齐民要术的作品鉴赏

《齐民要术》前6 卷将广义农业全部包括在内，卷7 和卷8 上半为农产品加工或农家副业，卷9 末两篇，可说是作为辅助收入的农村家庭手工业，大致符合自序所说“起自耕农，终于醯醢”的各种有积极意义的“资生之业”。

《齐民要术》的实质内容和写作方法，以《种谷第三》篇为例来分析：在标题下的小字标题注，系注释篇中主题植物——谷，在古代和当时著作中，有些什么异名、良好品种以及“故实”等，并注明出处。 《齐民要术》虽属农书，但内容“起自耕农，终于醋酸”。就是说，农耕是手段，最终把农产品制造成食品才是目的，方可以使“齐民”（平民）获得“资生”之术。

《齐民要术》共九十二篇 ，其中涉及饮食烹任的内容占二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。列举的食品、菜点品种约达三百种。在汉魏南北朝时期的饮食烹任著作基本亡佚的情况下，《齐民要术》中的这些食品、菜点资料就更加珍贵了。书中对造乳酪强调必须严格控制温度，这也和现代科学原理相吻合。至于菜肴的烹任方法，多达二十多种，有酱、腌、糟、醉、蒸、煮、煎、炸、炙、烩、熘等。特别是“炒”，这种旺火速成的方法已明确在做菜中应用，其意义十分重大。

《齐民要术》反映了中国广大地区特别是黄河中下游地区的汉族、少数民族人民的饮食习惯。如黄河流域的人喜食鲤鱼；沿海地区的人喜食“炙蜊”；少数民族人喜食“胡炮肉”、“羌煮”（一种煮鹿头肉）、“灌肠”；吴地人喜食腌鸭蛋、莼羹；四川人喜食腌芹菜等等。此外，夏至食粽亦在长江中下游地区形成习俗；而素食也已独树一帜，在《齐民要术》中有专节记述。 书中详细记录的两种面点发酵法，在中国面点史上占有重要一页。《齐民要术》中的食品、菜点制法有着较高的科技水平和工艺水平。如书中记载由曹操所献的“九酝酒法”，其连续投料的酿造方法。开创了霉菌深层培养法之先河，它可以提高酒的酒精浓度，在中国酿酒史上具有重要的意义。

值得重视的是，书中记载了细如韭叶的面食“水引”的详细制法，日本等国的学者认为，这“水引”正是全世界面条的肇始。 对精耕细作的园艺技术，林土的压条、嫁接等繁育技术，家禽的饲养管理、良种选育、外形鉴定，农副产品的加工和微生物利用技术等，《齐民要术》第一次作了全面、系统的总结。

正文开始，根据访问所得，或亲身体验，从耕地、整地的特殊要求，播种的适宜条件谈起，接着详细、正确而系统地叙述播种方法、播种量、出苗日数、间苗、定苗标准、中耕、除草、施肥、灌溉等管理，还有保护、收获、保藏等；这部分绝大多数是第一次记载的原材料，也是该书的精华所在。往下，就是引用一些经、传材料，以补充这些作物的耕作栽培技术知识，并作批判性鉴定。这一部分引文也很有使用价值。总之，主体部分有第一手记录，有文献总结，有实践说明，具备了生产技术知识的各个方面。贾思勰写作《齐民要术》所采取的群众路线，实践方式和重视探索第一手资料来源的方法等，为后世农学家树立了治学的榜样。

郭超、夏于全1998年主编的《传世名著百部》中将《齐民要术》与西汉末的《汜胜之书》相比，认为其范围扩大，记载更加详细，尤为重要的是体裁布局几乎全新；比东汉的《四民月令》只记操作时令而没有技术方面的记载，显得更丰富，更实用。所以，中国古代流传至今的300 多种农书，一直是以规模大、范围广、学术水平较高的《齐民要术》为代表的大型综合性农书为主干。 寿光市委党史研究室原主任、寿光市地方历史文化研究会会长赵守祥认为，作者贾思勰用凝练简洁的语言总结出了重大的政治思想和政治智慧，体现了深刻的哲学思想，非常具有前瞻性。他将《齐民要术》体现出哲学思想精髓概括为“食为政首、要在安民、富而教之、用之以节”十六字箴言。

