地域性的民间玩具的创作题材与当地流传的神话传说有着怎样的联系?

一、山西民间玩具源远流长

山西出土的大量古代陶瓷制品中，有不少器物类似今日新绛县烧制的陶哨、陶人玩具的造型。万荣县古城发掘的新石器时期的陶埙等足以证实，三晋大地早在几千年前便产生了十分精美的泥陶玩具的雏形。虽说这些陶制品带有浓厚的信仰崇拜色彩，但与近代纯用于玩赏的各种民间玩具不无瓜葛。“七音哨’流行于稷山、新绛、代县等地，它是在陶埙基础上的衍变。临猗汶家营的五彩泥玩具从明代至今，负有美誉，其中掺入母系氏族时代祈求生育的信仰遗风和为儿童避邪驱恶，以保平安健康的意识。妇女儿童“身佩香囊”，玩香袋的习俗起源于汉代。相传五月五日为恶日，虫害滋生，瘟疫流行。玉皇大帝派治瘟神仙下凡，利用艾草制香袋，涂雄黄酒，杀灭虫害，使人们避灾免疫。长期以来流传有“百索系腕上，五毒不敢犯，五毒化灰尘，妖邪归地府”的民谣。佩戴玩耍香袋千百年来相传不衰，制作手法愈来愈精。山西纸牌玩具最早出现于明代，《绥寇记略》载：“万历末年，民间好叶子戏……至崇祯时大盛。”至今怀仁、灵石、祁县等不少地方仍有这种纸牌游戏。

山西民间风俗孕育和发展了民间玩具艺术，民间玩具又充实丰富了民间风俗，它同乡村民俗一样恬淡而淳补，是劳动人民淳风之美的体现和物化。随着岁时节令的春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，伴随人生仪礼的诞辰、三天、满月、百天、周岁等生育礼俗，便制作出许许多多的民间玩具。民间生育礼俗中的玩具丰富多彩，琳琅满目，岁时节令及传统庙会中的民间玩具，更是绚丽多姿、品类繁杂。尤其是民间对神灵崇拜而带来的原始情感和深厚的原始神秘心理，影响着民间玩具的审美要求，促进着多种类形的玩具不断创造和发展。

二、山西民间玩具根植民间

玩具是劳动人民自由自在的艺术创造。它凝结着浓郁的乡土感情，孕育着浪漫的艺术想象。民间玩具的创造有广泛的自发性。其制作不带商品性质，不受任何市场价格和政治潮流的影响。民间玩具的产生基于自身生活的直接需要：哄逗婴儿，打扮孩子，美化自身，装点生活环境。按照自己对生活的直观感受和传统的审美习惯，无拘无束，随心所欲，淋漓尽致地表达自己的情感、理想和愿望。如泥玩具中的“泥虎”造型，既象猴，又似虎，又如把布鸡的翅膀绣成两朵花的形状。

民间艺人采取最简易、最便利的手工制作，利用最廉价的土、布、木纸，凭籍灵巧的技艺，因地制宜，就地取材；通过父传子，母传女或乡亲们互相馈赠，观摩借鉴，每个人的聪明才智得以发挥。艺技的自然传承形成手工制作特有的自由、灵巧风格。民间玩具同乡民的生活息息相关，它是人们生活所需要的，具有实用价值的物质产品。同时又是传授美的艺术品，人类在长期的社会生产实践中，发展了特有的审美情趣，在进行物质生产的同时，自觉地遵循美的规律塑造玩具的形态，成为美的物化，“用”与“美”紧密相联。民间玩具是艺术与实用的结合，美与实用的和谐，二者浑然一体。如婴儿的布虎枕，既可供孩子睡眠、玩耍、又给人以美的欣赏。民间玩具有着深刻的寓意，民间艺术家切合民族的喜悦情感和爱憎观念，利用玩具外在形式，贯注其思想意识，象征某一意念，影响于人们的情感，成为“有意识的形式”。民间玩具绝大部分都是母性爱心的倾注，以此表达创造者的情爱，借助虎、鸡、鱼、龙、凤，这些人们喜爱的、有特定审美内涵的形象，巧妙地表达“吉祥如意”、“富贵荣华”的主题。种族繁衍，生命崇拜意识在山西民间玩具中表现得最坦率，“虎头鱼尾枕”是最为典型的代表。闻一多在他的《说鱼》一文中写道：“鱼在中国具有生殖繁盛的祝福含义，”虎在民间是生气蓬勃、威武壮实的象征，虎与鱼的巧妙组合，暗示着阴与阳的结合，生动形象地表露出对华夏民族“瓜瓞绵绵”，长久延续，繁荣昌盛的祝福。这些民间玩具，着重于情的倾注，从暗示和象征性因素中，让人们去领会，诱发人们的联想，以此寄托、挥洒自己的情思和厚爱。山西民间玩具浓缩着，积淀着华夏后裔强烈的情感意识、信仰和期望。

山西民间玩具是造型粗犷、质朴、生动优美，注重装饰性，大胆取舍细节，高度概括的艺术形象。乍看来是那样笨拙，姿态不符常情，结构不合比例，边角没有规则，但这一切不但没有减弱，反而增强了作品内在的稳健、浑厚，更显得古拙粗犷，生机勃发，舒展奔放。粗犷的外观不觉粗糙，稚拙的外表更富韵味，静中有流动和节奏感，使内在精神更加凝重集中。

色彩在山西民间玩具中占有重要的地位。由于玩具以喜庆、吉祥为主题，因此，以它红火、热烈、艳丽的色彩而面世。鲜红的虎身上着以青色梅花，尾巴又是**艾叶，红头上又有两只绿耳朵，在明快的色调中，黄中有紫，红上叠绿。民间艺人不是再现自然色彩，而是突破了色彩透视原理和时空观念。这种色彩观念与古老的统辖天地万物的阴阳五行相联。“天有金木水火土，色有青红黑白黄”，民间称其五色为正色。玩具上，白底施以青红相间的花纹，黑质上涂以黄、红、绿的点缀，简明而醒目，浓艳而谐调，依据自然又超脱自然，这种健康朴素的色彩观，充满着热情和活力，具有一种震撼人心的感染力。山西南靠河南，西临陕西，北依内蒙，东靠河北，地理上的接壤毗邻，风俗民情的影响，免不了在民间玩具的艺术风格和手法上相互渗透。山西民间玩具中，泥玩具的一部分造型、色彩十分接近于河南，布虎、布娃娃又同陕西渭南、华县一带的相类似，有些如出一辙。历史的变迁，战争与灾荒，带来人们迁徒，又有商业经济的发展和文化交流等，都是山西民间玩具受其毗邻地区影响的缘故。

