李大鹏的人物生平

祖父曾在北京开设“老米碓坊”，结交了许多旗籍贵族和达官显宦。父亲中过晚清登州府秀才，科举废除，由于祖父关系进入京师高等审判厅做小京官。民国时期，历任海关关长、县长、货物税局局长，国民革命军参议，芦沟桥事变前任山东省政府秘书。沦陷时期，不仕伪职，避居京都。

李大鹏是父亲五十岁时生的独子，八岁以前随母亲在烟台生活。1940年秋，父亲令仆人将李大鹏送到北京，由他亲自教授经史和书艺词章。三年中先后读过《四书》、《左传》、《礼记》、《东莱博议》和许多古文、诗词。书法则临写过欧、苏、王、赵和《灵飞经》。1943年暑假后考入北京育英中学初中。

1945年，日寇投降。父亲原定“复员”回济南省政府，随后时局变化无法成行，故乡烟台又已解放，交通断绝，遂于寒假后带李大鹏去了天津。天津大中光铁工厂有父亲的股份，经理是李大鹏族兄，住有许多客户，整日酬酢频繁，李大鹏也没再上学。

1947年2月，父亲在天津逝世，当时李大鹏还不到十五岁，但从此要独立生活并负担家庭生活的重任。当年秋天，国民党军队重点进攻山东，占领了烟台，恢复了与天津的海上交通，李大鹏回到了阔别七载的故里，重与母亲团聚。

入侵烟台的国民党军队是第八军李弥所部，李大鹏家客厅住着42师第三团团长田仲达(后升副军长，率部于云南起义)。通过朝夕接触他对李大鹏的国学基础、见闻知识、谈吐应对以及翰墨书写都大加赞赏，经常请李大鹏到团部共餐，还多次表示要延揽到他身边做副官、司书之类的少尉军官，都被李大鹏婉言谢绝。恰值此时，李弥在烟台成立“自卫团”，名义是“保卫乡土”，有人出人、有钱出钱。李大鹏家在当地是名门望族，保公所要李大鹏出一大笔“壮丁费”，否则就要自己出人。“自卫团”成立三个营，军官由第八军的三个师分别配备，田仲达团的副团长彭剑明就要到第三营当营长。彭和李大鹏也很熟，就要李大鹏到保公所报名受训，实际到了“自卫团”，却任命李大鹏为第三营第十四连的准尉“特务长”。

特务长主要是掌管全连经济，负责建立人员、枪械、被服、装具、粮秣、饷项等账目以及管理全连伙食，领导文书、军需传令兵等连部直属班和伙夫班。李大鹏从不尅扣粮米，连长知道李大鹏是田团长、彭营长的忘年交，直接“通天”，也不敢随意卖米，所以李大鹏连战士比其他连都吃得饱。

1948年春天，解放战争局势逐渐明朗，国民党军队捉襟见肘，“自卫团”正式成为“炮灰”，编成第八军新3师9团，分散驻防。田仲达升任少将副师长，彭剑明升上校团长回原单位。李大鹏面临命运的选择，既不能留在“自卫团”，又不愿随田、彭去战死沙场，还不敢脱军装，军队调动频繁，随时有被“抓兵”的危险。通过好友帮助到307团修械所当了副所长。10月份烟台二次解放，李大鹏奉母离烟，乘船到青岛，换上便装，脱离了国民党军队。

1949年6月青岛解放，秋天和母亲返烟，春节后启程赴津谋求工作，仍住大中光工厂。

1950年4月，东北人民政府到北京、天津招考干部，李大鹏被录取并分配到哈尔滨公安局干部学校学习。课程内容繁重紧张，设有哲学理论、中国革命问题、政策法令、思想修养等。10月份结业时，志愿军正过鸭绿江，为了加强军工部门，公安干校的学生大都分配到东北军工部所属的单位，李大鹏被分配到松江省密山县全国最大的炸药厂——二四工厂任文书，不久提升为文印组长。

正当踌躇满志为革命贡献青春之际，祸从天降，从此改变了李大鹏的人生方向。1951年4月22日密山县公安局突然将李大鹏密捕，罪名是:隐瞒历史伪装进步，潜入李大鹏要害部门。当时全国正在开展轰轰烈烈的“镇压反革命运动”，密山县公安局将李大鹏列为第一大案，局长连夜提审。

