李开周的作品

有多少编辑都成了剑客（摘自《祖宗的生活》）

晚明军政高层，国防搞得最好的当数袁崇焕，其次是熊廷弼，再其次是孙承宗。袁崇焕在崇祯朝，熊廷弼在万历朝，孙承宗夹在中间，后来又做袁崇焕的替补。这三位，并称辽东三杰。

三杰都是进士出身，都挂名当过国防部长，都有一些军事才干，都号称文武双全。其实，袁崇焕、孙承宗根本不懂武功，真正称得上文武双全的，大概只有熊廷弼一个。

熊廷弼好剑，早年练过些基本套路，据说是戚继光所创，训练官兵用的，相当于现在军体拳一类。光靠这种入门功夫，当然还不配叫武功，幸亏熊廷弼在万历三十九年到万历四十一年这段时间，凭借一个绝好的机缘，在剑术一门登堂入室。

彼时熊廷弼主抓江苏、安徽两省的教育工作，每回院试的时候都要参与评卷。科举考试嘛，考的就是文章，熊廷弼把一份份糊了名字的试卷放到长条书案上，又在书案下面放了两坛酒，在身后墙上挂了一把剑，然后一篇篇地读，读到好文章，就从坛子里倒出半碗酒，咕嘟嘟狂喝两口，以表达内心的喜悦；读到坏文章，就从墙上取下那把剑，刷刷刷练上一趟，以排遣内心的郁闷。两三年下来，酒没喝多少，剑术却陡然大进——由此可见，坏文章是相当之多。万历四十一年之后，熊廷弼离开了教育系统，重新主持国防工作，如果再让他评上几十年卷子，这位终将成为明末清初不世出的大剑客，远迈令狐冲，近赶吕四娘，达到独孤求败那般境界。

坏文章永远比好文章要多，这个道理人所共知。看了好文章会高兴，看了坏文章会郁闷，这个体验想必也是人人都有。所以爱憎过于分明的人是不适合为科举考试改卷子，也不适合为报纸副刊做编辑的，众所周知，这两种活计都需要去看大量的文章，换言之，都必须去看大量的坏文章，因此都将频繁地郁闷下去。但是辩证唯物主义告诉我们，事情都有两面性，好文章除了让你高兴，还能让你绝望：绝望自己永远写不到那么好；坏文章虽然让人郁闷，却能激发你练剑的动力，就像熊廷弼那样，看一篇，郁闷，狂劈两剑，再看一篇，还是郁闷，继续狂劈，千把篇看下去，一套泼风剑法炉火纯青。

我认识几位编辑，据他们自己说，每天邮箱都会爆满，每周都要看上两千篇稿子，而其中大半都是垃圾，能拿来用的百不挑一。假设每一千篇坏文章可以让人练熟一套泼风剑法，每两千篇坏文章可以让人练熟一套辟邪剑法，那么这些编辑已经成为剑仙了。这使我很担心，当他们看到这篇文章，会不会郁闷到抓狂，鼻孔中喷出两道白光，千里之外取我首级。

西周售房合同（摘自《千年楼市：穿越时空去古代置业》）

我承认，西周的科技水平没有我们今天先进，人民的生活条件也没有我们现在优越。我还承认，西周人生活在万恶的旧社会，而我们生活在光明的新社会，他们跟我们根本没法比。

可是，如果只瞧制度，尤其是不动产制度，西周时期倒跟今天大同小异：当时跟今天一样，土地的所有权属于国家，一律不能买卖，土地的使用权以及土地上面的房子则可以归属个人，在市场上出售、出租、典当和抵押。另外，当时买卖地权和房子，一样要签合同。

《周礼·秋官·朝士》记载：“凡卖买者，质、剂焉，大市以质，小市以剂，以质、剂结信而止讼。”什么意思呢？就是说包括不动产交易在内，一切交易都要有合同，合同分两种，一种是买卖房子、奴隶和牲口时使用的，叫“质”；一种是其他小额交易使用的，叫“剂”。买卖双方签了“质”或者“剂”，就不许反悔了，这样可以提高交易的成功率，避免大量民事诉讼的发生，促进社会和谐。