山西民间玩具由于地域性及各自依附的地理条件和生活习俗环境的差异而略有不同。晋南主要为黄河、汾河沿岸，成为晋陕豫黄河三角州地带，地处河谷水道，沟壑纵横，加之古文化悠久，民间风俗古老，这一带民间玩具比较古朴雅拙；晋中地区处于平原地段，地理条件优越，经济文化繁荣，生活富裕，民间玩具比较秀丽雅致，精巧细腻；晋北地区多为山地丘陵，塞上高原，民间玩具比较雄浑豪放、粗犷质朴。虽然各显神工，各有异趣，但又有鲜明的三晋风韵的一致性。如同为香袋，晋南的以缝制人物、动物为主，以串带之，布老虎踩着蛇、蝎子、壁虎、癞蛤蟆、千爪虫、蜈蚣五毒虫，形象生动，足乱其真，色彩艳丽，红里透鲜，以闻喜、新绛、稷山、万荣、永济为代表。晋中地区的香袋，多用彩色丝线编织成菱形、方形和三角形等色样，称香荷包，还有供小孩玩的丝线缠绕的色轮，其形状与花纹式样或色调都至为精彩，装饰颇得情趣，以祁县、汾阳、介休为代表。晋北的香袋多以与人们生活相关的瓜果、菜蔬、花草虫鸟为题材，简炼大方、夸张变形，以怀仁、左云、山阴县为代表。

泥玩具中狮、虎、犬、鸡、羊是通用的题材。忻州、代县、定襄一带的泥娃娃造型浓眉大眼、胖敦福态，多为坐像，大块色彩，夸张简洁；而晋南临猗的五彩泥玩具以民间传说中的天将、天狗、虎娃见多，以白色为底，描以黄、红、兰、绿色，显得细皮嫩肉、乖巧可亲。娘娘庙会上的求子泥娃娃，绛县、万荣县的面目姣美，小巧玲珑；怀仁、右玉的粗犷脱俗，俨然一副“泥像”。要说泥哨哨，还是新绛县的七音哨最为精致了，它实际上是烧成的陶制品，造型美观、花纹讲究，浑厚的黑底上点缀几点黄、红、白，鸟、兽的造型均夸大头部，缩小躯体，省略四肢，极有特点。

布虎玩具随处可见，形象各异，千姿百态。绛县的布虎系列就有二十四种之多，虎头鱼尾、虎头蛇尾、虎头石榴尾、独角兽……芮城县的狮虎头身镶嵌，晃头摆尾；雁北地区右玉左云、怀仁县的布虎肥头大耳，胖圆的身躯；晋南、万荣、稷山的布虎，大部分是柳叶眉、核桃眼，小小的嘴巴，胡须用绒毛制作，其背上多做装饰，尾细长且弯曲上翘；晋北的布虎浓眉大眼阔嘴，须毛多为描画，线条豪放，尾粗直。几个地区的双头虎外形上区别不太大，都具有威猛和乖巧的特点，但晋南的表现得活泼伶俐，晋北的则显得憨厚可爱。

三、山西民间玩具种类多样

民间玩具所表现的题材和内容很广，可谓包罗万象。据民间玩具材料和式样的不同，表现技巧和功能作用的差异，人们从不同的角度提出了各种分类方法。如按制作材料质地分，有木制玩具、面塑玩具、泥偶玩具、布玩具、陶玩具、纸玩具等等；按造型特点分，有飞禽走兽玩具、花虫果蔬玩具、神话传说和戏曲人物等等。但这些分法，在一定程度上都难以反映山西民间玩具的全部及其特征。为了突出山西民间玩具的艺术形式及其与民间风俗相互影响的、关系，这里从民间玩具的功能作用上，结合山西民间风俗的特点把它分为：

民间生育礼俗玩具。在民间生育礼俗中，根据儿童的不同岁龄，制作用途不同、质料不同的玩具。这些玩具多以神禽异兽表现人们的精神寄托。内容和形式一般都以喜庆吉祥为主。

民间节令玩具。根据民间岁时节令及传统庙会的季节不同，艺人们制作特定形状的民间玩具，用于烘托节日气氛、增添儿童们节日的欢乐。内容和形式以歌颂生活为主。

民间信仰玩具。这种玩具由祭祀品演变为娱乐玩具，从人类蒙昧时期宗教信仰沿续而来，带有神秘色彩。如已婚不育妇女祈求生男育女的“求子娃娃”，从娘娘庙带回后就成为儿童玩具了。此外，还有祭祀神灵的“仙神异兽”陶玩具，布制的“治病娃娃”。这些玩具保持着神秘、奇异和原始意识的孑遗。

虎玩具

提起老虎，无人不惧。古人曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”但民间玩具中的虎的形象却总是憨气可爱。民间艺人对它有一种特殊的感情，借助它的威力把自己制做的虎当做勇敢、强悍、吉祥之物。用虎的形象传递爱和祝福，借虎的形象反映希望和眷恋。

虎形玩具花样很多，制作原料有土的、纸的、布的、木的、绒的、皮的；其色彩有赤色的、绿色的、黑色的、最多还是**的。人们为儿童生活制做不计其数的虎形玩具，为的就是讨虎的吉利。