食为政首：意即“吃饭是天下第一件大事”。在中国历史上，几千年处于农业社会，其基本特征是以农养生、以农养政。农业是我国的基础性产业，农村人口多是我国的基本国情。农业发展直接关系国家粮食安全，关系农村社会稳定，关系国民经济可持续发展的全局。

要在安民：当老百姓解决了首要的吃饭问题，第二层需求便是过上安定舒适的生活。只有让他们安居乐业，才能够各司其事，社会才能有序发展。书中体现的这种思想是在强调“以民为本”的理念。

富而教之：要让人民过上美好的生活。所谓的美好生活，不仅意味着能吃饱饭、过上舒适的生活，还要在此基础上提高人民的科学技术水平，大行教育，提高人民的文化素养，实现从物质到精神层次的提升。

用之以节：贾思勰在书中反映出一个尖锐的社会问题，资源对经济发展有重要的支撑作用，但也有重要的约束作用。许多资源的供给能力不是无限的，资源的承载能力反过来要制约经济增长的速度、结构和方式。赵守祥认为，这个思想的实质就是人类社会的可持续发展。贾思勰在1500多年前就提出了对自然的、物质资源的节约，具有前瞻性。 《齐民要术》是一部世界上最古老而又保存得最完整的农学巨著。根据郭超、夏于全1998年主编的《传世名著百部》中的观点，《齐民要术》也有一个缺点，就是贾思勰“自序”所说：“花草之流……盖不足存”，因而在书中没有一句关于花色花香的记述。后来的许多综合性农书也接受了这个成规，对于花卉不作记述。

花卉庭园布置，是中国艺术上的卓越成就之一，一直到宋末、元时才有人打破这个戒规，把花卉栽培技术收录进农书里，而中国花卉栽培技术史因此缺少了1000 多年的资料。 农史学家称赞《齐民要术》使中国农学第一次形成精耕细作的完整的结构体系，它高度概括了农业耕种的精湛技艺，使农业有了更深的发展。

经济史学家认为《齐民要术》是封建地主经济的经营指南，为其增加经济效益提供了有利的途径。

食品史学家认为《齐民要术》在农产品加工、酿造、烹调、果蔬贮藏等方面也给出了很好的技巧，为这方面的工作者提供了理论依据，为“中国古代的烹任百科全书”。

达尔文研究进化论时，在，《物种起源》中认为《齐民要术》为“中国古代百科全书”。

明代王廷相（1474-1594年）称《齐民要术》为“惠民之政，训农裕国之术”。

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《汉魏六朝散文·晁错·论贵粟疏》原文鉴赏

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水2，汤有七年之旱3，而国亡捐脊者4，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众，不避汤禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力：生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫则奸邪生。贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著5，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之於衣，不待轻暖;饥之於食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之6，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣;然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易臧，在於把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也7。粟米布帛生於地，长於时，聚於力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。百亩之收，不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给繇役;春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息;又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐8，赋敛不时，朝令而暮改，当具9，有者半贾而卖，亡者取倍称之息;於是有卖田宅，鬻子孙，以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢10，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织;衣必文采，食必梁肉;亡农夫之苦，有千佰之得11。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾;千里游敖，冠盖相望12，乘坚策肥13，履丝曳缟14。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣;尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕巧，而欲国富法立，不可得也。

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟。贵粟之道，在於使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官15，得以拜爵16，得以除罪;如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫17。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取於有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺於民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令18：“民用车骑马一匹者，复卒三人19。”车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰20：“有石城十仞21，汤池百步22，带甲百万23，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上24，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出於口而亡穷;粟者，民之所种，生於地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣25。

