楚昭王问于观射父

《楚昭王问于观射父》选自《国语?楚语》,标题是编者加的,记载楚昭王关于祭祀的几段对话,清楚地说明剥削阶级提倡宗教迷信,只是为了麻醉人民,其中也保留了一些社会思想的重要史料。

楚昭王问于观射父

楚昭王问观射父说：“《周书》所说重、黎受颛顼之命隔绝地与天相通的道路，这是怎么一回事？如果重、黎没有隔绝天地，那么人民将能上天么？”观射父回答说：“不是这样的。古时候司民的官同司神的官不相混杂。那些性情聪慧明达、不怀贰心，而又内心正直、始终如一的人，他的智慧比于天地，通达至于四方；他的目光可以照于四野，他的听力可以通达远方。像这样的人神明就会降临到他的身上，在男叫做觋，在女叫做巫，让他们来安排祭祀时祭位的尊卑次序，并且献上毛色大小不同的牲口，安排形制不一的祭器，规定四时祭祀应穿的衣服。然后，使古时候圣人的子孙之中有圣明的心灵，并且能够知晓众多山川的名号，宗室的先祖，祭祀的事务，父昭子穆的次序，庄重敬畏的勤勉，祭祀礼节的合宜，威严的法度，修饰整洁的容貌，有忠诚守信的品质，衣着整齐洁净，而又恭敬神明的人，让他们成为主持祭祀的大祝。让那些旧时名族的后裔之中，能够知晓四季中自然的物产，祭祀时所需牛羊的毛色，玉器丝绸的类别，所穿祭服的规范，青铜礼器的大小，能够排列庙主的尊卑、先后、远近之次序，安排祭神的场所，通晓司天与司地的诸神，宗族姓氏的源流，并且内心能够遵守这种旧时法度的人。让他们成为掌祭祀之礼的宗伯。于是便有了分管天地、辨别善恶、利用器物的官，被称为五官，各自掌管事物，互不相扰。人民因此能够对神明忠诚守信，神明也因此能够以圣明的德行降于人民。人神从事不同的事业，兢兢业业而不敢轻慢，因此神明赐予人民丰美的物产，人民可以取用这些物产来祭祀，终年无灾无祸，资物用之不竭。

到了少皞时国家衰落，九黎扰乱德政。民神相混，不能区别名位。人人自为祭享，家家作起巫史，没有诚敬之心，人民因缺乏与祭祀之物而得不到神降之福。祭祀没有法度，人与神混杂于同样的位次。庶民们亵慢了原来庄严的敬神仪式，失去了对神的庄严与敬畏。神逐渐习惯了庶民这种不洁净的行为，因而也不去纠正他们使他们洁净。没有好的收成，就没有东西可以用来祭祀。灾祸不断降临，人民多夭折，无法享尽天授之气而善终。

颛顼承受帝位后，任命南正重掌管天事会合众神，命南正黎掌管地事会合万民。使人神之间恢复旧的秩序，相互不侵犯轻渎。这就是所谓的绝地民与天神相同之路。颛顼之后，三苗重复九黎的乱德，尧，直至夏商。因此，重、黎的家族世代别其位次，分管天地。在周朝，程伯休父就是火正黎的后裔。周宣王时，失去了司地的官职而做了大司马。休父的后世尊崇他们的祖先，用来在人民中树立威严，他们说：“南正重能举上天，火正黎能抑下地”。后来，遭逢幽王、平王之乱世，无法止息叛乱。不然的话，天与地的分别已形成，不复改变，又怎么会天地相互靠近而使庶民得以登天呢？

子期以牛祭祀平王，而以俎祀牛献给昭王。昭王问观射父：“祭祀用的牺牲是怎样的？”观射父回答说：“祭祀要比初一十五供奉时所需的牺牲多一些。天子朔望日供奉时牛羊豕三牲俱备，为大牢，祭祀时要用三大牢。诸侯望朔日供奉时用一只牛，祭祀时用大牢。卿望朔日供奉时用羊豕，祭祀时用一只牛。大夫望朔日供奉时用一豕，祭祀时用羊豕。士用鱼和烤肉供奉，用一豕祭祀。普通人用蔬菜供奉，用鱼来祭祀。上下有秩序，则百姓不敢轻慢。”