从小孩诞生之口起，老人们就让“虎子”伴随着他们成长。婴幼儿睡觉的虎枕，满月时大人给婴儿脖子上带上虎头护身符，（也是一种玩具）过节时胸前围着脚踩五毒的虎牌，挂上艾叶虎。能跑会走时脚踩虎头鞋，头戴虎帽，为防寒手上再套个虎头暖袖，还要取名叫“虎娃”、“虎妞”、“虎虎”……儿童在玩耍时，口吹泥虎哨，手拿皮老虎。皮老虎是山西民间传统的儿童玩具，前后用胶泥烧制的虎头，与中间五至十厘米的软羊皮虎身粘合，口中置一芦苇哨，用手轻轻一拉一合，便可听到悦耳动听的皮虎歌唱。民间艺人充分把握了虎的特征，又溶进了艺术想像。大而神奇的眼睛，密针一样的长髭；背上美观的粗壮条纹，威风凛凛的姿态，以及足以傲视百兽的头上的“王”字等等，全都是山西民间玩具虎的特征。在山西最有特色的要算民间玩具中的虎头枕了。流传于乡村中的布制虎枕既是舒适的儿童生活实用品，又是精美的儿童玩具。用布块、绸缎为枕面，蚕茧、荞麦皮装枕芯，再用彩画或彩纸刺绣各种花纹图案，经过民间艺人巧手装扮一番，酷似一只既乖巧又憨实的卧虎。山西的布虎枕种类很多，芮城的虎枕，虎身和虎头可拆可合，携带拆洗均方便；万荣、河津的布虎用黄十布做底料，只在虎上画以斑纹或四季花，简练醒目；绛县、新绛的布虎绣扎细腻、精巧；怀仁县的布虎绣画结合，很有趣味；忻州、运城、万荣等地还有双头虎枕，在枕的两边各做一个憨态可掬的虎头，身体同四肢成为一个舒服的圆形软枕；绛县的“虎头鱼尾枕”，由天真幼稚的小虎头与活灵活现的尾鱼组成—体。贵在那虎的形象既有虎娃的气质，又有“王”的风度、鱼的形象既显得灵秀又显得温顺。这些都是孩子们的奶奶、妈妈、亲手制做的，凝聚着深厚的母爱，寄寓了祝福与冀盼。

在民间风俗中，瑞兽避邪，狮子是威武雄伟的形象，能征服一切恶魔，又是人类亲密的朋友，帮人们祛除各种妖邪，成为娃娃们虔诚的保护神。晋南一带的神话传说中，称狮子为“避邪神兽”。乡间炕头上的拴娃石狮，以狮与麒麟融合一体，人们把其作为婴儿的小伙伴，也是他们镇恶祛邪的护法神。其实这种石狮准确地说应为龙的九子之一狻猊，明杨慎的《升庵外集》载，俗传龙生九子，其中有狻猊，形似狮，可化凶为夷，避邪镇恶。狮子波斯语之音译，梵文译成中文后即为传说中的狻猊。不过民间人们把狻猊、狮手、麒麟几种神兽融为一体。这种拴娃石狮的制作取法于“石敢当”。古代典籍记述“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛、礼乐强。一宫殿衙署门外左右所峙石兽，卷发、巨眼，张吻，施爪，俗称石狮子，一此兽秉胜甚灵，忠直兽也。”乡村人们为了除恶驱邪，祈福禳灾，仿效此法，刻制小型石狮，以求万事通顺，全家康福。平时放置供桌上或照壁上，美化居室，镇宅守第，保财护福。当家里一日生了小孩，就将其移至炕头上，用一根红绳一端系于婴儿身上，一端拴于狮子腿上。习惯上男孩用雌狮，女孩置雄狮，这样鬼怪魑魅就不敢接近婴儿了，并能防止滚爬时摔磕，使婴儿健康成长。拴娃石狮形制甚小，一般高不过二十厘米，宽不过十五厘米，下有一方形底座。它以吕梁山的青石为原料，雕刻手法简洁洗练。民间艺人对形体的概括和装饰能力相当高超，体积虽小，但刻出的形象神态各异，有素色和彩色两种。彩色的多用红黄绿等色勾画。在众多的拴娃石狮艺术形象中，有口含圆珠，耳呈叶状，脚蹬绣球的雄狮；有身背小狮，怀抱幼狮，充满母爱的雌狮。有仰有卧，有嘻闹有撕逗，更多的为威严的蹲状。还有布狮、泥狮、瓷狮、面狮。这些富有人情味，天真可掬的拴娃石狮，为婴儿生活的欢快乐曲增添了新的音符。

民间节令玩具

山西岁时节令及传统庙会中的民间玩具，常常使人陶醉于幼儿时期度年过节趣事的回忆之中。除夕夜、正月初一点“滴滴金”；元宵节扎灯笼，玩花灯；二月二，龙抬头的古庙会上，布龙、面龙、竹蛇、纸蛇玩具，能动的构造给他们以诱感力，逗引得儿童们喜笑逐闹、争相购买；三月三上巳节的泥哨哨，声声悦耳；清明前后放风筝；端午节戴香袋，玩艾叶虎。还有那小风车，七音哨、皮老虎、草编的蚂蚱笼，足使儿童们兴高采烈了。

花灯玩具

民间花灯玩具，是以趣味性、游艺性集于一身，歌颂生活，赞美人生为主题，用于儿童玩赏，成年人娱乐。

山西民间花灯玩具，是流传于三晋乡村的传统工艺品。是人们利用竹、木、金属、布绸、彩纸、葵花杆、高梁杆等材料，根据当地群众的审美习惯、审美意识并综合彩扎、裱糊、编结、辅以剪纸、木版年画或手工彩画等造型手段制作的灯彩玩具。

儿童花灯玩具以手提式多见。一般都是篾扎纸糊，内装小红蜡烛。农村传统的小花灯，用高梁杆扎架，麻纸糊面，用色彩画人们喜爱的动物或神话故事，或印上木版年画，或贴上民间剪纸，内装小油灯。现今发展为竹架构造，彩纸或绸布糊面，内装蜡烛。在制作技艺上虽然并不纯熟，但粗犷有力，无矫揉造作之感。无论是造型、用料、色彩和制作风格都具有生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地方特色。

龙玩具

在山西盛行的龙王庙会上，龙玩具使人眼花缭乱又心旷神怡。姑娘老妪出售着用七色布绸做的彩龙，用面做成的蛇盘兔、二龙戏珠、龙凤呈祥等等；小伙子货架上插着纸叠的、竹节串的、棉茹粘的龙。飞翔的龙，静卧的龙，稍有风吹，这些龙都活跃起来，威武地昂扬龙首，舒展修长的龙身，伸头摆尾，吐蕊张口，活灵活现。制作得异常精巧。

布龙的做法与布虎、布鸡的程序基本相同，只是造型不同，而竹节龙却较复杂，从头到尾，一节小于一节，有关节相互嵌合，可左右摇摆。纸蛇的头为泥质，身为纸筒叠折，两者粘合栓吊在木棍上，稍一摆动，头重尾轻，便会游动起来，真如活龙一般。