《周礼》是伪书，里面瞎话多，实话少，与其说它如实记载了周朝的典章制度，倒不如说它是儒生们对远古社会的美好憧憬。不过前面描述交易合同那段却有真实的成分——西周时期的确出现过“质”和“剂”，“质”和“剂”的确曾经是不动产交易合同的一种。

按郑玄考证，“质”比较长，“剂”比较短，都用竹板制成，上面刻上字，用刀劈开，买卖双方各执一半，就算是把合同签完了。

打个比方，您卖给我一套一百平米的房子，房款是五十万元，您把房本给我，我把房款给您，然后咱们签了一个“质”。怎么签呢？一般来说，我需要到市场管理员那儿领一根竹板，刻上“房子壹佰平米房款伍拾万元从此之后不许反悔谁要反悔谁是乌龟”的字样，再把竹板劈成两半，使这行字很均匀地左右分开，给您一半，我拿一半。倘若以后您敢找后帐，我就拿自己收藏的那一半跟您理论。

我说的“理论”，当然不是拿竹板抽您，也不是把竹板当成点穴镢或者判官笔来点您穴道，而是表明我有合同在手，不怕跟您打官司。

果市上的赌局（摘自《食在宋朝：舌尖上的大宋风华》）

宋朝市场上出售的瓜果，有杏，有枣，有李，有桃，有银杏，有荔枝，有核桃（当时叫胡桃），有林檎，有樱桃，有海棠，有石榴，有葡萄，有山楂，有橄榄，有龙眼，有桂圆，有槟榔，有柿子，有栗子，有梨子，有柑子，有桔子，有椰子，有柚子，有榧子，有杨梅，有青梅，有黄梅，有枇杷，有苹果（当时叫频婆果，只在岭南有种植），有榅桲，有菩提果，有木瓜，有甜瓜，有西瓜，有菜瓜。（参见孟元老：《东京梦华录》卷2，吴自牧：《梦粱录》卷16，周密：《武林旧事》卷6，周去非：《岭外代答》卷8，粱克家：《淳熙三山志》卷41）

数一数，现在超市里找得到的瓜类和果类，除了香蕉（宋朝人习惯吃芭蕉，或许当时也有香蕉，只是未见记载）、菠萝、芒果、提子、哈密瓜、黄金瓜等几样以外，别的宋朝都有，可见宋朝人口福不浅。

现在我们买个西瓜，或者买几斤苹果，一般先问价：

“多少钱一斤？”

“西瓜五毛，苹果两块四。”

“西瓜三毛五卖不卖？”

“最低四毛，再少我就赔了。”

“四毛就四毛，给我来俩大个儿的。”

“好了您哪，一共三十斤，收您二十，找您八块。”

一手交钱，一手交货，买卖结束，皆大欢喜。

宋朝人不这样，假如他们去买西瓜，一般先这么问：“你这西瓜扑卖吗？”

或者这么问：“你这西瓜可要搏一搏？”

两种问法，意思是一样的，都是问卖西瓜的是否赌着卖。

您会说，什么叫“赌着卖”啊？

打一比方，您掏二十块钱，买我十斤苹果。我说：“咱们打个赌先。我心里有个数，你来猜，猜对了，十斤苹果白送；猜不对，你得给我二十块钱，然后我只给你一斤苹果。”你琢磨了半天，觉得可行，答应了，开始猜：

“八！”

“不对。”（我拿您二十块钱，称给一斤苹果。）

“九！”

“还不对。”（我又拿您二十块钱，称给一斤苹果。）

“十！”

“仍然不对。”（我再次拿您二十块钱，称给一斤苹果。）

您恼了，不玩了。我很高兴：才三斤苹果，卖了六十块钱，真划算。

这就叫赌着卖。或者说专业点儿，这就叫“扑卖”，又叫“搏卖”。

当然，刚才我那只是比方，真正扑卖的时候，没有谁会傻到去猜别人心里的数——百分百猜不中嘛，压根儿没有赌赢的可能。宋朝人比较认可的扑卖方式，主要是掷铜钱、摇签、丢飞镖这三种。

掷铜钱，就是拿一枚或者三枚铜钱往地上扔，看铜钱哪面朝上，如果事先约定带字儿的一面朝上为赢，您扔的字面朝下，那您就得付钱给卖主，同时还买不到任何东西，或者只能买到比市价要贵得多的东西。

