佛教如何对待害虫？

在古印度，僧人们都是不劳动的，每天以乞食为生。这是因为印度地处热带，物产丰富，而且气候炎热，身体热量散失较少。因此印度的出家人工作是不可能工作的，这辈子都不可能工作的，只靠乞食就能维持生活这样子。

后来佛教传入了中国，大家都知道中原地处温带，物产并不像印度那么丰富。因此禅宗提倡农禅合一，僧人也要种地、劳动，而且一日不作，一日不食。但是，只要是耕作就会伤害农田里的小动物，就算不用农药去毒杀害虫，在耕地、锄地时也可能会误伤土里的各种虫子，那么佛教怎么看这种事情呢？

其实，杀生最重要的是看有没有杀心。佛教认为，人造业有三种：身业、语业、意业。不论你是做了什么事，说了什么话，起了什么念头，都会产生一定的后果，也就是造业。你杀牛杀羊，身体做了杀生的行为，心中也有杀生的念头，这就犯了杀业。但是你耕种之时，身体做着是耕种的行为，心中也没有杀生的念头，并不会犯杀业。虽然会有一些小动物会被你伤害，但那只是自然的因果，并不是主动的杀生行为。当然了，还是要尽量避免伤害其他动物的。

佛祖释迦牟尼在之前的某一世中，曾看到一名盗贼想杀害五百位商人。释迦牟尼的前世知道，这些商人都是大菩萨，如果贼人杀害了他们，必将堕入无间地狱。于是释迦牟尼的前世先出手杀死了贼人。这说明，如果没有杀心，是可以杀生的，佛剑分说大师说过：“杀生为护生，斩业非斩人。”

这是我在一个寺庙里看到的，这家寺庙叫“定慧寺”，位于济南市西北方向山东齐河县境内。

在寺庙里，经常看到一些流浪狗狗，这是附近的村民扔在这里的。狗妈妈生了宝宝送不出去，自己家又养不了，就带到寺里，他们知道在这里狗狗们饿不死。

寺里的僧人慈悲为怀，不但要给狗狗饭吃，还要给狗狗除虫、治病、疗伤。

有一只狗狗头上不知怎么缺了一块皮，而且没有皮的地方已经招了虫，一个僧人就用小小的木棍把狗狗头上的虫都挑出来，再给伤口涂上药。当然那些被挑出来的虫虫也不会消灭，问怎么处理，他们笑而不答，反正他们是不会杀生的。

寺庙里面种了许多蔬菜瓜果，上面也会有害虫，这里是决不允许打农药的。害虫实在厉害了，他们就用手去捉，有时候还要雇外面的人帮忙捉虫。

佛教有五戒： 不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒戒。 这五戒中不杀生处于第一位。

不杀生，不吃肉，这是出家人最起码的规矩。那一次我问一个小和尚，不吃肉营养哪里来？他回答说：“吃豆腐，豆类营养价值高。再说，人心静的时候也会为自己储蓄营养。”

他还说：“对于俗人，鱼、鸡之类的生物，人们饲养它们就是为了食用，所以是可以吃的；看家的狗、下地的牛是为人类出力的，不可以杀；野生动物没有人去喂养他们，也没有理由去吃它们。”

佛教提倡不杀生，是对天下苍生的一种慈悲精神，是信徒们坚守的一道底线。

他们借佛陀话说：“ 人皆畏死，皆惧利刀割体，将心比心吧，所以，不要杀生，也不要叫他人杀生。”

他们孜孜不倦地向前来拜佛的人宣传吃素、不杀生的功德，但并不强制别人不杀生不吃肉：随缘即可。

所以，佛教也不会刻意阻止为庄稼除害虫，这就和杀鸡宰鱼一样，应该是人类生存的需要。

由此可见，佛教是包容性非常强的，它不刻意要求别人怎么样，只是讲究众生平等，提倡视众生为子，胸怀悲悯之心，善待一切生命。

不要虚伪，要讲实话。一切皆为众生，无论动物，生物，植物，真菌细菌，微生物，细胞、病毒等等！谁无杀害众生？吃馒头杀死酵母菌，治病杀死细胞、细菌、病毒等！说实话就这么难吗？农民种庄稼不治害虫行的通吗？拜神求佛害虫就没了，是真的吗？修佛修的是智慧，破的是痴愚！