龙的性格给人以力量，龙的变幻给人以希望，龙给人带来丰富的想象，龙象征着中华民族顽强奋进，生生不息的形象。乡村群众把龙作为祥瑞的征兆，认为龙能挟雷携电，压邪避妖，是人们喜爱和崇拜供奉的吉祥物。房屋建筑上，人生礼仪中，民俗活动中，到处可以见到它的形象。乡村风俗讲究，赶庙会回去要给孩子们带些“小龙”耍货，乡人意在让孩子们成为“龙子龙孙”，显宗耀祖。把崇拜的龙王同自己的子孙后代紧密联接在一起，祈求龙王，寄托自己的希望，默守虔城的信念—望子成龙。人们不只是单单供奉龙，更重要的是为了人类的未来，龙玩具上倾注着他们深沉的情和爱。

泥 哨

每当春暖花开，不少村庄里便可听到“咕咕叽叽”的泥哨声，这种泥哨颇受孩子们的喜欢。

山西泥哨的题材广泛，花样颇多。造形有动物、人物，往往同一题材就有多种不同的动态和不同的神态造型。其中常见的有鸡、鸽子、鹰、燕子、猪、狗、猴、鱼、龟、青蛙等，还有男童女孩造型的泥哨。有的偏重于写实，如新绛的鸟类、龟、青蛙形泥哨；有的偏重于写意，极为概括简练，如稷山的鸽子、八仙造型的泥哨；有的于写意写实之间，如忻州的鸡，猴形泥哨。但无论写实还是写意，都有一个共同特点：善于挖掘各种动物潜在的美，使小小的泥哨富有吸引力。

这种民间泥哨，实际上是一种很古老的吹奏器的孑遗。乡村中的“七音哨”就是根据古代的陶埙发展而产生的玩具。万荣古城发掘出土的新石器时期的陶埙，同七音哨极为相似。由于时代变迁，陶埙从乐坛中退伍，但它柔和的音色，构造简便的形制，仍受到人们的宠爱，进入玩具领域，成为孩子们的宠物。这种七音哨在动物造型的头部有一吹孔，在园鼓似的哨体上有六个小孔，吹时变换不同的指法，便可吹出各种悦耳动听的音阶声响，可以说它是泥哨中的精品。

山西民间泥哨的制作用泥很讲究，先把土晒干磨碎，用箩筛成细粉，掺水（土水比例为8：3），泡制一天左右后，再掺入麻纸，用木棒锤打，直到用铁丝绷子切泥时，无渣无气眼为合适，叫熟泥。捏时不粘手，翻时不硬擞，干后不裂缝，做出的泥哨皮薄且坚硬，声音脆亮悦耳。

制做泥哨的工具较简单，几根圆、扁竹签，几个大小不等的竹筒和用来按印纹样的陶模。先用手捏成大体形状后，用竹签压出眼、口、鼻等细部，再用硬模按上花纹，最后在头部和背上用竹筒扎出吹孔。腔的大小，泥的薄厚，吹孔的位置、方向都会影响哨音的优劣。阴干后，一层麦秸，一层泥哨，用微火烧十二小时取出，撒上松香末，来回搅动，松香末受热化于表皮，乌黑发亮美观坚韧。

山西民间泥哨的造型，概括洗练。艺人们善于塑造各种动物的外轮廓，化繁为简，注重整体效果，使外形让人一目了然。如鱼形哨，两条交叉的弧线舒展优美，做成的鱼优美欢快。一条S线条把啼鸟的外形简练到不能再简的程度。这些具有浓郁乡土气息的小玩具，是凭借对孩子们强烈的爱和熟练的技艺完成的。

棉塑玩具

在春暖花开的时节，乡村里的街口巷尾，小学校门口，每天都会飘来“卖棉人，棉鸡——”。的叫卖声和棉塑玩具鼓的“卟啷啷”声，那是棉塑艺人挑着货郎担，载着一片浓浓乡情，到孩子们聚集的地方摆摊销货来了。五颜六色的小棉塑玩具齐整整地排列在货架上，周围站满了观看的大人小孩，偶尔有一个两个攒有零花钱的儿童买上几个，货主便趁着人多兴浓，手脚麻利的粘制几件，手捏口唱，观望的人群中荡起一片喝彩声。粘捏小鸟时，艺人的那种灵巧，那种悠闲，足够人回味萦怀的了。

棉塑玩具是山西乡村特有的民间工艺品。一个棉塑只需一把棉花，几根剥了皮的高梁杆和少许的胶水。制作简便，先把几根高梁杆芯扎成骨架，将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上，再用胶水粘塑定形，胶水涂多涂少，可塑出不同形状。最后在形体表面均匀地涂一层胶水固定造型，然后用品色染色，一件棉塑动物或人物就做成了。把它插在预先备好的卟啷摇鼓上，就是一件既可摆设欣赏又可随手玩耍的声形并茂的玩具。棉塑玩具用料较少，成本低廉，又可就地取材，所以艺人们常常是现做现卖，边表演边出售。棉塑玩具中有鸡、麻雀、喜鹊、燕子、鹤等飞禽，长不过三五寸，高不过六七寸。人物主要有《西游记》中精灵的孙猴子、憨厚的沙和尚，傻乎乎的猪八戒及慈善的唐僧，一个个栩栩如生，令人爱不释手。

香 袋

在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的。一个小小的香袋为什么能这样牵动人心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。

传说难免有神秘的迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道理。《神农本草经》及《本草纲目》都记载有艾叶茗含芳香油，可用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还有虎、鸡等动物形象的香袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫。最复杂的是“虎踩五毒串”，最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫，意为踩死毒害，消毒免灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠纸帛，折菱角，缀于儿童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁避秽的功能，又是儿童们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午的耍货，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。

从山西民间香袋玩具的艺术特色来看，晋北的粗犷大方，厚实质朴，夸张变形，感情深沉；晋南的精工巧秀，形象逼真，情趣生动；晋中的色彩艳丽，纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术，反映了三晋传统文化的悠久历史，展示了劳动人民的聪明才智，体现着我们民族独有的审美情趣。不少在海外的侨胞至今仍对家乡的香袋难以忘却

大同市位于省境北部，介于内外长城之间，是大同盆地的中心。为山西省第二大工业城市，晋、冀、蒙三省（区）和山西省北部各县的交通枢纽，为山西省北部门户，自古就是军重重镇和战略要地。

全市总面积14176平方千米。总人口298万人（2003年）。市人民政府驻城区迎宾西路。邮编：037008。代码：140200。区号：0352。

大同市辖4个市辖区、7个县。即城区、矿区、南郊区、新荣区等4个区和阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、左云县、大同县等7个县。