昭王问：“所用牺牲的大小是怎样的？”观射父回答说：“祭天只用角粗如茧栗的小牛，秋冬祭祖也只用角长不出一把的小牛。”

昭王问：“为什么这么小？”观射父回答说：“神，是以精诚明净降临于百姓的，因此只求完整精洁的物品，不求体型庞大。因此先王祭祀，用忠诚专一的心，玉器和丝绸这二精，牛羊豕三牲，四时之物，五色的祭服，六种扬声音律，天地民四时这七事，八种乐器之音，九州助祭的物产，并选十位天干，十二位地支中的良辰吉日来招致神灵；让受姓的百官，上千的大臣，上万的官，上亿僚属，亿兆民众献出他们十兆百兆的收入来奉献给神灵；以明德来昭明衷心，用中和之乐音演奏给神明听。这样来让神灵下降，则万物没有不受到神灵赐福的。用牲畜的毛色来告示它的种类，用它的血来表明祭品的新鲜；杀牲后拔毛取血，献上完整洁净的祭品，以表示对神的虔诚，这就是对神的庄重恭敬。这种仪式不可持续太久，否则人民就会不堪重负，所以要用小的牲畜来奉给神灵。

昭王问：“食草的和杂食的牲畜各要饲养多久才可以用来祭祀？”观射父回答说：“牛羊豕三牲养到三个月，鸡鸭之类养到十天，就可以用作祭品。”

昭王问：“祭祀不可以停止吗？”观射父回答说：“祭祀是用来昭示孝道繁衍人口，安抚国家，平定百姓的，不可以停止。如果人民的心性放纵就会生气停止，停止则会滞留不前，如果滞留久了不振作，神就不会降福，则万物都不能繁殖。人民不听从命令，万物不繁殖，则无法封王统治。因此古时候的先王每日祭先父和祖父，每月祭曾、高祖，每季祭远祖，告以事类，每年进行一次大祭，诸侯舍弃日祭，卿和大夫舍弃日祭和月享，士人和百姓则只有岁祀。天子遍祀众神万物，诸侯祭祀天地、日月星三辰及国家的山川，卿大夫依据祭法只祭祀自己的嫡系祖先，士和普通百姓只祭祀祖先。日月汇合于尾宿所在天区，大地之气含聚收敛，地面阳气上升天上,丰收的各种谷物出入储入仓库，众神一起来求祀。国家因而进行秋祭和冬祭，卿大夫也开始进行冬祭。百姓夫妇选择良辰吉日，奉献出自己的牲畜，献上丰盛的谷物，打扫清洁自己的庭院，谨慎地选择祭服，澄清祭神的酒，带上同姓氏的宗族，说出他们恭顺的祭词，用来祭祀他们的先祖；恭恭敬敬，如同他们的先祖真的到来一样。于是与同乡的姻亲朋友相处和睦，和自己的兄弟更加亲近。于是，消弭了暴戾之气，驱走了邪恶之心，大家团结友好，相互亲近，上下安定，来巩固家族姓氏。祭祀时君上用以教育民众虔诚，民众用以昭示自己衷心的仪式。天子对待祭祖祭天这一类事情，必定要亲自射杀牺牲，王后必定要亲自舂好祭祀用的谷物。诸侯祭祀祖先时，必定要亲自射牛、宰羊、杀猪；他的夫人必定要亲自舂好谷物。更何况在他们之下的人的！哪一个敢不战战兢兢，谨慎地侍奉诸神呢！天子亲自舂好祭祀天地的谷物，王后亲自纺织祭祀的衣服；自公卿之下，至于庶人，有谁敢不恭恭敬敬，竭力侍奉神灵！祭祀之礼，就是用来维护国家的巩固的，为什么要舍弃呢？

昭王问：“所谓的一纯、二精、七事指的是什么？”观射父回答说：“圣明的君王穿戴整齐，以他专一心，率领众神奉上精美的祭品，来视察祭祀，对神没有二心，这就是一纯。美玉和丝绸是二精。天、地、民和四时的事为七事。”

昭王问：“三事指的是什么？”观射父回答说：“天象征刚健称为武，地象征柔顺成为文，人民行事忠信。”

