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茶文化

1、 饮茶的好处很多,概括起来有11条:

茶文化

(1)茶能使人精神振奋,增强思维和记忆能力。

(2)茶能消除疲劳,促进新陈代谢,并有维持心脏、血管、胃肠等正常机能的作用。

(3)饮茶对预防龋齿有很大好处。

(4)茶叶含有不少对人体有益的微量元素。

(5)茶叶有抑制恶性肿瘤的作用,饮茶能明显地抑制癌细胞的生长。

(6)饮茶能抑制细胞衰老,使人延年益寿。

(7)饮茶能兴奋中枢神经,增强运动能力。

(8)饮茶有良好的减肥和美容效果。

(9)饮茶可以预防老年性白内障。

(10)饮茶能保护人的造血机能。

(11)饮茶能防暑降温。 同学们,看了上面的介绍,你们一定要多喝茶,因为茶对人体有好多的好处。

2、茶,已经融入了我们的生活天地,它在我们生活中成了一种不可缺少的饮料。我是一个“茶盲”,对于茶文化,我知道的不是很多。但我听说,茶能排出体内的毒素,帮助身体健康,有些人对喝茶特别讲究,特别是老常客,他们每喝一杯崐茶,都要细细地品味,观察它的形与色,闻茶叶的香味,来判断茶的品种和质量。崐有的时候,我觉得,那些人真的很无聊,茶有什么好品味的,就等于喝一杯白开水似的,只不过是比白开水多了一点味道罢了。可是,我现在知道了,原来,茶也是有学问的,就说这茶的品种吧,什么“斗山绿茶”,“无锡毫茶”……多得数不胜数。茶,还可崐以根据它的外形特征来起名字。所以茶的种类还是比较容易分辨的。但有的茶,不崐论外形、色泽都特别相似,只有那些懂茶的人才辨别出来。

茶,为我们的生活增添了情趣,说真的,如果没有茶,生活可能真的会暗淡无光呢!

3、我国是闻名世界的古国,文化历史悠久。其中茶文化是中国历史文化中不可缺少的一部分。

茶有着悠久的历史,是世界三大饮料之一。茶叶是天然养生保健饮料。研究表明,茶叶中的茶多酚能阻断人体内致癌物亚硝基化合物的形成。其中茶的多种营养物质的综合作用,可有效防辐射。据证实,茶叶中的咖啡碱能兴奋中枢神经系统,使头脑清醒,思维敏捷,又能加快血液循环,活跃筋肉,促进新陈代谢,使人解除疲劳。茶中的单宁可控制人体中产生的氧气脂质,防止老化。茶叶控制人体中产生的氧化作用大大超过了维生素E。所以多饮茶还可以延年益寿哩。茶最大的功效就是生津止渴解暑,由于茶水中的多酚类、糖类、果胶、氨基酸与口中的涎液发生化学变化。使口腔得以滋润,产生清凉感觉。咖啡喊可生津止渴。

可见茶文化是中国的一绝。茶对我们的身体健康还起着重要的作用哩。

茶文化的传承与弘扬形式从古时的诗词歌赋,到近代的小说、音乐、舞蹈、教育,基本上涉及到所有的文化领域中。下面是我精心为你整理的传承茶文化的手抄报,一起来看看。

传承茶文化的手抄报1 传承茶文化的手抄报2 传承茶文化的手抄报3 传承茶文化的手抄报4 传承茶文化的手抄报5 传承茶文化的历史

 ① 三国以前的茶文化启蒙

 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年,其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中:?苦茶久食,益意思?记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为?荼陵?,即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用:荆巴间采叶作饼,叶老者饼成,以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。

 ② 晋代、南北朝茶文化的萌芽

 随着文人饮茶之兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈,起着一定的作用。

 ③ 唐代茶文化的形成

 ?自从陆羽生人间,人间相学事新茶。?中唐时,陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度,标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容,探讨了饮茶艺术,把儒、道、佛三教融入饮茶中,首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗,有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关,因茶有提神益思,生精止渴功能,故寺庙崇尚饮茶,在寺院周围植茶树,制定茶礼、设茶堂、选茶头,专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。干百年来,历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索,直至《茶经》诞生后茶方大行其道,因此具有划时代的意义。

 ④ 宋代茶文化的兴盛

 宋代茶业已有很大发展,推动了茶叶文化的发展,在文人中出现了专业品茶社团,有官员组成的?汤社?、佛教徒的?千人社?等 。宋赵匡胤是位嗜茶之士,在宫庭中设立茶事机关,宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制,赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段,还赐给国外使节。至于下层社会,茶文化更是生机活泼,有人迁徙,邻里要?献茶?、有客来,要敬?元宝茶?,定婚时要:?下茶?,结婚时要?定茶?,同房时要?合茶?。民间斗茶风起,带来了采制烹点的一系列变化。

 ⑤ 明、清茶文化的普及

 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类,茶的饮用已改成?撮泡法?,明代不少文人雅士留有传世之作,如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》,文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多,泡茶的技艺有别,茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期,文士们对品饮之境又有了新的突破,讲究?至精至美?之境。

 在那些文人墨客看来,事物的至精至美的极至最后之境就是?道?,?道?就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的?茶道?之说:?造时精,藏时燥,泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。?他认为茶中有?内蕴之神?即?元神?,发抒于外者叫做?元体?,两者互依互存,互为表里,不可分割。元神是茶的精气,元体是精粹外观的色、香、味。只要在事茶的过程中,做到淳朴自然,质朴求真,玄微适度,中正冲和,便能求得茶之真谛。张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真,力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。

 张大复则此基础上更进一层,他说:?世人品茶而不味其性,爱山水而不会其情,读书而不得其意,学佛而不破其宗。?他想告诉我们的是,品茶不必斤斤于其水其味之表象,而要求得其真谛,即通过饮茶达到一种精神上的愉快,一种清心悦神、超凡脱俗的心境,以此达到超然物外、情致高洁的仙境,一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时,茶叶出口已成一种正规行业,茶书、茶事、茶诗不计其数。

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