田野风的园林绿化设计怎么样啊？

广州田野风园林绿化有限公司是一家专业专业从事园林绿化，植物租摆，绿化养护，和销售牧草种子、草坪种子、花卉种子，边坡资材等，还有专业从事边坡绿化的公司。公司以“服务社会”为己任，积极落实“科学发展观”，积极探索科技创新、产品创新、市场创新的发展道路。面对竞争日益激烈的市场挑战，公司秉承“绿色使者。生态先锋”的宗旨，实行融入人性化管理的制度化管理模式，锐意进取、不断创新，已成为中国最有价值的绿色产业集团。

权威资料全部

法定代表

陈世勇

经营状态

在业

注册资本

500万人民币

注册时间

2003-10-22

注册地址

广州市白云区永平街东平横岗东路自编26号（仅作办公用）

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以上信息由天眼查提供

企业简介

广州田野风园林绿化有限公司属广州田野风实业有限公司全资子公司，广州田野风实业有限公司，是一家从事园林绿化工程设计.施工.绿化养护.工程苗木各种花卉生产和种籽.资材园林配套用品贸易及广告礼仪策划制作等多元化发展的大型民营企业。田野风实业以园林绿化为发端，实施“集约化经营，专业化管理”的发展战略，分别构建了以园林绿化产业配套和广告礼仪策划为核心两个企业发展战略：一条是从种业园林配套资材及花卉.苗木生产供应、景观设计规划到生态工程施工建设的绿色生态产业链。另一条是从大型广告,礼仪庆典.演艺表演.庆典物料租赁节日装饰等广告礼仪产业链.

今天，田野风实业以“服务社会”为己任，积极落实“科学发展观”，积极探索科技创新、产品创新、市场创新的发展道路。面对竞争日益激烈的市场挑战，公司秉承“绿色使者.生态先锋”的宗旨，实行融入人性化管理的制度化管理模式，锐意进取、不断创新，已成为中国最有价值的绿色产业集团。

广州田野风园林绿化有限公司主要从事园林绿化工程,绿化养护、绿地草坪养护,花卉租摆、庆典礼仪，苗木种植等业务。为了适应高速发展的社会需要，公司现在九佛镇、芳村、番禺、拥有苗木、盆花生产基地。并成立了一批设计、施工专业队伍。我公司聘任的园林绿化高级工程师.,具有多年的设计施工养护经验,曾参与文化广场,高档社区,及市政道路等多项大型绿化工程项目的设计和施工。公司项目经理和主要技术人员具有绿化施工养护两年以上工作经验,为公司提供了有力的技术保障.公司致力于园林绿化、园林设计与园林施工；政府机关、企业事业单位、小区、工业区、私人庭院、楼顶花园绿化造景与草坪绿地养护；政府机关、企业事业单位,写字楼、宾馆酒楼等场所的花木租摆以及养护。

企业文化

拼博奋进团结高效求实创新博爱奉献

美化人居环境建设绿色家园

一切以客户满意为标准

快认真坚守承诺

保证超额完成目标

积极好学！挑战突破！自强不息！自我修炼！

用户的满意就是田野风的工作标准，快捷的售前服务；有力的售中服务；完善的售后服务，诚心、贴心、细心、耐心、舒心

向消费者奉献“精良产品”精良产品=人本化+精品化+天然性+健康性+创新性

“一总则”：以德取才，以能用才，以需育才，以信留才

“二基点”：既要用人之力，更要用人之智

“三部曲”：信任、约束、成长品牌理念：

服务一个客户，创造一个品牌”。贯穿到整体工作人员思想中，融入到每一个工作细节和每一个行动内，不断有新品种，新方法来改善人们的生活环境，提高人们的生活品质，提高人们的健康观念。

红色圈圈：代表初升的太阳，寓意田野风如初升的太阳，不断的发展壮大，为造福社会发出更多的光和热。

包含TYF的标志：形似鸽子，代表绿色和平，展翅高飞，高瞻远瞩。

整体寓意：带着绿色与和平的田野风在朝阳展翅高飞，将绿色和平，带向全球，田野风如初升的朝阳，不断发展壮大，服务全球。

田野风企业文化之核心————“能人所不能”