塞上古城大同，是我国北方的历史文化名城，曾为三代京华，两朝重镇。具有悠久的历史和灿烂的文化。早在旧时器时代，中华民族的祖先就在这里繁衍生息，夏、商、周属冀州、并州。战国末期开始置郡没治，公元前三世纪，大同已建城池，赵之名将李牧修筑烽火台及部分长城。西汉初，大同称平城县属雁门那。公元 398年，北魏迁都平城（今大同），建都达96年之久。在此期间，大同曾大兴土木，修建城池、宫室、宗庙上百座，闻名中外的云冈石窟就是这一时期开凿的。北齐天保七年改称恒安镇，北周置云中县，隋改为云内县属冀州郡。唐初名定襄县和云中县，属云州治天宝初为大同军治。辽重熙十七年始置大同县，为辽金陪都称西京，至元二年云中县并入大同县。明、清两件皆设大同府。1949年建大同市属察哈尔省管辖，1952年划归山西省。1993年 7月原雁北地区撤销，左云、大同县、阳高、天镇、浑源、广灵、灵丘等原雁北地区所属部分县，统划大同市所辖。

该市三面环山，御河纵贯南北。中部、南部是广阔的平川（大同盆地），整个地势西北高东南低，平均海拔1000米左右。山区可分为南、中、北三段。南部山区山势险峻，主峰塔儿山海拔1714米。大同煤田主要分布在这里。中部山区，最高峰为大钟山，海拔1417米，是大同中部制高点。北部山区群山交错，为深坡陡，最高峰银星山海拔1565米，野孤岭海拔1201米，与东南部马铺山构成大同北部门户，也是京包铁路咽喉。西北部丘陵、山地交错，沟谷纵横，地形复杂。境内主要河流有御河、十里河、口泉河、淤泥河。雨季河水暴涨，平时水量极小。较大水库有赵家窑水库、石家寨水库。城区和矿区水源充足，山区部分乡村饮水困难。该市气候干寒多风，温差较大，年均气温6．4度，一月均温--11.8度，七月均温21.9度，年均降雨量 400O毫米左右，初霜期为九月下旬，无霜期 125天左右。

全市现有耕地801．7万亩，占总面积的百分之三十一。主要种植谷子、玉米、薯类、小麦、该麦、葫麻、蔬菜等。由于市域内多丘陵山地，无霜期短，雨量稀少，故农业不甚发达。

该市矿藏资源丰富，主要有煤炭、石灰石、高岭土、耐火粘土、石墨等。其中尤以煤炭储量为最，且煤质好、热量大，是优良的动力用煤，素称“工业细粮”。著名的“大同煤田”总面积达1700多平方公里，是我国主要煤田之一，可供动力、炼焦、化工、民用。全市主要工业行业有煤炭、电力、机械、建材、化工等。大同矿务局年产原煤3000万吨以上，占全市原煤产量的四分之三，居全国之首。此外山西柴油机厂、大同水泥厂、大同机车厂等都是规模宏大、机械化程度较高的国营骨干企业。大同西部云岗沟内的四台沟矿，是我国自行设计的特大型矿井，年产原煤 500万吨。大同二电厂是京、津、唐地区城市供电基地之一。

大同境内交通发达，该市地处同蒲、京包、大秦铁路的交会处，为晋、冀、蒙三省（区）的交通中心，也是由北京经乌兰巴托至莫斯科的国际铁路线的重要联运站。大秦铁路是我国第一条重载运煤铁路专用线，并有口泉和云冈两条支线，连通市区和各主要煤矿。大同现有对外公路七条，分别和北京、包头、太原、繁峙、保定、左云、丰镇相通。另有至塘沽的大塘公路正在建设。境内还有县级和乡镇级公路多条构成了四通八达的公路交通网。

大同市历史悠久，是我国的历史文化名城之一，文物古迹众多。属国家级重点文物保护单位的有云冈石窟；善化寺；上、下华严寺等。

大同市行政区划

大同市面积14176平方千米，人口298万（2003年）。

城　区　面积　46平方千米，人口58万。邮政编码037008。区人民政府驻迎宾西路30号。

矿　区　面积　62平方千米，人口44万。邮政编码037001。区人民政府驻新平旺同泉西路248号。

南郊区　面积 966平方千米，人口28万。邮政编码037001。区人民政府驻五一路。

新荣区　面积1006平方千米，人口11万。邮政编码037002。

阳高县　面积1678平方千米，人口29万。邮政编码038100。县人民政府驻龙泉镇。

天镇县　面积1635平方千米，人口21万。邮政编码038200。县人民政府驻玉泉镇。

广灵县　面积1283平方千米，人口18万。邮政编码037500。县人民政府驻壶泉镇。

灵丘县　面积2720平方千米，人口23万。邮政编码034400。县人民政府驻武灵镇。

浑源县　面积1965平方千米，人口35万。邮政编码037400。县人民政府驻永安镇。

左云县　面积1314平方千米，人口14万。邮政编码037100。县人民政府驻云兴镇。

大同县　面积1501平方千米，人口17万。邮政编码037300。县人民政府驻西坪镇。

* 此处区划地名资料截止到2005年12月；面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2005）》，人口截止2003年底。 *

大同市城区

城区位于大同市中心，东邻御河，西衔南郊区马军营、平旺乡，南接南郊区的东河河、时庄乡，北达南郊区的白马城、安家小村乡。总面积46.129平方千米。总人口60万人（2004年）。

区人民政府驻迎宾西路30号。邮编：037008。代码：140202。区号：0352。

城区辖14个街道：南关街道、北关街道、东街街道、西街街道、南街街道、北街街道、新建南路街道、新建北路街道、大庆路街道、新华街街道、西花园街道、老平旺街道、向阳里街道、振华南街街道。

大同市矿区

矿区位于大同市西南部。总面积62平方千米。总人口44万人（2004年）。

区人民政府驻新平旺同泉西路248号。邮编：037001。代码：140203。区号：0352。

矿区辖24个街道：新胜街道、新平旺街道、煤峪口街道、永定庄街道、同家梁街道、四老沟街道、忻州窑街道、白洞街道、雁崖街道、挖金湾街道、晋华宫街道、马脊梁街道、大斗沟街道、王村街道、姜家湾街道、新泉路街道、民胜街道、口泉街道、马口街道、燕子山街道、杏儿沟街道、青磁窑街道、平泉路街道、四台沟街道。