注释 1晁错(前200年—前154年)：西汉政论家。颖川(今河南禹县)人。初从张恢学申不害、商鞅的法家学说。文帝时任太常掌故，曾奉命从秦时博士伏生受《尚书》。后为太子家令，得太子(即景帝)信任，号“智囊”。景帝即位，任御史大夫。他倡导“重本抑末”政策，主张纳粟受爵，建议募民充实边塞，积极防备匈奴的攻掠。还建议逐步削夺诸侯王国的封地，以巩固中央集权制度，为景帝所采纳。不久，吴楚等七个诸侯王以诛晁错，清君侧为名，发动叛乱;袁盎乘机谗害他，结果被杀害。(《史记》《汉书》均有《晁错传》)。2尧禹：指帝尧和大禹。3汤：指商朝开国帝王商汤。4捐脊：被遗弃和瘦得不成样子的人。5地著：定居在某一地方。6上：这儿指的是皇帝。7轻资：轻便地拿着。8急政：即“急征”。急迫地征收赋税的政令。9当具：当交纳的时候。10奇赢：商贾所获之余物与赢利。11仟佰：指千钱百钱。与千百同。12冠盖：指古代上层社会的服饰与车乘。冠：帽子。盖：车上遮雨和日光的伞状的盖。乘坚策肥：乘坚车，策肥马。14履丝曳缟：脚穿丝鞋，身披丝织长衣。履：踏着。曳：拖着。15县官：指官府。16拜爵：封爵位。17渫：散出。18今令：现行法令。19车骑马：用于车骑的战马。复卒三人：免除三个人的兵役。复：免除徭役。卒：当兵，服兵役。20神农：指神农氏。传说中的部落长。21仞：八尺为一仞。22：汤池：贮满沸水的城壕。23带甲：穿甲的人，指军队。甲：古代用皮革或金属制成的军装。24五大夫：汉代的一种爵位，排为第九级。25塞下：指边塞。当时主要是长城一带。

今译 贤圣的帝王在上，而老百姓不捱冻不捱饿的原因，并不是帝王能耕地而给他们吃，亲自纺织给他们穿，而是能给他们开辟财源。所以尧和禹的时候曾经遭受九年的水灾，汤也遭受七年的旱灾，而国家没有被遗弃和瘦得不成样子的人，是因为早有准备。现在全国统一，土地人民的众多，不亚于商汤和夏禹的时候，加上多年没有水灾、旱灾，可是积蓄却并没有增多，这是为什么呢?是由于土地的潜力还有没利用，百姓的潜力还有没利用：能生产粮食的土地没有完全开垦，山林和湖泽的潜力未能完全挖掘出来，游惰无业不劳而食的人，未能回归农业生产方面来。

百姓贫困，奸邪的事便会产生。百姓贫困产生于衣食不丰足，衣食不丰足产生于百姓不从事农业生产。不从事农业，就不能在一个地方居住下来。轻视家庭的久住一地而背井离乡;百姓好像鸟兽一样，即使高的城和深的护城河，严重的刑罚，也无法禁止他们。人在寒冷的时候，对于衣服的要求，不一定要有了轻暖的才穿;在饥饿的时候，对于食物的要求，不一定有了美食才吃。百姓处于饥寒交迫的境况下，就不考虑廉耻了。人的常情是，一天不能吃两顿饭，就饥饿;一年不缝制衣服便寒冷。腹饥得不到食物，皮肤冷了得不到衣服，就是慈母也无法保护她的孩子，在此种情况下，做国君的如何能拥有百姓呢?!英明的君主知道这样的道理，所以使百姓从事农业生产，轻徭少赋，多积蓄，用以充实仓库，防备水灾、旱灾，这才能拥有人民。

百姓是皇帝所统治的，不管东西南北，哪里有利就往哪里去，好像水向低处流一样。珠玉金银，饿了不能吃它，冷了不能穿它;然而人们都认为它贵重，是因为皇帝重用它们的缘故。珠玉金银这些东西，轻小，容易收藏，可以放在手里拿着，可以带着它走遍全国而没有受饿挨冻的忧患;因此，做臣子的轻易离开他的君主，而百姓则易于离去乡里，对盗贼有所引诱，逃亡的人可以轻便地拿着。粮食以及布帛的原料产生于土地，在一定的时候生长，聚集在一起，要依靠人力，都不是一天能形成的。数石重的粮食布帛，中等气力的人都拿不动，不是坏人所贪图的;但是百姓一天得不到它就会受饿挨冻。因此，英明的君主，把五谷看得很贵重，却轻视金玉。