《水浒传》第38回，李逵在江州赌场赌的就是掷铜钱：

有那一般赌的，却待要博，被李逵劈手夺过头钱来，便叫道：“我博兀谁？”小张乙道：“便博我五两银子。”李逵叫一声，疙瘩地博一个叉。小张乙便拿了银子过来。李逵叫道：“我的银子是十两。”小张乙道：“你再博我五两，快，便还了你这锭银子。”李逵又拿起头钱，叫声：“快！”疙瘩的又博个叉。小张乙笑道：“我教你休抢头钱，且歇一博，不听我口。如今一连博了两个叉。”李逵道：“我这银子是别人的。”小张乙道：“遮莫是谁的，也不济事了。你既输了，却说什么！”

宋朝赌行黑话，带字那面朝上叫“叉”，没字那面朝上叫“快”。李逵想扔两个“快”，结果手气不好，扔了俩“叉”，于是连输两次，十两银子进了庄家的腰包。由此可见，不带字那面朝上为赢，这是李逵他们赌博时的惯例。

李逵只是赌，跟扑卖没关系，下面摘录宋白话里一段关于扑卖的典型场景：

一日，正在门首坐地，呆呆的看那帘内，忽见一个经纪，挑着一篮永嘉黄柑子过门。宣教叫住问道：“这柑子可要搏的？”经纪道：“小人正要搏两文钱使，官人作成则个。”宣教接将头钱过来，往下就扑。那经纪蹲在柑子篮边，一头拾钱，一头数之。怎当得宣教一边扑，一边牵挂着帘内人在里头看见，没心没想的抛下去，扑上两三个时辰，再扑不得一个浑成来。（宋话本《赵县君乔送黄柑子》，经凌蒙初改编，收录进《二刻拍案惊奇》）

宋朝人赌博，用来掷的铜钱叫“头钱”，头钱有时只用一枚（比如李逵就是），有时三枚同掷，有时四枚、六枚甚至八枚同掷，其中三枚同掷叫“三星”，四枚同掷叫“四摊”，六枚同掷叫“六成”，八枚同掷叫“八七”。几枚同掷，如果掷出来全是“叉”或者全是“快”，就叫“浑成”，“叉”、“快”都有则叫“背间”。一般“浑成”为赢，“背间”为输，上文宣教想扔一浑成出来，一文钱不花弄一篮柑子，结果呢，扔了俩仨时辰，全是“背间”，输惨啦。

摇签不比扔铜钱复杂。签筒里搁一把小竹棍，上面刻上数字，从0到9，您连摇三根出来，如果这三根竹棍上面的数字加起来大于15，您赢，否则您输。

扔飞镖最好玩，一张大圆盘，上画六十四卦，每一卦上贴一只小动物，每只小动物都有黄豆粒那么大。扑卖的时候，卖主跟前有可能放一麻袋葡萄，嘴里嚷道：“葡萄扑卖了啊，扔飞镖买葡萄，一扔一个准，一尝一口鲜了啊，一文钱扔一次，两文钱打两镖，公平交易，童叟无欺！”您凑过去，给卖主一文钱，接过来绣花针大小的飞镖，对准高速旋转的八卦盘，甩手就是一镖，啪，钉住一小狗。卖主在旁替您加油：“打狮子，快打狮子，打准狮子这袋葡萄就是您的了！”可您花了几百文，甩了几百镖，天下的畜牲都让您打遍了，就是没打到狮子，只好狠狠地瞪一眼卖主，悻悻然而去。卖主继续吆喝，直到一麻袋葡萄都成了葡萄酒，他也没有卖掉。当然，人家压根儿就没准备卖掉，赢买主的钱才是目的。