“大家庭文化”是田野风企业的盾，那么“能人所不能”就是一个最好的进攻利器；“没有任何借口”强调的是一个过程，而“能人所不能”强调的是一个结果。因此，“能人所不能”与其说是对田野风企业文化的描述，不如说是田野风核心价值观的沉淀。它来自两位老板处处严格要求自己的工作态度，更被无数多的田野风人在十多年的企业发展中所践行，所验证。虽然业内的人都公认田野风的员工福利好、待遇好，但是只有田野风的自己才知道，在田野风汗水和鲜花都是成正比的，优厚的薪酬是建立在积极的工作态度和高效的业绩基础上的。在田野风，就意味着极大的奉献精神，在田野风就代表着“每天都有进步。”

田野风企业发展————给能人一个空间

给能人一个空间”意味着将能人放在最适合发挥其才干的位置上去，这是田野风又一个鲜明的企业文化特点，不仅是田野风从成立初期就长期坚持的人事管理的准则，也在公司的发展中不断得到强化。这种企业氛围为处理人才问题提供了一个很好的平台，在人与企业的结合中起到了很好的作用。

“给能人一个空间”是要让能人留下来，这需要处理好能人与能人之间的关系，新人与“老人”之间的关系，外地人与本地人的关系。公司里面有很多奋斗了十几年的老员工，如今都已成为公司的骨干，在各个岗位上发挥着关键的作用，把公司的成长和自身的成长紧密联系在一起。同时也有很多新员工，凭借着专业技能和开阔视野逐渐成为公司发展的中流砥柱。正是这种企业文化和田野风的高速成长，为“能人们”提供了广阔的空间和舞台。反过来，也吸引了更多的能人加入到田野风这个大家庭。然而作为企业文化的整体概括，“给能人一个空间”略显局促与片面。

田野风“家文化”

公司的很多部门都悬挂着这样一个金属牌，上面刻着几行箴言：“多沟通、少埋怨；多自省、少斥人；严律已、宽待人；多绿灯、少红灯“。

田野风的员工从进入公司开始，就被反复灌输着这几条田野风的“家训”。“家训“的精神很简单，就是要大家在一个“大家庭”的生活，每个人都是“大家庭”中的成员，而两位老板不仅是“大家庭”的成员，更是这个大家庭的“家长”。家长的职责是关心每一个家庭成员的工作、生活，让他们感觉到每做一件事都是在为“大家庭”做事，为自己的事业工作。而作为家庭的成员，一是强调和谐和沟通；二是讲责任；三是互相学习；四是提倡勤奋。正如陈生所说：“公司的结构就像一个机器一样，一环扣一环，要求自己严格一些，对同事要宽容一些，每做一件事情都要想到公司的利益高于一切，“大家庭”就是核心，要围绕着这个核心转，做好事情。

这几句话长期被田野风人奉为“治家格言”，田野风员工的低流动率与这种“家文化”有很大关系。即便是在今天的田野风，一提到企业文化，很多员工仍然会把家训视为尚方宝剑。尽管尚显稚嫩，却奠定了田野风企业文化的稚形。