现在农民一户五口之家，参加劳动的就不少于二人，能耕种的田地不过一百亩。一百亩的收成也不超过一百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天收藏，砍伐薪柴，修理官府的建筑物，服劳役，供应官差;致使农民春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，一年四季，没有一天休息;再加上自己私人方面的交际往来，吊唁死者，问候病人，以及养育长者幼儿等费用都要从所收的农产品中开支。像这样劳苦，还要遭受水灾、旱灾，急迫地征收赋税的命令，凶狠地聚敛，应当交纳的时侯，有谷的人把谷当作半价卖出去，无谷的人向别人借贷，任人索取加倍的利息。于是有人出卖田宅、卖子孙，用来偿还债务。而大商人，屯积货物，利息加倍;小商人开设店铺，贩卖货物，拿着他的余财，日游都市，利用 *** 的需用急迫，所卖货物的价格一定要加倍。为此商人中的男人不耕耘，女的不纺织，还要穿华美的衣服，吃的必定是上等米和肉，有很大的收获。商人们还凭借他们富厚的财物，与王侯交往，其势力超过了官僚的势力，用利来互相竞争。千里游玩，路上可以彼此望见，往来不绝。这就是商人兼并农民，农民流亡的原故。如今法律轻贱商人，可是商人已经富贵了;尊重农夫，可是农夫已经贫贱了。所以风俗所尊贵的，乃是皇上所贱视的;官吏认为卑下的，法律上却又推崇。上下相反，喜欢与厌恶相违反，而要想国家富强，法律能通畅推行，是不可能的。

现在当务之急，没有比引导人民从事农业更重要的了。想要使人民务农，最好的办法是以粮食为贵重。以粮食为贵的方法，在于使百姓用粮食作为赏与罚。如今征募天下人把粮食交给官府，得以封爵位。这样可以免除罪行;这样做，富人有了爵位，农民有了钱，粮食得以散出，以供给官府所用，那么贫民的赋税便可以减少，这就是所谓对有余的使之减少，用来弥补不足的人，命令一下，对人民便有利。这样做是顺乎民心，对三方面有补益：一是君主需用充足;二是人民赋税减少;三是鼓励耕田的功绩。现行的法令，“人民出车骑马一匹的，可以免除三个人的兵役。”车骑乃是天下的武备，所以给他们免除兵役。神农氏教诲说：“有石头砌的城墙千仞高，贮满沸水的护城河一百步宽，可是没有粮食，也不能守住这座城池。”由此观之，粮食乃是统治者最重要之物，政治的根本。让人民献出粮食封给爵位，到五大夫以上，才免除一个人的兵役，出粮食比出车骑的功差得远了。爵位，皇上所专有，只要皇帝开开口，就可以无穷无尽地封给人们爵位;粮食，乃是人民所种出来的，从土地里产出来永不缺乏。得高的爵位和能用粮免罪，乃是人民所想的。让天下人人都进献粮食，然后再转运到边境，从而被封爵或免除罪行，超不过三年，边境的粮食便会多起来。

集评 清·吴楚材《古文观止》卷六：“此篇大意，只在入粟于边，以富强其国。故必使民务农，务农在贵粟，贵粟在以粟为赏罚。一意相承，似开后世卖鬻之渐。然错为足边储计，因发此论，固非泛谈。”