关于李大鹏的历史问题，在公安干校时早已向组织做过详细交待，认为不是什么大事没做结论。现在问题严重化了，首先是年龄不对，被捕当时李大鹏不可能还不满十九岁，解放战争就打了三年，国民党不可能让一个十五岁的孩子去当“军统特务长”。局长拿出许多揭发检举材料，其中有李大鹏草拟的文稿，缮写的布告，李大鹏写的感旧诗词和平常在宿舍聊天时所讲的历史掌故的笔录……局长拍打着这些材料有把握的说:这些是十八、九岁能会的吗?何况你能讲山东话、北京话、天津话、东北话、四川话，不是训练有素的特务，你怎么去过这些地方，都在那里干过什么?

真是“秀才遇见兵，有理说不清”，国民党军队从未到过松花江北，这位局长又是“土改”干部提起来的，不知道“特务长”和“军统特务”不沾边，始终认为李大鹏“顽固抗拒”，连砸两付重镣将李大鹏收监关押。

好在当时全国都已解放，年代又相隔不远，“自卫团”的兵在淮海战场被俘后当了解放军的大有人在，经过一番艰苦的“外调”取证，他们逐渐改变了态度。两个多月后取下脚镣，四个月后终于弄清李大鹏的身份，年龄小，时间短，职务低，做为一般历史问题，恢复公职。密山县长挽留李大鹏在当地做小学教师。

密山地处中苏国界的兴凯湖畔，大漠边陲，感念身世飘零、触景伤情，况有寡母倚闾，于1953年退职回了故里。结婚以后，又在威海代课一年，1954年底，旧地重游再次来京。

1955年考入北京师范专科学校深造，1957年“整风运动”中又因“错误言论”被错划为“右派”学生，1958年毕业时不予分配工作，要随市教育局下放到昌平、大兴去“劳动补课”。1959年暑假分配到大兴采育农业中学教语文。“三年灾害”时期，又因“恶毒攻击三面红旗”遭受批判，限令转业农场，进行“脱胎换骨”的改造。

1962年春，李大鹏成了长阳农场二大队的农工。当时正在“大办农业”，农场大兴土木，李大鹏在基建队做“见习”瓦工，虽然“劳其筋骨、饿其体肤、苦其心志……”但“增益其所不能”地解除了后顾之忧。几年中李大鹏已将全家的户口都迁到北京，妻子也有理想的工作，劳作之余，正可用以“梳理”旧业。晨昏临池，书写《兰亭》、《圣教》、阅读《古文辞类纂》等古籍，虽不能“达则兼济天下”也做到“穷则独善其身”。时间长了，对周围的人也产生影响，“德不孤，必有邻”，一些因家庭出身、父母历史问题不能考入大学的知识青年请李大鹏开设了个“古典文学班”。

不久，党中央发出“千万不要忘记阶级斗争”的号召，而且还要“年年讲、月月讲、天天讲”。农场领导在结合当前形势的学习讨论中，有人反映李大鹏用“封、资、修”意识形态，借古讽今、腐蚀青年，可算是“阶级斗争新动向”。项庄舞剑、意在沛公，李大鹏已是背过“历史反革命”和“右派”两项大罪的过来人，一有风吹草动，定然用以“祭旗”。山雨欲来风满楼，即将开展的政治运动必然较以前的更加广泛、残酷，等待李大鹏的将是家破人亡。茫茫四顾，安得桃源能避秦。

夜不成寐，辗转反侧，李大鹏不明白何以如此“罪孽深重”!李大鹏不过是一个没落仕宦门第的世家子弟，环境特殊，幼年多读了些经史词章，过早地接触了些高官雅士，多享用了些丰宴盛馔；多聆听些梨园名伶……时代交替之际做了几天“兵头将尾”，但李大鹏衷心拥护***、热爱新社会，现在都到了社会底层，难道还不被放过?殚精竭虑的结果，是从农场“退职”回到街道做一无固定单位，无人查看档案的“临时工”。