原文:　朱勔所衣锦袍，徽宗尝以手抚之，遂绣御手于肩上。又勔尝与内宴，帝以手亲握其臂。勔遂以黄帛缠之。与人揖，此臂竟不动。　译文:　朱勔穿着锦袍,告诉别人“徽宗皇帝曾经用手抚摸”于是就在肩上绣上金手印。还有一次，他受了邀请在内宫饮酒，徽宗皇帝亲自握了他的手臂，朱勔就把黄帛缠在臂上，在与人交揖的时候，这一个手臂居然不动，表示说这只胳膊刚刚被皇帝拍过。　与：参加。　内：宫内。　抚：摸,抚摸。　遂：于是，于是就。　其：他的，即朱勔的。　此：这个，指被徽宗握过的臂。　勔尝于内宴 ：朱勔曾经在宫中内廷侍宴　成语标题：趋炎附势　概括事项：　1、朱勔在徽宗曾经摸过的锦袍上绣御手以示恩宠　2、朱勔在徽宗曾经握过的手臂用黄帛缠裹以示皇恩。　根据这个古文：　我们又把愚忠朱勔这个故事叫做趋炎附势　《宋稗类钞》作品简介:　《宋稗类钞》，小说笔记类丛书。作者是清初的李宗孔，一说是潘永因，共三十六卷，一说为八卷。　李宗孔，字书云，江苏江都（今江苏省镇江市）人，生于明神宗万历四十八年（1620年）。幼时事迹不详。清初曾赴北京参加公试，时年二十七岁。考中后得以官，居北京，曾与无锡堵廷?在慈仁寺相会。因情趣不合，堵庭?与之绝交，遂回济南。清圣祖在位，李宗孔于康熙十七年官任给事中。适逢清统治者推行博学鸿儒科考，以笼络明末遗老。当时一些有气节的名士多不愿参加，清统治者乃实行半强制政策，李宗孔积极参予其事，极力推荐傅山应试，致使傅山被迫割断腿筋以抗，康熙二十二年，李宗孔在北京仁安堂作集会，上演《北西厢》，康熙二十八年，李宗孔死去，时年八十岁。　潘永因，字长吉，江苏常熟（今江苏省常熟市人），生卒年及生平均不可考。只知他是潘永元之弟。清康熙元年，因为清朝官吏借口通海而大肆逮捕无辜居民，借以敲诈，故而潘永因逃至平陵，埋头著书，编有《明稗类钞》，到康熙八年，即公元1669年，编成《宋稗类钞》八卷。　至于作者倒底是谁，目前无资料显示确凿无疑是谁，但相对倾向于潘永因的观点较占上风。本人才疏学浅，姑且并列二人，以俟名家考据出结果。不过我认为作者是谁并不是很重要的，关键还是看书的内容。　这本书的剪裁也有二种意见，《清史稿·艺文志》中载为八卷，而宣统三年上海藜光社刊行石印本为三十六卷，但二书内容基本一致，卷数不同，无关大局，为叙述方便，本文从八卷本进行探讨。　《宋稗类钞》，顾名思义，也就是汇集有关宋代的稗官野史，从中摘抄分类而辑成，一共分为十九门，最后一门为《搜遗》，乃将各种难以确定其归属的几条摘抄汇聚而成。其他各类分别是：卷一，包括《君范》、《符命》、《吏治》、《武备》、《遭际》、《异数》、《诛谪》共七类。专记历代宋帝治国方略、大臣升降擢黜，符命归属，以及名臣宿将文治武功等事，其中《符命》一类，鼓吹“帝王之典，盖有天定”。收集了五十二则福由命定、祸乃天谴的事例，说得神乎其神。如第十八则说：“边镐为谢灵运后身，故小字康乐。范淳夫为邓仲华后身，故名祖禹。张平子后身为蔡伯喈，邹阳后身为东坡居士，即其习气，似皆不诬也”。说得言之凿凿，其实乃荒诞之极。　卷二，包括《谗险》、《谄媚》、《科名》、《隐逸》、《躁竞》、《奢汰》、《叛逆》等七类，所述皆有宋一代，各种人情世故，性格怪异之谈。其中《奢汰》类第九记徽宗建艮岳事，篇幅较长，记载详细，尤其是各种美石，将其名一一道来，又述其位置、特点，堪称是一部宋代的园林资料实录。