总案 这篇文章选自《汉书·食货志》。此乃晁错给汉文帝的一篇奏疏，也是一篇政论散文。为了使国家政权得以巩固，西汉初年采取了对人民放宽政策，减少人民负担的一些措施。文帝时，大地主、大商人的势力日益兴起，土地兼并的现象越来越严重，致使广大人民破产逃亡，生活异常困苦。这就使地主和农民的矛盾日益严重，同时也使地主和商人的矛盾日趋深化。为了缓和上述社会诸矛盾，使汉王朝得以长治久安，晁错上了这篇奏疏，提出重农贵粟的主张和办法，表示了他的重农抑商的思想。文帝接受了晁错的意见，实施了他所提出的办法，从而促进了社会的进步与生产的发展。

全文共分四段。在第一段中，作者把古圣王的时候跟西汉初年对比，指出当时蓄积很不够，其病根在于人民未全力投到农业方面，从实际情况出发，为立论提供了基础。文章开头提出人君应当为人民开辟资财之道，从而概括了全篇的用意。第二自然段：紧接着说明多数农民未能投到农业方面的弊害，从而归结到人君应该使人民务农，才能保民。第三自然段：进一步说明使民务农，关键在于贵粟;贵粟又在于人君的倡导。先说统治人民之道，接着说到金玉方面，然后转到五谷，两相对比，从而归结到贵粟的重要。用笔曲而能达。第四自然段：作者详细地描写当时农民的痛苦，并与商人对比，从而指出土地兼并现象的严重，使重农抑商之意自然明显。前面已阐明务农的重要，此处再摆出现实情况，为务农贵粟提出更为充足有力的根据。这段文章反映出封建统治残酷地剥削和压迫农民的具体情况，文章写得细致生动，历历如在眼前。

武当山，灵

赏析：武当山博大精深，吴鹏飞这样解读：武当仙山神秘空灵，武当武术飘逸轻灵，武当建筑雄浑灵动，武当医药神奇灵验，武当文化华夏魂灵，武当诸神佑众显灵，凝为一“灵”字。

南水北调港，水和水不一样

赏析：这个旅游港位于南水北调源头，大坝身边，面朝有“小太平洋”之称的丹江口库区。吴鹏飞以“水”为魂来创作，延伸出水质不一样、水面不一样、水的涵义不一样等等，含义深刻，充满诗意。

中国郧县，人类老家

赏析：郧县出土两块百万年前的人类头盖骨，与非洲人骨同时代，证明“郧县人”也是人类的老祖宗。郧县从恐龙到今天，文化没断层、文明未断代，世界罕见。吴鹏飞提出“人类老家”的概念，贴切深刻，得郧县文化之精髓。

浪漫太子山，上树住两天

赏析：太子山国家森林公园是江汉平原绿色明珠、武汉的后花园。吴鹏飞提出鸟巢旅馆的创意，将其定位为“鸟巢旅馆群，树上旅游区”，提出“浪漫太子山，上树住两天”，让人豁然开朗。

殷墟，中国的一

赏析：殷墟名列中国20世纪100大考古之首。吴鹏飞将如此博大的文化遗址总结四个“一”：第一，殷墟是中国第一文化工程；唯一，源自甲骨文的汉字是全球华人唯一的精神纽带；独一，殷墟阐述了独一无二的告慰祖先福荫子孙类宗教传统；一切，殷墟包含了城市文明的一切萌芽。简言之：殷墟，中国的一。此广告一出，闻者无不惊叹。

武当村，永乐大地

赏析：吴鹏飞认为，道教与其它宗教的区别在于教人们乐在今生，提倡肉体之乐、精神之乐、灵魂之乐、万物之乐，而非今生受苦来生享乐。此广告语巧妙谐音武当山修建者永乐大帝，精准之深，无以复加。

孔明湖，中国人的一面镜子

赏析：吴鹏飞认为，襄阳文化的本质是君子文化，著名历史文化名人皆以“智、勇、忠、贤”著称，诸葛亮成才于襄阳，集“大智、大勇、大忠、大贤”于一身，万世师表，是君子文化的总代表，是所有中国人的一面镜子。

王府锦，历代帝王在此恭候百姓

赏析：自西周以来，历朝历代均有帝王级名人流放于鄂西北房县，数千年延绵不绝，蔚为壮观。该广告语不仅精准表达了景区的帝王文化主题，还巧妙注入民重君轻的民主思想，充满时空穿越感。