解放初期矿区为大同市第五区。1950年3月第五区撤销,改为“口泉矿区办事处”。1951年4月改名为“口泉矿区人民政府”。1954月5月，口泉矿区改称口泉区，下辖11个街道办事处，还与城区、郊区共管27个乡134个村。1958年,大同市划归雁北专署领导，口泉区与城区、郊区、古城区、怀仁区、云冈区共管24个公社601个自然村。1965年,大同市从雁北划出，大同、怀仁两县划归雁北，城区、口泉区共辖13个公社182个村划归大同市。1966年5月，将城区、口泉区所辖农业区域划出，成立郊区，口泉区转以城镇工作为中心。1970年10月，大同市划归雁北领导，全市辖城区、矿区、南郊、北郊四个行政区。矿区隶属大同矿务局和大同市双重领导。1979年口泉镇、马口街道及南郊区管辖的部分工业企业划归矿区，同时改变“政企合一”的管理体制，矿区脱离与大同矿务局的隶属关系。1980年2月,矿区直属大同市领导，形成了矿区与南郊区交错的格局。

大同市南郊区

南郊区东邻大同县，南连怀仁县，西接左云县，北与新荣区毗连。总面积966平方千米。总人口28万人（2004年）。

区人民政府驻五一路，邮编：030001。代码：140211。区号：0352。

南郊区辖3个镇、7个乡：古店镇、高山镇、云冈镇、口泉乡、新旺乡、水泊寺乡、马军营乡、西韩岭乡、平旺乡、鸦儿崖乡。

古店镇

辖：古店村、北宋庄村、圣水沟村、马站村、北羊坊村、山底村、孤山村、北榆涧村、窨子沟村、赵家窑村等。

高山镇

辖：小窑头村、罗家辛窑村、段家小村、南信庄村、南辛村、峰子涧村、马脊梁村、枯树村、东店湾村、燕子山村、桃柏沟村、白塘子村、小蒜沟村、黄土沟村、窑洞村、南沟村、万家嘴村、辛庄村、南羊路村、北羊路村、碾子沟村、高山村、业家村、上碗沟村、张家湾村、二台村等。

云冈镇

辖：云冈村、吴官屯村、姜家湾村、白庙村、大南沟村、三道沟村、荣华皂村、刘官庄村、兴旺庄村、栗庄村、石头村、张寺窑村、校尉屯村、竹林寺村、麻村村、水泉村、榆涧村、红墙村等。

口泉乡

辖：口泉村、回去村、同家梁村、银塘沟村、曹家窑村、四老沟村、郑家岭村、白洞村、永定庄村、里南沟村、店村村、韩家窑村、赵家小村、米庄村、落里湾村、大路辛庄村、辛寨村、堡子店村、墙框堡村、苏庄村、西房子村、高庄村、甘河村、西万庄村、下窝寨村、郊城村、上窝寨村、羊坊村、榆林村、杨家窑村、小营村、张留庄村、郝庄村、五法村、窑子坡村等。

新旺乡

辖：五爱村、永久村、解放村、新华村、先锋村、和平村、新民村、永宁村、新旺村、新中村、红旗村、新泉村、新胜村等。

水泊寺乡

辖：水泊寺村、石家寨村、泗庄村、海力村、肖家寨村、东坟村、西坟村、牛庄村、燕庄村、泉寺头村、金家湾村、马家小村、梓家村、古城村、马家堡村、曹夫楼村、齐家坡村、小南头村、寺儿村、沙岭村、艾庄村、塔儿村、西谷庄村、东王庄村、西王庄村等。

马军营乡

辖：马军营村、小站村、五里店村、宋庄村、阳合坡村、上皇庄村、下皇庄村、安家小村、小石子村、白马城村、陈庄村、田村村、东河河村、西河河村、智家堡村、周家店村、房子村、新添堡村、十里铺村、十里店村、西水磨村等。

西韩岭乡

辖：西韩岭村、东韩岭村、东肖河村、小太村、肥村村、太善村、马辛庄村、魏辛庄村、仝家湾村、茶坊村、北村村、南村村、南湾村、高店村、谢店村、要庄村、冯庄村等。

平旺乡

辖：平旺村、拖皮村、王家园村、时庄村、马营村、三井村、煤峪口村、石岩庄村、忻州窑村、大北沟村等。

鸦儿崖乡

辖：鸦儿崖村、常流水村、魏家沟村、马林涧村、乔村村、兴胜沟村、双井沟村、盘道村、高驼村、黑流水村、王村村、红糜沟村、官窑村、老窑沟村等。

大同市南郊区于1970年10月成立，因区政府驻地在大同市西南，且辖区土地又以市郊南部为最广，故名南郊区。1949年5月大同解放后，初期市郊及邻近厂矿、村庄分属一、二、三、四、五区和矿区管辖。1952年改为城区、口泉区、郊区管辖。1958年后，又分属城区、口泉区、郊区、古城区、怀仁区、云冈区管辖。1966年5月，成立大同市郊区，以市级农业系统各局和城区、口泉区的农村部分为行政区域。1970年10月，撤销郊区，成立南郊区。

大同市新荣区

新荣区北靠长城与内蒙古自治区交界，南接南郊区，东邻阳高县、大同县，西连左云县。总面积1006平方千米。总人口11万人（2004年）。

区人民政府驻地邮编：030002。代码：140212。区号：0352。

新荣区辖1个镇、6个乡：新荣镇、破鲁堡乡、郭家窑乡、花园湾屯乡、西村乡、上深涧乡、堡子湾乡。

新荣镇

辖：辛窑村、上甘沟村、新胜沟村、里场沟村、外场沟村、总高墩村、新荣村、李大头村、王堂窑村、小官窑村、畔沟村、鲁家沟村、村安乐庄村、光明村、前井沟村、张布袋沟村、后井沟村、庞家窑村、下甘沟村等。

破鲁堡乡

辖：火石沟村、破鲁堡村、东旺庄村、彭场村、裴家窑村、高向台村、黄土口村、吴施窑村、山前庄村、王屯村、八墩村、水深唐村、刘家窑村、西旺庄村、碱滩村、六墩村、栗恒窑村等。