昭王问：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民、经入、畡数指的是什么？”观射父回答说：“民做官，可以直接对上通名的，有百官。在王公子弟中品性善于言辞，通达神灵的根据事功赐给他们姓，让他们监守官职，这就叫做百姓。百姓有僚属，十倍于王，称之为千品。管理天、地、神、民、类物的五官，他们是百姓的陪属，有万人，称为万官。每官又分为十类，因而有亿类。天子的土地有九畡，用来供养他的子民。君王拿出十兆的收入来供养万官。”

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楚庄王又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，庄王自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。楚庄王自前613年至前591年，共在位23年，后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如“一鸣惊人”等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。

“一飞冲天”是一个比较常见的成语，不过有些人纠结的是，这个成语究竟说的是春秋的楚庄王，还是战国的齐威王哪？其实，按照《史记》里的记载，这说的既是楚庄王，又是齐威王，今天我就给大家讲讲这两只鸟是怎么一飞冲天的。

先来说一说第一只鸟，楚庄王。

公元前613年，楚穆王去世了，嫡长子熊侣继位，这就是楚庄王。当时的楚国形式比较复杂，外面有几个附属国家不服管教叛乱了，内部大臣们也是勾心斗角争权夺位，楚庄王对局势的控制能力还是比较弱的。

就在同一年秋天，令尹成嘉和潘崇带兵出征去平定叛乱，由公子燮与斗克守卫国都郢都。可成嘉他们刚出师不久，公子燮与斗克就翻脸了，他们下令郢都上下戒严，还派人去刺杀成嘉。也亏得成嘉防范意识强，刺客没有得手，成嘉感觉事情不对，就和潘崇带兵返回包围了郢都。那公子燮与斗克估计是干不过成嘉，就从郢都突围了，顺带还挟持了楚庄王做人质。也该着楚庄王命好，在他们经过庐地的时候，庐大夫戢梁假装顺从，然后把公子燮与斗克给干掉了，楚庄王这才重新回到郢都。

这刚继位不久，就受到了这样的惊吓，楚庄王内心的阴影面积咱们可想而知，之后他就更不怎么管事了。

公元前612年，晋国派兵攻打楚国的附属国蔡国，蔡庄侯赶紧向老大求救，可楚庄王就当没听见，结果蔡国被晋国狠狠的欺负了一番。

公元前611年，楚国发生了饥荒，附近巴国东部的山戎族趁机攻打楚国。东方的夷族和越族也趁机派兵，入侵出国的东南边境。看到楚国没什么反应，那一直向楚国称臣的庸国也造反了。紧接着，前不久被楚国征服的麇国人也蠢蠢欲动，准备进攻郢都。

国家形势这么危机，可您再看那楚庄王，就在他继位这三年来，每天就干三件事，喝酒、打猎、看歌舞，还在门口挂上一块牌子，上面几个大字“进谏者，杀毋赦！

这怕死的人很多，可毕竟还是有忠心的臣子，一天大夫伍举来见楚庄王。楚庄王正端着酒杯醉醺醺的看歌舞，看见伍举就眯缝着眼睛问，大夫是来喝酒还是来听歌的？伍举马上做出一副苦恼的表情，大王，都不是，我得到一个 谜语 猜不出来，想向您请教一下。

楚庄王马上就有了兴致，赶快说来听听。

大王，是这样一个谜语，说楚国有一只大鸟，落在朝堂之上，足足三年时间，不飞也不叫，请问这是什么鸟？

楚庄王听完就笑了，哈哈，我猜出来了，这可不是一只普通的鸟，它三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。你回去吧。