我们留心宋人笔记，会发现甜瓜可以扑卖，荔枝可以扑卖，柿子可以扑卖，枇杷可以扑卖……一句话，所有瓜类果品没有不能扑卖的。

还不止瓜类和果品，开封府里，有人扑卖黄鱼；临安城中，有人扑卖公鸡。孟元老《东京梦华录》说开封：“正月一日年节．开封府放关扑三日．士庶自早互相庆贺．坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类．歌叫关扑。”灌圃耐得翁《都城纪胜》说临安：“其夜市除大内前外，诸处亦然，惟中瓦前最胜，扑卖奇巧器皿、百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静。”上至琴棋书画诗酒花，下至柴米油盐姜醋茶，无时无处无物不能扑卖，扑卖成了宋朝都市居民的一种生活方式，一种掰开揉碎猛掺白日梦的狂欢。

用菩提子穿的，颜色很多种。下面是菩提子的种类

l、菩提，是梵语bodhi音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。显宗用星月菩提多一些，密宗有凤眼菩提多一些。

2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。

3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈**，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

7、仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。

8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。

9、天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。

l0、金刚子，金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

11、阿修罗子，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。

l2、陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。

13、摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

14、星月菩提，是一种较稀有的植物，质地坚硬，星月菩提外形是乳**菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界"四大名珠"之一。

l5、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。

17、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

18、麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

l9、通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。

2O、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。

21、莲花，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。

22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。

23、白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。

25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门大法带来中国，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。

26、木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。

27、桃木佛珠，桃木，中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。

28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透着工艺师的心血，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神态名异，栩栩如生，吋谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩萨或罗汉，神态逼真，不用心力，不会如此精湛。这类佛珠，既是艺术珍品，又是助于修行的良好法器，带在身上，还可保平安，增福慧。

29、元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来都如同一个小小的元宝，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典雅又别致，可助修行，保平安，增福慧。

30、金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用它们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的意喻。

31、金樱子，为一种树木的种子，长圆形状，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，质地坚硬。制成佛珠，别具一格。

32、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，**称为铜莲子，黑色称为铁莲子。制成佛珠，让人喜欢。

33、金佛珠，佛曰：地生灵秀，原于一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有来治病和祭祀驱魔的法物。被视为佛缘始祖的神草。金佛珠是采用金佛草果籽，经佛门高僧指点并配有六道神木珠精制而成，并命名为“金佛珠”，是人们居家旅行佩带的最佳吉祥保障。

34、金佛草，多年生草本，菊科植物，叶旋复花Inula linariaefolia Tutcz或旋复花Inula Japonica Thunb的地上分子。据有关古今药典记载，性、味、功能：咸、微苦，、温。化痰，止痰清热解毒，燥湿、驱虫、祛邪、正气及无名肿瘤有一定疗效。生长于亚洲印度恒河畔。

35、仙桃木，桃木是我国一种稀有植物，长年生长在灵气的峨眉山上，传说是当孙悟空大闹天宫时在潘桃园吃下的仙桃核落到了峨眉山上，后来当地信众把它制成饰品配带在自己身上，能避邪消灾、逢凶化吉，堪称稀世之宝物。

36、自然深海珍宝---砗磲，“佛”源自然与深中的[砗磲]蕴藏于深海域中、是稀有有机宝石，也是佛教圣物、为藏密高僧修持、能消灾解厄除恶聚灵、降临福址、庇佑子孙。有镇心、安神之功效、为佛学上之密宝。“缘”

37、印度佛珠---避邪木，传说在很久以前，古印度发生了一场瘟疫，妖鬼横行，全印度人民惶惶不可终日。后来观音菩萨大发慈悲，用手在净瓶水撒向一片森林，并教印度人用森林里的树木治好了瘟疫，赶走了所有的妖鬼，后人就把这种树叫做避邪木。避邪木在我国本草纲目下卷1961页亦有记载，能治多种疾病。避邪木是世界上最珍稀的名贵木材，勘称木中之王。

38、降龙木----招财珠，招财珠采用神农架原始森林中最珍稀的降龙木精制而成，每颗珠上面都有一个天然的龙眼和一叠厚厚的铜钱，通神礼佛，具有招财、镇宅、化煞去邪之特点，能启迪智慧，净化心灵之功效。

39、金丝菩提在诸种菩提子中功德最上。 金丝菩提子,是一种较稀有的植物,质地坚硬,呈白色,里边有一条条红色和线纹,故命名为金丝菩提,独具特色和韵味。大金丝菩提,又称血菩提做念珠会更能显出它的特别之处,因为它的最大特点是越搓丝越红