佛是因子磁场，无处不在，每一物种乃至每一空间…物质皆有因子磁场。万物万象由因子磁场进化而来。通过因子磁场继承继活能力，逐步一代代继承继活具有了今天的能力与文明。比如，同样一个人，婴儿时由猿抚养，长大后不能继承继活人类所具有的能力与文明。所以同样一个你，环境不同造就了不同的你。

你本身具有佛因子磁场，供养你也可理解供养佛！所以不要再论吃肉吃素了，只是名为肉，名为素，皆是众生。万物相互供养，维护生态平衡，这是自然法则。不应过度，过度则违平衡法则！

杀与不杀都是智慧。

佛经曾经说过，有一艘船，上面有许多商人满载而归，船上有一个人见财起意要对众商人痛下杀手。有一个人知道这种情况以后就把歹人结果了。这个人就是牺牲小我，保护大家的菩萨。

有个信佛的居士，他家开始闹老鼠的时候，他说：他不杀生。然后院子里慢慢的家家跑老鼠。他是没杀生。大家都杀生。

做物业，做餐馆都有定期除虫。蟑螂，老鼠，蚊子，苍蝇。你可以选择不杀生。但是能否保障租户、食客的安全？

我们可以选择不去深山旷野去伤害动物，包括虫蚁。但是保持人类 健康 的生存和居住环境是必要的。清除，洁净是许可的。我们不怀杀心。守护众生的慈悲是许可的。

不存在害虫一说，人是根据人的生存需求与得失来给万物下的定义，这都是有为法，而天地存在的一切都是自然的，在所谓的害虫眼里，人还是害虫，因为会被人伤害，所以不可住相，人相，我相，众生相，寿者相！

害？看对谁害？蝗虫对人类来说是害虫，但是它本性就是吃草本植物的，哪里分辨得出麦苗稻谷和其他草类？

1,学佛法最忌讳学得一身佛气的高帽，满口佛法经典的呆子。学到最后满眼里都是禁锢和束缚，忘记了佛法的根源为大解脱大自在。

2,做该做的事就是正道。就像鸟是飞的，鱼是游的，兽是走的。如果走兽不练奔跑非要学飞翔？飞鸟不学飞翔非要学潜水？鱼类不学游泳学跑步？是不务正业呢还是舍本逐末？

世间万物，芸芸众生，

吃肉吃草，天生天养，

顺天应地，各循其道。

建议还是把自己该做的事情做好为根本。军人保家卫国，工人匠心独运，农民种好庄稼，商人诚信经营，为官于民多便就好。

我不通佛理，只说说自己的观点。

到野外游玩，看到草丛中的青虫，会不会有踩死它的冲动呢？我想不会，或掀开草叶看个究竟，或有厌虫癖的大不了起一阵鸡皮疙瘩，或拍张照发发朋友圈，但不会将它置于死地。

但自家种的青菜，看到虫子却满心恨意，会立刻将它挑落在地，然后一脚踩死，而不管它是否与野外那条虫子沾亲带故。

同是虫子为何"待遇"不同？只因为"缘"!

在野外的虫子结的是善缘，在大自然中与人无涉，因而无所谓害虫与否；在青菜的虫子结的是恶缘，错误的时间来到了错误的地点做了错误的事，危及农人的生存，便是害虫。都在因果之中，善有善报，恶有恶报，说的不仅仅是人，也指世间万物。

既然是恶缘，便已注定了它的命运，或被农药喷死、或被踩死，又或偶然因为农人的疏忽懒惰逃过一劫。

杀不杀害虫？杀!若是不杀地里的害虫，单一作物的环境里，它就会恣意蔓延，到头来颗粒无收导致家庭生存困难。毕竟是种地，不是养虫!

每个人每天都在杀生，一脚下去不知多少生命，但因此就不走路了？但只要不是有意为之或是贪图口腹之奢欲去杀生，为了生存而取，"弱水三千，只取一瓢饮"，那都在大自然的循环之中，都是合理而坦然的，何来罪恶感？

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害虫是人们强加给虫子的标签，是相对于对人有益的虫子而言的。针对虫子而言，它不是因为贪婪，而只是食取充腹而已，也没有太坏的动机，实在不至于因此而夺其性命。

每个人身边都有对你好的和对你不好的，那你怎么办？难道也要把不好的人除掉吗？从本质上讲，虫子和人都是同等的生命，虫子只是吃了一些庄稼，而对你不好的人，对你的伤害可就不敢预测了。