其后几则说得是建造艮岳时运输、采购石木的巨大浪费，可见“花石纲”为害之巨。　卷三包括《厚德》、《雅量》、《鉴识》、《才干》、《品行》、《忠义》、《贞烈》七类。历叙上自士大夫，下至百姓的各种优良品德、传闻轶事，以图褒扬忠直、奖掖节义。　卷四包括《家范》、《志尚》、《豪旷》、《放诞》、《权谲》、《颐养、；闲情》、《异禀》等八类，所记及宋代家庭与个人中处理家政，人情交往，各种性格人士地离奇之事等。如它说米芾在写信时，结尾署上“米元章再拜”后，就真得起身离座冲书信作两拜，果然是真名士，不风流处也风流。又说石曼卿谪贬海州时，使人拾桃核数斛。人们都不明白，不知这位傲士又有何奇行，谁知他却携带桃核，到山中，用弹弓向人迹不到处弹桃核，结果没有三年，山谷中就遍处桃花，人咸以为奇。今天看来，此可为“飞播造林”之始祖。而石曼卿之“磊落奇材”，也可籍此略窥其一斑，正所谓大手笔，不风流处造风流。　本卷还有许多传说和迷信，皆荒诞不经，如《异禀》郭中言“国初，文知州善啖。太祖赐犊，食尽。腰有声，疑其腹裂。明日问之，曰臣苦饥，以帛束之，昨赐饱，不觉帛断”。更有甚者，他还把一些权臣说成是妖精变化而成，如杨戬是个“大几充床、两目如金、光彩注射的”大虾蟆。盛勋是个“金鳞红鬣的大鲤鱼”。米芾是个能“呼风唤雨”的蟒精。让人不明白作者是从哪儿得到这些资料的。　卷五包括《文苑》、《博识》、《诗话》、《诗品》、《俪语》、《辞命》、《尚论》、《格言》等八类，专门谈文学方面的奇闻轶事，也著录一批有文才和善写作的文人。如《文苑》中谈到：梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适，梅忽叹曰：“畅哉”，徐问之识字乎，答曰否，梅曰：“更快活”。反映有文化人的苦恼，和苏东坡的“人生忧患识字始”有异曲同工之妙。但更多的还是谈文学创作的技巧和意境，如文中说“作诗要健字撑拄，要活字斡旋，“颇有见解。又举“红入桃花嫩、青归柳叶新”为例说明之。入、归皆撑柱也，有此，则全句澹然不俗。又如欧阳修说其“三上”惟文。该卷《俪语》类中，所记皆对联或对仗之句，往往说出其来源和好处、使人明白和理解其中奥妙。对句为古代文人学士初习必修的课程，既是入学的门径，又能显出其人才思之敏捷、学习之浅深。故而人们都很喜欢它，甚至在南宋末年，亡命海上时，仍能写出“虽鸟兽之迹，不无交于中国之时，然马牛其风，何尝及诸南海之远”。其文亦庄亦谐，颇为可观。通过作者对宋代俪语的集录，我们可以从中了解宋代的文风、才子、佳作。很有裨益。　卷六包括《箴规》、《称誊》、《诋毁》、《诙谐》、《纰缪》、《尤悔》、《伤逝》等七类，为记言之作，专门讲述宋代的名人名言。其《诙谐》一卷可称得上一个笑话小集，很耐寻味，且琢摩越久、意味越深，并非一笑了之。如文中石中立观狮，闻日给羊肉十五斤。有的大臣感叹道“吾辈忝于郎曹，乃不及一兽”。石中立乃说：“汝何不知分，吾等员外郎，敢望园中狮乎”。满座绝倒。又如丁晋公被贬崖州参军后还乡，与人谈论天下何处地望最为雄盛，丁说“崖州”，众人不解何以偏处海角天涯的崖州地望最盛，丁说：“宰相只作彼州司户参军，他州何可及”。一句小戏谑话，就把宋代统治者的无情寡义揭露得淋漓尽致而又不露丝毫怨枉之色。　《卷七》和《卷八》为记录三教九流、五行八作以及草木虫蛇，古玩书画的内容。