泉水温、木耳柔、黄酒乡——诗书房县，中国温柔乡

赏析：房县征集广告语，数十万条思维趋同，没有新意。吴鹏飞作为评委，创作了本广告语。该广告语巧妙将温泉、木耳、黄酒三大特产和《诗经》文化融为一体，更是通过“温柔乡”三字，点破了房县作为帝王软禁地的特殊涵义。

青龙山有多远？三十分钟，六千万年！

赏析：这是为青龙山恐龙地质公园创作的广告语。与“青龙山，地球恐龙王巢”“到青龙山，看祖先的祖先的祖先”形成系列，通晓易懂，过目难忘，充满了人类学思考和历史纵深感。

日出之巅、圣火之源——沧浪山，日火千万年！

赏析：在该项目策划中，吴鹏飞敏锐地发现沧浪山主峰从地理上为中华最佳观日点，先祖祝融就在此登山观日发明圣火带领人类走出原始时代，他创造性地提出“日”和“火”的旅游概念。广告语中的“日火”二字，一语双关，在当地方言中蕴含多种幽默的涵义。

明清医圣万密斋，中华养生第一人

赏析：大别山养生大观园以万密斋为依托，他600年前提出“治未病”的光辉思想，至今仍有巨大的养生指导意义。本广告语令他从历代14名医圣中脱颖而出，定位精准，深受好评。

有三种方法，可以住进武当国际园——第一、做一个成功人士；第二、嫁一个成功人士；第三、生一个成功人士

赏析：武当国际园是高端大盘，但因宣传概念多元，早期市场定位给消费者的印象尚不清晰。吴鹏飞撰此广告，幽默准确，一经推出，立即轰动当地，成为传诵一时的地产广告语。

方正地产，尽美尽善

赏析：吴鹏飞认为：美，是一切艺术的灵魂；善，是一切文化的核心；建筑，应当是这两者的完美体现。本广告语化用成语，凸显了方正地产著名品牌的文化胸襟，读来荡气回肠。

很苦恼——想买滨湖湾，太太心疼钱；不买滨湖湾，太太又抱怨

赏析：此广告语一出立即传颂一时，连当地领导也以此语开玩笑。此广告语妙在对家庭购房决策过程的深入体察，如同一个微型小品，令人忍俊不禁，于幽默中化解了人们的价高误解。

买副食来批发，最开心的是我妈

赏析：这个广告令很多人动容。吴鹏飞为此配写的顺口溜更是充满了温情：超市有啥它有啥，统统都是批发价，买多买少都批发，现场还能再砍价，花两块钱跑一趟，上百块钱省下啦。

机器一响，黄金万两；全国老乡，快来办厂

赏析：这条广告语是为一个大型国际化工业园而作的。这里已经入驻的工业项目，多是该市在深圳、上海闯荡回家办实业的，这句广告语很好地总结了这一现象，很容易打动人心。

游客止步，楚天都市金园不是公园

赏析：这是一个由楚文化八景、国学馆、楚文化名人馆等构成的主题公园式楼盘，也是获优秀民族建筑大奖的园林式楼盘。此广告语反其意用之，幽默风趣，令人对该楼盘印象深刻。

半山半水、伴人伴仙

赏析：滨河湾这个楼盘依山靠水，又在优美的七夕文化广场身边，恍如人间仙境。此广告语巧用汉字谐音、叠字叠音，意境清新，是不可多得的十分贴切又文采斐然的临机妙语。

销售产品，也销售快乐

赏析：从商场、超市到销品茂，商业的意义发生了本质改变，和信销品茂是购物、休闲、饮食、娱乐合为一体的体验消费模式。本广告语为此而作，化繁为简，通俗易懂，一语中的。

这席上佳肴不过是酸甜苦辣咸之肉菜以大小火烹成因此天外有天

那座上来客无非是东南西北中之男女依主次位就坐所谓人上有人

赏析：这是为一个名叫天人宾馆的酒店作的广告语。它幽默诙谐地状写了酒店这个特殊场合的情景，巧妙地将“天人”名号嵌入其中，虽然长，但是很容易记诵，并给人留下深刻印象。