世人不信因果，因果何曾饶过谁！一切都是有前因后果的，所以古德教导大家要以德报怨，不要以怨报怨，冤冤相报何时了？

所以，如果不论什么样的虫子，如果你用至诚心相待，而不是和它对立，总有化解的那一天。

佛门讲:出门不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。

是出门不伤，尽量避开，以免无辜杀生，造下杀业。

但若虫类进入室内，影响了人的正常生活，一般是读三天地藏菩萨本愿经，每天上午读一遍，然后再回向给虫类，劝其离开。三天后便可采取处理措施，但仍然是尽量把虫类清除走即可，除非反复劝告回向无效，又确实是影响生活，才可以下狠手。

佛学问题：寺院里种植的菜会招虫子吗？他们是怎么处理的呢？

网上的，供参考：

问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它，如果不能杀该怎么办? 答：佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢?我讲两个故事给你听： 我在12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里的蚂蚁很多，不仅厨房里防不胜防，就是我的书房和卧室，也会有蚂蚁爬到身上来，十分讨厌。尽管我采用了种种的药物想杀尽它们，却都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子里，等蚂蚁围聚一堆时，我就用暖瓶水烫死它们，杀死的蚂蚁千千万，家里的蚂蚁不但没见少，反而更多了。气人的是，为防止蚂蚁爬到厨房的食品上，我用一根细铁丝由房顶吊起一个食品篮悬在空中，心想这回蚂蚁可找不到了，没想到第二天我摘下篮子取食品时，里面竟是黑压压的一片!火头上的我把篮子放在院子里，找来旧报纸一张，燃着火塞进了篮子里，一块点了“天灯”。 拜过妙法老和尚之后，我知道了不能杀生的道理，尽管当时我还吃“三净肉”，再不买活鸡活鱼了，当时却并没把蚂蚁也列在“生命”里面，它太小了嘛!后来我回到家里，又出现解决蚂蚁的问题，当我把买来的六六粉、杀虫剂在所有房间的窗台上门坎上撒遍之后，突然想到蚂蚁不也是生命吗?它们一定也是有思想的，否则怎么会那么有组织、有纪律？我心理感到很不安，想想师父的教诲，令我感到惭愧，突然有一种恐惧感涌上心头，这些年杀死的蚂蚁无法计算，它们早晚还不得找我算账!可现在我又撒了六六粉，不知又要杀死多少生命，于是我急忙把六六粉扫除，又用水冲洗一遍。因为当时只有我一个人在家，便发自内心地对着在院子里来往爬行的蚂蚁说起了话，“蚂蚁啊蚂蚁，我过去不知道不杀生的道理，杀死的蚂蚁太多了，我刚才又撒了毒药，虽然冲洗了，可窗台门边可能还会有残留毒药，你们千万不要往那里爬，我从今往后再也不杀蚂蚁了，希望你们也别往我的屋里、厨房里去，院子里你们随便爬，可我要是没看见踩死了你们可别怪我，最好在花池里活动，那里没有危险。你们别来我房里烦我，我也绝不伤害你们。” 其实当时我也没看过经书，只是发自内心地对蚂蚁说了这些话，也没想到，我不让它们进厨房， 那它们的食物从何而来? 几天过后孩子对我说：“爸爸，咱家没有蚂蚁了。”其实我早把这件事给忘了。经孩子这么一说，我才想起几天前说过的话。于是我专心地在院子里找起蚂蚁来，结果一个没有。我想是不是有什么气候原因使这一带蚂蚁都没有了呢，于是我去左邻右舍查看，竟然全有蚂蚁!这一下可让我惊喜万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣，就给了蚂蚁活命的食粮，可是我不懂，又请求蚂蚁不要去厨房，那它们只好搬家了。 从那年起， 我在此地住了6年， 一个蚂蚁也没出现过。 皈依之前的我，杀生吃肉饮酒，可以说“举心动念，无不是业，无不是罪。”为什么会有这种感应呢?一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈悲普度一切众生，无论哪一个人，只要他有一丝善念，佛都会善巧方便地度化他，引导他对弃恶向善的兴趣。古大德教诲：“欲令入佛智，先以欲勾牵。”我是属于愚昧无智的那种人，*说教和书籍不能令我闻即信受，只有眼见的事实才能折服我，进而去追求，去实践。这也可能是我以后学会念经念佛回向给众生的缘故吧。 我的师弟果培，从老家河南来，讲述了他用我教给他的上述方法，对待他家老鼠多的问题，他也是对老鼠讲话，道歉认罪，表明今后决不再杀害老鼠，然后每天给老鼠固定一个地方，在盘子里放些剩饭等食物，起初老鼠不仅吃盘子内的食物，仍然吃其他东西和咬坏一些家什。果培师弟就对它们说：“我以前杀老鼠太多，你们恨我是应当的，我今后每天念30遍大悲咒专门回向给被我杀死过的老鼠，超度它们往生善道。”大约3个月之后，老鼠只吃地上盘子里的食物，不再吃其他食物和破坏东西了。有一天果培的妹妹从外地来家要住上一段时间，见哥哥每天喂老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠会听话。于是她晚饭后特地放一个馍(馒头)在桌子上，结果第二天原样未动，如是三天，老鼠只是吃地上盘子里的食物，虽然不可思议，可她无话可说了。更奇怪的是，她洗过的自己的衣服，与哥嫂的混放在一个柜门里，老鼠能把柜门扒开专门咬破她的衣服，老鼠是怎么分辨的呢?她不得不服，表示回家后也不杀害老鼠了。后来师弟家的老鼠也绝迹了。 以上是两个实例，读者可根据自己家情况处理，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。 我不再杀蚊子之后，蚊子仍然进屋里来叮人，我就等它落在墙上或某个地方之后，用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的器具，把蚊子罩住，然后用一提前备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口，随之移至手中，开示蚊子不要再叮人，念佛往生，给它受三皈依，然后在门窗外放生。坚持一两年后，蚊子进屋很少，就是叮一口，也不太痒，起个小米粒般的疙瘩，很快消失。以后10多年来，家人很少被蚊叮，今介绍这种方法给同修参考。 农作物生了虫子要不要打农药，道理和以上一样，有的农民道友采取别人打农药，他喷撒的是念过49遍大悲咒水的方法。有的也是采取提前三天“通知”的办法， 到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果，总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒， 虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造， 念佛、 念经、 念咒是助缘。 室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了*欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。 各家情况不同，请自斟酌。