郭家窑乡

辖：郭家窑村、半坡店村、红沟梁村、二队地村、东张士窑村、东渠村、拒门堡村、贾什队村、二队窑村、二道沟村、梁顶村、菜元沟村、贾家屯村、芦家窑村、东胜庄村、助马堡村、砖楼沟村、二十五村、四道梁村、北刘窑村、木家坪村、助马口村、北温窑村、庄窝墩村、张士窑村、杨家场村、张力窑村、座堡窑村、元营子村、十三边村等。

花园湾屯

辖：青羊岭村、花元屯村、前井村、沟涧寨村、杨窑村、苇子湾村、清泉村、靳沟窑村、马庄村、太平庄村、谢士庄村、于政府村、张指挥营村、麻口村、镇川堡村、万泉庄村、西寺村、三里桥村、镇川口村、三墩村、元墩村、姜庄村、侯家堡村、马河村、常胜庄村、圪坨村、尚龙门村、道士窑村、水沟畔村、青花村、赵彦庄村、三百户村、黍地沟村等。

西村乡

辖：西村村、沙河村、五旗村、谢场村、狮村村、新站村、东村村、夏庄村、白山村、甘庄村、户部村、镇虏村、李花庄村、七里村、和胜庄村、智家堡村、鸡窝涧村、碓臼沟村、大窑山村、小窑山村、畅家岭村等。

上深涧乡

辖：上深涧村、下深涧村、蔡家窑村、蔡店村、张大仁村、施家洼村、刘中和村、刘安窑村、张旺庄村、马家村、后所沟村、前窑村、新村、西梁村、北辛窑村、东梁村、前坡村、东坡村、后坡村等。

堡子湾乡

辖：拒墙堡村、刘新庄村、杨州窑村、高家窑村、草汉窑村、拒墙口村、李三窑村、闫家窑村、风咀梁村、蔡家窑村、马武沟村、马厂村、祁皇墓村、靳圪塔梁村、堡子湾村、胡家窑村、二十一墙村、得胜村、镇羌堡村、河东窑村、黑土墩村、二道沟村、四道沟村、杨里窑村、马家窑村、李培沟村、磨复其湾村、宏赐村等。

大同市历史沿革

战国属赵，秦置平城县。北魏天兴元年于此定都。北齐天保七年改称恒安镇，北周置云中县，隋改为云内县。唐开元十八年（730年）置云中郡和云洲。辽重熙十三年（1044年）于今大同城建西京，十七年（1048年）置大同县附郭。自此，大同县名沿用未改。金西京路总管大同府。元因之为西京路，至元二十五年（1288年）更名大同路；至大元年（1309年）改属中都留守司，四年（1311年）复属宣慰司。至元二年（1265年）云中县并入大同县。明洪武七年（1374年）为大同府治。抗日战争时期分设东、西大同县。1949年5月解放后，大同城区建为大同市，属察哈尔省。

春秋时期为游牧民族楼烦占据。战国时期属赵国，设置云中、雁门、代郡。秦统一六国后置雁门郡。两汉时期为平城县，隶属雁门郡。三国曹魏时隶属冀州新兴郡。北魏自云中徙都平城，置司州牧及置代尹，又置恒州，领辖八郡十四县。北齐将北恒州改为恒安镇，隶属恒州太平县。北周将太平县改为云中县。隋以其地属云、朔、代三州，为避隋文帝杨坚之父杨忠的名讳，故而将云中县改为去内县。唐开元年间置云州，天宝初年改云中郡，乾元初年复为云州，咸通九年置大同军节使，领辖云、朔、蔚三州。五代石敬瑭将燕云十六州割让给辽。辽重熙十三年改云州为西京，设西京道大同府，大同始称于此时，领辖弘州、德州二州以及大同县、云中县、天成县、长青县、奉义县、怀仁县、怀安县七县。北宋宣和五年预置云中府路，因宋辽对峙，大同为辽所占据，故而云中府路只是虚设而已。金为西京路大同府，置西京路总管府，又置留守司。西京路领辖二府（大同、德州）、七节镇、八刺郡、三十九县、九镇。大同府领辖大同县、云中县、宣宁县、怀安县、天成县、白登县、怀仁县七县以及奉义、窟龙城、安七疃三镇。元朝大同中书省河东山西道，改西京道为大同路，领辖八州、五县、七屯。八州：弘州、浑源、应、朔、武、丰、东胜、云内；五县：大同、白登、宣宁、平地、怀仁；七屯：山阴、雁门、马邑、鄯阳、洪济、金城、宁武。

明朝实行省、府、县三级制。明初设山西行中书省，不久改为山西承宣布政使司，共辖五府、三直隶州、七十七县。大同府辖四州、七县、十三卫所。四州：朔州、应州、浑源州、蔚州；七县：大同县、怀仁县、马邑县、山阴县、广灵县、广昌县（河北省涞源县）、灵丘县；十三卫所：大同前卫、大同后卫、大同左卫、云川卫、大同右卫、玉林卫、阳和卫、高山卫、天成卫、镇鲁卫、平鲁卫、威远卫、井坪千户所。

清朝定鼎中原以后，承袭明朝辖制，山西为十八省之一，共辖九府、十直隶州、六散州、八十五县、十二直隶厅。大同府（治大同）辖二州七县一厅。二州：浑源州、应州；七县：大同县、天镇县、阳高县、怀仁县、山阴县，广灵县、灵丘县；一厅：丰镇厅（由丰川、镇宁二卫合并）；朔平府（治右玉），辖一州三县一厅，一州：朔州；三县：右玉县、左云县、平鲁县；一厅：宁远厅（丰、宁二厅今在内蒙）。

中华民国元年大同府废，民园二年五月置雁门道，治大同，辖雁北十三县和析州十三县，共计二十六县。当时雁北十三县有：大同县、怀仁县、应县、山阴县、朔县、平鲁县、左云县、右玉县、阳高县，天镇县、浑源县、灵丘县、广灵县。

1937年9月13日，日寇侵占大同之后，二10月15日成立"晋北自治政府"，1939年4月成立“晋北政厅”隶属日伪“蒙疆联合自治政府”，1943 年改为“大同省公暑”。在此期间所辖雁北13县，即：大同县、怀仁县、应县、山阴县、朔县、平鲁县、左云县、右玉县、阳高县、天镇县、浑源县、灵丘县、广灵县。

