赵均的出版著作
1、主编《透视中国—在广播学院听讲座》（中国工人出版社，2002年1月）
2、参与撰写《古代汉语教程》（赵雪主编，北京广播学院出版社，2002年8月）
3、参与采编《荧屏靓点—中国百名电视主持人访谈录》（朱学东、吕岩梅主编，中国广播电视出版社，2005年5月）
4、参与撰写《大学语文(本科)自学考试指导与模拟试题.》（李佐丰主编，北京大学出版社，2001年9月）
5、参与采编《走向21世纪的中国电视—台长、专家访谈录》（龙耘主编，北京广播学院出版社，1998年8月） 1、《学术评价、防止学术不端行为与名刊建设》，《现代传播》2009年第3期
2、《人口、家庭、健康传播中的电视传媒》，《现代传播》2009年第1期
3、《基于编辑关系的编辑过程讨论》，《出版发行研究》2008年第6期
4、《校园网络文化建设的几点思考》《现代传播》2007年第5期
5、《从编辑关系到编辑定位》《河南师范大学学报》（哲社版）2007年第1期 ，被选入《中国编辑研究（2008）》
6、《广播电视语体研究回顾》《现代传播》2007年第1期（第二作者）
7、《〈史记〉中的“夫”》《河南教育学院学报》（哲社版）2006年第4期
8、《关于编辑学几个基本理论问题的思考》《暨南学报》（哲社版）2006年第1期，《新华文摘》2006年第10期篇目辑览
9、《伪学术语汇之于学术期刊编辑》《河北大学学报》（哲社版）2005第4期
10、《开拓思想政治工作网上之路》《大学生思想道德建设实践与探索》（中国传媒大学出版社，2005年4月）（第二作者）
11、《网络语言概说》《现代传播》2005年第2期
12、《构建高校校园网络虚拟文化》《高教教学与管理实践研究》（中国传媒大学出版社，2005年3月）
13、《改革发端时期的院长》《奋进的脚步—治校方略》（北京广播学院出版社，2004年8月）
14、《高校思想政治工作的网络化探讨》《高等教育改革与发展研究Ⅲ》（北京广播学院出版社，2003年7月）
15、《浅谈高校德育工作中的榜样作用》《回应时代—思想政治教育论文集》（北京广播学院出版社，2002年12月）
16、《教师对学生的评价引发的思考》《塑造灵魂的思考》（2001年1月，北京广播学院出版社）
17、《修辞学之于思想教育工作研究浅探》《新形势新思路 新探索》（2001年1月，北京广播学院出版社）
18、《营造校园学术气氛提高学生文化素质》《高等教育改革与发展研究Ⅱ》（2000年1月，北京广播学院出版社）
“且焉置土石”，中的“焉”是疑问代词，意思是哪里。出自《愚公移山》。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
释义：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
扩展资料：
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。
列子是道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的 道学者?思想家、哲学家、文学家、教育家。
对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
参考资料：
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