净空法师常讲的那个办法可以试试

解说：2001年法师在澳大利亚的图文巴成立了净宗学院。学院里，学生和老师们一起在课余种下一大片菜地，园子的菜都是采用传统的种植方法，绝不施化肥，绝不撒农药。净空法师说他们种菜的秘诀就是教这些蔬菜瓜果们念佛。

主持人：我听说您的那个净宗学院那边就有一大片的地，然后学员都在那里种菜。

净空大师：对，我住的是乡下，我那个地方是，院子合中国就是大概160多亩，所以就很大的菜园，平常我们可以供应300人，吃不完的，所以这次我们有大的活动，有一千多人，也是，气侯什么都非常之好，所以在这个时候正是大丰收，这一千多个人在那里一个星期的活动，居然我们的菜园可以供应得上。我们没有农药，没有农药。没有化肥，而且我们的这个蔬菜，连花草树木都听佛号。多好啊。就是全部花草树木蔬菜跟我们一起学佛，一起念佛，菜长得特别漂亮，那个菜市场里面卖菜的看到我们，他说你们的菜太好了，你们是怎么种的，我们是念阿弥陀佛种的，这是阿弥陀佛的讯息啊，对对。把它的细胞组织都变成最美好的，就是这么个道理。对。

王鲁湘：佛教的五诫是普式价值：即不杀生，不偷盗，不奸*，不妄语，不饮酒。诸罪当中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。其中不杀生体现着佛教的生命观：众生平等、尊重生命。佛教所讲的众生有十类,称为六凡四圣。包括了从鬼，畜生，人到菩萨和佛的一切凡和圣。处于六凡中的生命在没有解脱以前是有轮回的，即依据自身的行为业力获得来世相应的果报,善有善报、恶有恶报。在我们的生活中，生物的多样性是我们人类存在的必备条件，佛教的不杀生的理念对保护生态，维护一个多元的生态环境十分重要。

净空法师： 你说在家里面，家庭里面，这些小动物，蚂蚁，蟑螂，老鼠，这个是常常有的，那我们现在是绝对不杀生，我们跟它沟通，跟它合作，居然很听话。我有一天建了一栋新的房子的时候，有一天在这个早晨起来，在上洗手间的时候，洗手间全都是蚂蚁，新房子不知道从哪里来的，我就很奇怪，我就告诉它，说蚂蚁菩萨，你们从哪里来呀，还从哪里出去，我说这个地方我需要用，半个小时之后一个都找不着了，宇宙之间所有这些小动物统统可以沟通，花草树木都可以沟通，矿物都能沟通，都能够懂得我们的意思的时候，小动物哪有不可能的呢？你只要善待它。对。