抗日战争时期，中国***领导下的八路军于大同农村开辟抗日根据地，建立了抗日民主政府，以京包铁路和北同蒲铁路为界线，成立了东西大同县，东大同县属晋察冀边区，西大同县属晋绥边区。1949年5月1日雁同地区解放以后，划归察哈尔省管辖。

1952年11月，察哈尔省撤销后，雁北十三县及大市又划归山西管辖。1958 年雁北地区与忻县地区合并为晋北专区，1961年雁北与忻县两个地区分开，大同改为省辖市。1964年恢复大同县、怀仁县，属大同市管辖，1965年二县划归雁北专署管辖。1970年4月，大同市划归雁北地区革命委员会领导。1972年3月，大同市复为山西省辖市。大同市辖有四区，即：城区、矿区、南郊区、新荣区；雁北地区辖有十三县，即：大同县、怀仁县、应县、山阴县、朔县、平鲁县、左云县、右玉县、阳高县、天镇县、浑源县、灵丘县、广灵县。　（以上摘自网络）

雁北专区、晋北专区、雁北专区、雁北地区

1952年原察哈尔省雁北专区划归山西省，原由察哈尔省直辖的天镇县划入雁北专区，专署驻大同市。辖大同、阳高、天镇、广灵、灵丘、浑源、应县、怀仁、山阴（驻岱岳镇）、朔县、平鲁、右玉、左云等13县。　1954年大同、怀仁2县合并，改名为大仁县（驻大同市）。雁北专区辖12县。　1958年撤销雁北专区，改设晋北专区，专署驻大同市。原由省直辖的大同市及原雁北专区所属大仁、天镇、灵丘、应县、朔县、左云、阳高、广灵、浑源、山阴、平鲁、右玉等12县及原忻县专区所属忻县、代县、五台、阳曲、岚县、岢岚、河曲、五寨、宁武、崞县、繁峙、定襄、静乐、兴县、保德、偏关、神池等17县划入晋北专区。撤销阳曲县，并入太原市；撤销大仁县，并入大同市和山阴县；撤销应县，并入山阴县；撤销忻县、定襄2县，合并设立忻定县（驻原忻县城）。撤销崞、代2县，将崞县部分地区并入宁武县；代县部分地区并入繁峙县；崞、代2县其余地区合并设立原平县（驻原崞县城）。撤销岢岚县，并入五寨县；撤销神池县，并入五寨、宁武2县；撤销岚县，并入静乐县；撤销保德县，并入河曲、兴县2县；撤销偏关县，并入河曲县；撤销天镇县，并入阳高县；撤销广灵县，并入浑源县；撤销平鲁县，并入朔县；撤销右玉县，并入左云县。晋北专区辖大同市及忻定、原平、繁峙、五台、静乐、兴县、河曲、五寨、宁武、阳高、灵丘、浑源、山阴、朔县、左云等15县。　1960年，恢复广灵、保德、偏关、应县4县。原平县由原崞县城迁驻原平镇。晋北专区辖1市、19县。　1961年撤销晋北专区，复设雁北专区，专署驻大同市。大同市改由省直辖。将忻定、宁武、原平、繁峙、五台、静乐、兴县、河曲、五寨、保德、偏关等11县划归忻县专区。恢复天镇（驻天镇县城）、平鲁（驻井坪镇）、右玉（驻右玉县城）3县。雁北专区辖11县。　1965年大同市所属大同（驻大同市）、怀仁2县（此2县为1964年恢复），划入雁北专区。辖13县。　1970年雁北专区改称雁北地区，地区驻大同市。辖大同市及大同（驻大同市）、阳高、天镇、广灵、灵丘、浑源、怀仁、应县、山阴（驻岱岳镇）、朔县、平鲁（驻井坪镇）、左云、右玉等13县。　1971年大同县驻地由大同市迁西坪。　1972年大同市改由省直辖。雁北地区辖13县。　1973年右玉县驻地迁梁家油坊。　（摘自：《中华人民共和国政区沿革(1949-1979)》史为乐编）

1989年1月，成立朔州市，辖有朔城区（原朔县）、平鲁区（原平鲁县）、山阴县。

1993年6月25日，国务院《关于山西省撤销雁北地区调整大同市、朔州市行政区划的批复》（国函[1993]93号）批复：撤销雁北地区；将原雁北地区管辖的左云、大同、阳高、天镇、浑源、广灵、灵丘7县划归大同市领导；将原雁北地区管辖的怀玉、右玉、应县3县划归朔州市领导。山西省省委、省政府下发《关于雁北地区与大同市合并，实行市领导县体制的实施方案》。7月10日正式实施。

大同市地图

山西政区目录

太原市：太 原 市；古 交 市；清 徐 县；阳 曲 县；娄 烦 县；太原城区

大同市：大 同 市；大 同 县；天 镇 县；阳 高 县；左 云 县；广 灵 县；灵 丘 县；浑 源 县

朔州市：朔 城 区；平 鲁 区；山 阴 县；应 县；怀 仁 县；右 玉 县

忻州市：忻 州 市；原 平 市；繁 峙 县；代 县；五 台 县；定 襄 县；宁 武 县；静 乐 县；神 池 县；五 寨 县；岢 岚 县；偏 关 县；河 曲 县；保 德 县

阳泉市：阳 泉 市；平 定 县；盂 县

吕梁市：离 石 区；孝 义 市；兴 县；交 口 县；方 山 县；石 楼 县；岚 县；中 阳 县；交 城 县；临 县；文 水 县；柳 林 县；汾 阳 县

晋中市：榆 次 区；介 休 市；昔 阳 县；寿 阳 县；和 顺 县；左 权 县；榆 社 县；太 谷 县；祁 县；平 遥 县；灵 石 县

临汾市：临 汾 市；候 马 市；霍 州 市；隰 县；蒲 县；吉 县；古 县；安 泽 县；乡 宁 县；汾 西 县；洪 洞 县；浮 山 县；翼 城 县；襄 汾 县；曲 沃 县；大 宁 县；永 和 县

运城市：运 城 市；绛 县；夏 县；闻 喜 县；垣 曲 县；新 绛 县；稷 山 县；河 津 市；万 荣 县；临 猗 县；永 济 市；平 陆 县；芮 城 县

长治市：长 治 市；黎 城 县；武 乡 县；沁 县；沁 源 县；襄 垣 县；潞 城 市；平 顺 县；壶 关 县；长 治 县；屯 留 县；长 子 县

晋城市：晋 城 市；高 平 市；陵 川 县；沁 水 县；阳 城 县