燕良两岁、燕良最小、燕良想做最好

赏析：燕良大酒店是当时当地最好、最新的酒店，在它两周年庆时，需要一个鲜明的广告语。吴鹏飞的这个创作，一连三个“燕良”叠语，别致有趣，耳目一新，推出立即受到好评。

香格里拉，四步到家——第一步上上山电梯，第二步下上山电梯，第三步上电瓶车，第四步在家门口下电瓶车

赏析：此楼盘在半山之上，长期生活在平原的该城市购房者深感上下不便。吴鹏飞建议修建上山电梯、配备电瓶车接送业主后，使最不方便的楼盘变成了最方便的楼盘，销售为之改观。

全心全意为人服务，住宅从此更新换代——金地广场，牛

赏析：金地广场是当地首座真正现代化的楼盘，缺少一个名副其实的概念，吴鹏飞提出“全心全意为人服务，住宅从此更新换代”的思路，表现为一个“牛”字，诚如所望，妇孺能诵。

住进格林小镇，女人比男人兴奋

赏析：格林小镇临湖而建、背靠广场，欧式风情景观精致无比，让很多女性购房者为之倾心。此广告看似信手拈来，其实含意深刻。幽默诙谐的广告，激起了大众对该楼盘的兴趣。

买一间商铺就是回去睡觉，十年后醒来也是千万富翁

赏析：香港街大都会是一个位于城市商业圈正中心位置的商业地产，一个人人都知道它的增值潜力的地段，这样的广告语十分传神，简明、生动、形象，具有极强的打动人心的力量。

你的生活，别人的梦

赏析：九龙太阳城是当地城中心的节能示范型楼盘，主张低碳环保的高品位生活。吴鹏飞所撰本广告语，通过鲜明对比，巧妙凸显出楼盘的现代感，紧紧扣住了时代的居住文化方向。

买一套碧水龙城，这辈子做城市人

赏析：碧水龙城位于乡镇，规模超大，几近小城。吴鹏飞充分抓住了乡村人世世代代对城市生活的向往与期待，一笔呵成本广告语。简练、生动、诱人，可谓平中见奇的广告杰作。

不到农家不叫农家乐——市民农家游，吃富大西沟

赏析：这是为把一乡村卖给城市而作的广告语，两句话，就将市民去往农家乐游玩和乡村因农家乐而富裕起来的情景描绘得惟妙惟肖，相互关系解说得生动简明，非语言高手不能为之。