如《宗乘》、《道教》、《报应》、《神鬼》、《怪异》、《工艺》、《饮食》、《古玩》、《八法》、《丹青》、《草木》、《鸟兽》、《搜遗》等共十五类。是资料最丰富也是最宝贵的，是一部研究宋代社会科学技术发展、自然环境变迁的原始资料。如叙述著名建筑工艺师喻皓、天文学家张思训等。喻皓所造开宝寺塔是著名的斜塔，比意大利比萨斜塔早上百年，更重要的是比萨斜塔乃造作不良所致、而开宝寺塔乃有意造斜以御海风，二者不可同日而语。张思训造上浑仪，巧夺天工，比前代更为巧捷。这些都反映出我国宋代科技之发达，西洋人远远望尘莫及。　宋代金石学开始兴起，一大批金石学家和著作涌现。《宋稗类钞》中也有大量篇幅描写这方面事情，其《古玩》类，叙事简明扼要而不失其精髓，所谈如何辩别古代青铜和陶瓷，分类详细、特征叙述清晰，列举古代青铜器纹饰竟达四十余种，可见当时金石之学发展已达很高境界，就是在今天对鉴定古玩也有一定的指导意义。　宋代书法也极一时之盛，上自帝王，下至百姓，无不喜欢玩笔弄墨。因而特辟《八法》一类记载。所谈大都是书法要诀和一些著名书法家谈用笔，苏黄。又辟《丹青》一类。记宋代，主要是北宋画师的成就，其中有一篇专门讲述自唐至宋各种画派流传、发展的历史及其特点，并摘录了唐代彦远所著《历代名画记》中《论画六法》、《论画体工用拓宋代郭若虚著《图画见闻志》中《论制作楷模》、《论气韵非师》、《论用笔得失》等三文。其他诸如邓椿的《画继》，米芾《画史》等也多用征引，内容异常丰富，可说集中了唐宋两代其资料性和学术性都很可观。　《草木》和《鸟兽》二类记有植物栽培技术，如嫁接、移种等，尤其对花卉、果木的品种、习性有详细记述。是宋代园林技术的全部反映。还记有各种动物的一些传奇，甚至近似于迷信，如彭蠡小龙护船，神异骏马替主报仇等，不可取。综观该书，内容绝大部分是关于人事的、涵盖极为广泛，诸如政治、经济、军事、文化、日常生活等无所不见。其来源是各，但作者并不一昧追求奇异，而是将各种有助于后人了解先贤事迹、洞察人情世态的材料、典政，汇聚在一起，让后人作为一种谈资和陶冶性情的砥砺。因此该书并不注重史料的真实可靠性，有的甚至是道听途说的。加上作者没有注明资料的出处，因而大大影响了其书的流传。清人作学问讲究寻章摘句，无一句一字无出处，除此而外还讲究“例不十法不立、孤例不立”。　对于《宋稗类钞》这样的汇编往往不屑一顾。该书的编排序次以及分门别类明显地受《世说新语》的影响，比如《谗险》、《雅量》、《伤逝》等分类就与《世说新语》一模一样。其文风也受《世说》影响，追求清淡隽永，有时未免辞不达意，甚至会因为单纯追求文辞优美而擅改史实。再加上该书内容多为常见之事，少有僻书逸典，因而资料价值本身就不为人所重视，只能供人采摭类事，以为宴淡之资。同时在文中也有一些采摭不当，致使体例上屡有窜误，阅读时要认真对待。如在卷四《异数订》中所记卢延让之事发生于唐末，距宋尚隔五代：卷三《武备门》中邓弼之事却下逮唐代，更有甚者，卷五《谄媚门》中所记徐学诗弹劾奸相严嵩事乃明中叶发生，如此不严整，可能是作者审校不严所致，当然，以一人之力从事如此浩繁的工作，难免要有这样那样的疏漏。　此书在清乾隆年间《四库全书时，被列为禁书。究其原天则更加易得，目文献出版社将其标点排印（点校者是刘卓英先生），十分方便读者查询、读。不过该书将者直定为潘永因，省了不少口舌。