看大王给出了满意的答案，伍举高兴的回家了。

可几个月过去了，楚庄王还是我行我素，每天老三样，喝酒、打猎、看歌舞。一个叫苏从的大夫受不了拉，也来见楚庄王。苏从一进宫门就嚎啕大哭，楚庄王就问，发生什么事情了？

苏从回答，我就要死了，楚国也快要亡国了，我就是因为这个哭的。

楚庄王就问，你这活的好好的，怎么会死，再说楚国怎么会亡国哪？

苏从看楚庄王装糊涂，就干脆把话挑明了，我想劝谏大王，大王肯定会杀我，我要是不劝谏，大王整天这么混日子那楚国能不亡吗？

听到这里楚庄王一拍桌子，我早就说过，哪个劝谏就杀哪个，你这是不要命了吗？

没想到那苏从把腰板一挺，你尽管杀我好了，我死以后还能落一个忠臣的美名，你要是继续这样下去，你早晚要当亡国之君，来吧！

看臣子这样忠心为国，楚庄王再也装不下去了，他站起来激动的说，你说的都对啊，我知道该怎么做了。

不久以后，楚庄王就开始远离酒色，亲自处理朝政了，他开始重用伍举苏从这样一心为国的臣子，裁撤那些阿谀小人。然后他开始亲自出征平定庸国的叛乱，又联合秦国、巴国打败了山戎族，那些对楚国蠢蠢欲动的也都收手不敢干了。而后楚庄王又带兵北上，着实的威风了一番，等到后来他又带兵打败了当时最强大的晋国，楚庄王这只大鸟终于一飞冲天了。

（图）齐威王（公元前378年―公元前320年），妫姓，田氏，名因齐

接下来我们说一说另一只鸟，齐威王。

公元前356年，齐桓公去世了（这里不是春秋那个齐桓公），他的儿子田因齐继位了，他后来称王叫齐威王，为了方便起见，我们这里就叫他齐威王好了。

因为是新君继位，所以很多国家都来占齐国的便宜，其中鲁国拿下了齐国的阳关，魏国抢走了齐国的博陵，赵国占领了齐国的甄城，就连卫国也吞下了齐国的薛陵。

齐国这么的挨欺负，可您再看咱们这位齐威王，他把国家大事都交给卿大夫，自己每天是饮酒作乐，不知道怎么样回事，还培养出了一个新爱好，就是喜欢 猜谜语 。看着大王天天的这么混日子，手下有一个叫淳于髡的人就想了个主意，那一天，淳于髡来到王宫说要给齐威王猜个谜语。

齐威王一听，马上就来精神了，什么谜语，快讲吧！

淳于髡就开始了，我们国家有一只大鸟，停在大王的院子里，三年不飞也不叫，请问这是什么鸟？

齐威王这会已经听懂了他的意思，我来告诉你，这不是普通的鸟，它不飞则已，一飞就能飞上云霄，不鸣则已，一鸣就要天下震惊。

过了几天，齐威王召即墨大夫和阿城大夫进宫，要给他们训话，文武百官也列席旁听。等大家来到宫里惊奇的发现，在大殿前面架起了一口大大的锅，下面柴火烧的很旺，锅里的水已经沸腾了。

齐威王先叫即墨大夫上前，你的名字我很熟悉啊，从你上任以来，我每天都能接到告你的书信，于是我就派人去即墨巡视了一下。你猜怎么着，原来你即墨是百姓丰衣足食，地里的庄稼长势良好，官府也没有待办的公文。后来我才知道，原来是你小子不会溜须拍马，没给我身边的人送好处，所以他们才这么搞你。你是个好人，给你工资加一级。

即墨大夫退下之后，齐威王又把阿城大夫叫上前来，你的名字我也不陌生啊，自从你治理阿城以来，经常有人夸奖你，后来我也派人去阿城视察了，这才知道你是个混蛋。你阿城很多老百姓都吃不饱饭，可田地却荒芜没人种，以前赵国攻打甄城，你不去救援，魏国夺取薛城，你也不管不问。现在我才知道，敢情那些夸奖你的人，都是收了你的好处。来人呀把他给我扔到开水锅里去。看着阿城大夫在锅里挣扎，齐威王的怒气并没有消，他又把曾经夸奖过阿城大夫的一些官吏也一一扔到锅里。

经过这番整治之后，齐国人对这位大王都刮目相看，他说的话没有人不敢听。那齐威王也就开始真正发威了，他先是向西发兵攻打赵国魏国，夺回了甄城和薛城；又攻打魏国困住了魏惠王，让魏惠王割地求和。总之，之前从齐国身上得到好处的国家，现在都加倍还了回去。

从此以后诸侯们都重新认识了齐国，齐国二十多年没有受到其他国家的侵扰。