没有一个市场，比它更有分量

赏析：这又是一个充满机智的吴氏广告语。钢材，是生产资料中极其重要的商品，也是市场上常见的重量很重的商品。作为一家大型现代钢材市场的广告语，确实妙不可言。

天滋、地滋、你滋、我滋

赏析：武当红干红葡萄酒由纯野葡萄汁酿造而成，营养物质、抗癌、软化血管、抗衰老物质含量均远远高于普通葡萄酒，被称为最令人尊敬的中国干红。此广告精妙有趣，令人叹服。

黄鹤楼酒，千古一液风流

赏析：本广告语短短六字，即将黄鹤楼酒的历史悠久、酒品层次、文化格调和目标人群统统概括其中，巧妙嵌入与著名成语谐音的短句，一语双关，过目难忘，令人回味无穷。

陈香白云边，古代男人的饭

赏析：陈香白云边是一种古方酿造的酒，也是很多白云边酒的基酒。针对白酒市场品牌林立，消费者忠诚度低等情况，本广告语含蓄、幽默地夸耀了自己的历史、品质和被长期喜爱。

青稞美酒香又醇，三百年来烧男人

赏析：青稞酒历史悠久，是高原家家必备、男人人人钟爱的酒种。这句广告语很好地概括了此酒的特性和与当地人民生活的深切联系。为此广告语，青海酒厂曾杀羊置酒款待吴鹏飞。

中国董酒，能喝的国宝

赏析：董酒由130味名贵药材入曲，通过大窖小窖发酵，风味独特称为董香型，工艺与配方两项列为国家机密，6000多种白酒仅此一家。由此可以看出这句广告语的贴切。

神农皇，十八朝代帝王酿

赏析：从西周到明代，18个王朝，23个帝王级人物，2800多年，房县黄酒一直被视为皇家御用贡品，还有什么广告概念能够比这样一句广告语更精确、更明白、更传神？

因橘成颂，以沫相濡

赏析：东风公司于困难中挤出数百万资金，购买驻地果农大批积压的桔子，传为佳话。当地政府以锦旗相赠，吴鹏飞为此创作了上述联语，巧妙借用两个历史典故，构思奇绝。

热爱读者、被读者热爱

赏析：为一家地方晚报而作的这个广告语，大气深情，深解媒体与人民之间水乳交融的真正关系。举目今日中国报界，虽定位语很多，但修辞之巧妙、思想之深刻超过此语者，不多。

人家喜欢礼，才会喜欢你

赏析：一种新型电子阅读器，显示屏像纸张一样，可以储存上万本书。用它送礼，可以投其所好储存对方喜欢的大量读物。这个广告语利用谐音，言简意赅，意味深长，不可多得。

你们检测我们，我们检测设备

赏析：豪迈作为我国电力检测设备制造商前三强，多年希望有一个与之地位匹配的广告语。如何突破行业通行广告语的刻板套路？吴鹏飞这个广告语一出，该企业激动表示要用百年。

吃了时间晶体，补钙才有意义

赏析：时间晶体是一种进口优质胶原蛋白。全民在补钙，但很少人知道，骨头的第二大营养是胶原蛋白，没有它钙无法沉积。吴鹏飞用最简明的语言，取代了此前连篇累牍的宣传文字。

发烧最伤小脑袋，快用兵兵退热贴

赏析：原广告语“感冒发烧，一贴就好”导致退货、消费者骂娘，还有其它医疗工作者诋毁。吴鹏飞为之改为上述广告语后，挽救了这家企业，十年过去了，此广告语至今还在沿用。

想得美，上淘美

赏析：这是一个以选美为主旨的大型门户网站。男性想得到美、女性想得很美，均可上此网站寻找机会，利用汉字多音多义，一语双关，照应到两个目标人群，可谓妙手偶得之。

疼老婆，买芙阁

赏析：芙阁灶具实现了燃气充分燃烧，比一般灶具排放的一氧化碳少得多，造福千千万万的家庭主妇。此广告语调动丈夫感情，简明通俗地表达出芙阁灶具对女人提供保护的鲜明特点。

帮丈夫瞄准最优秀的卵子，生你一生最好的那个孩子

赏析：一种医疗器械，居然这样做广告语，在北京生殖科技展览会上曾十分轰动。在这个也许并不很科学的广告语中，却深深透出一种人文的关怀、美好性生活的暗示。

土地感动了，才结出郧县这么好的土豆

赏析：这么一句短短的广告语，包含了对地方政府富民努力的赞许，对农民辛勤劳作的赞美，对土豆丰收的喜悦，对土豆品质的夸耀。农产品广告中，这应该算是一个精品和极品。

能吃能抹的水性油

赏析：这句看似平凡的广告语，却实现了一种橄榄油销售业绩的百倍增长和全国100多个城市的招商。因为它把一个对中国人而言很神秘的油，一下子变得那么亲切、有趣。

九真山虫子鸡，武汉人口水滴

赏析：九真山虫子鸡是一种深山放养的原生态土鸡，鸡肉结实又细嫩。此广告语不直接夸鸡，从侧面着手写人，通过描摹人的神态，反衬出此鸡的独特，既生动有趣又诙谐幽默。

一生一世，珠联璧合

赏析：华城珠宝是武汉一家民营珠宝品牌，本广告语将珠宝作为爱情信物的深刻涵义表现得淋漓尽致、也赞美了天下有情人的天造地设。易记且感人，遐思起来感同身受。