一年多后，“史无前例”的“文化大革命”开始了，农场打死许多人，连党委书记都未能幸免，李大鹏逃脱了这场“浩劫”。做了“瓦工”领班，李大鹏为北京二中、东城药材公司、七机部、文保所等单位建造了数百上千间房，许多单位要留李大鹏“转正”，李大鹏都以习惯了“闲云野鹤”作推辞。直到1980年市委文教部为李大鹏全面落实政策，恢复国家干部，随后安排到东城区政协文史工作岗位上，李大鹏已是“知命”之年了。

在征集整理文史资料的同时，李大鹏也为《纵横》、《团结报》、《北京政协》、《北京文史》、《学习与研究》等报刊撰写了几十篇文史性的文章。

早于1957年北京市书法比赛时，李大鹏曾获奖并被吸收为“中国书法研究社”社员。落实政策后，重步书坛，先后在东城工人俱乐部、市劳动人民文化宫、中山业余学校、市委党校、春明书画学校等处讲授书法，对外经贸大学还聘为特约书法教授，先后参加北京市和全国书法协会。书法作品除在国内各地和澳、港、台展览外，还多次到日本、朝鲜展出。有关部门曾作为礼品赠送洛克菲勒、基辛格、包玉刚等二十几位国际知名人士。收藏作品的有首都博物馆、天安门、中南海、承德博物馆、莱州博物馆、刘公岛、蓬莱阁、厦门大学等数十处。在烟台山公园、北京十三陵、北京百鸟园还被摩崖刻石。

景颇族礼仪风俗

皂角苦参丸

来源《医宗金鉴》卷七十三。

组成苦参500克荆芥375克白芷大风子肉防风各180克大皂角川芎当归何首乌(生)大胡麻枸杞子牛蒡子(炒)威灵仙全蝎白附子蒺藜(炒，去刺)独活川牛膝各150克草乌(汤泡，去皮)苍术(米泔水浸，炒)连翘(去心)天麻蔓荆子羌活青风藤甘草杜仲(酥炙)各90克白花蛇(切片，酥油炙黄)缩砂仁(炒)各60克人参30克

用法上药研细末，醋打老米糊为丸，如梧桐子大。每服30～40丸，饭前、后用温酒送下。

主治粟疮作痒，年深日久，肤如蛇皮者。

禁忌服药期间，避风，忌口。

提醒您：皂角苦参丸 此中草药名方来源于网络，使用前请遵医嘱。

景颇族家庭是一夫一妻制的个体小家庭，父亲是一家之长，子女从父姓。家庭中保留着幼子继承财产的习惯。长子、次子结婚后一般都另起炉灶，成立自己的小家庭，幼子则留下与父母同住，赡养父母。有女无儿的可以招婿，上门婿不改姓，子女亦从父姓。无子女的可以收养子女，养子同亲生子一样有赡养父母的责任和继承财产的权利。女儿一般无继承权，但有些地方亦有子女同等参加财产继承的现象。妇女在家庭中起着重要作用，承担着栽秧、割谷、收割等田间劳动外，还要从事织布、做饭等家务。因此，景颇族男子常说“没有妻子就没有饭吃，就没有衣穿”。

景颇族主要聚居在云南图库省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江图库傈僳族自治州的芒马、岗房以及耿马、澜沧等县。

景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。使用以拉丁字母为基础的拼音文字—景颇语文。景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。

景颇族主要从事农业。景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。

习俗

景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。

景颇族坦诚好客，一直保留着“吃白饭”的待客习惯。即在日常交往中，无论走到那一寨、那一家，都可坐下来吃饭，并可以不付任何报酬。对于任何一个不相识的人，主人都必须招待饭菜。民间普遍认为：让客人饿着肚子走，是最不体面的事。

无论婚嫁、过节集会，走亲串戚，景颇族人都要提一只篮子，内装水酒、熟鸡蛋、糯米饭团，民间称“送礼篮”，主人接过礼篮后，要向随从的客人一一敬酒，最后才能自己喝，并清点礼物，然后再把篮子还给客人，以表示礼物如数收到。

很多地区平时进餐仍然沿袭无论男女长幼均把饭菜分份进餐，无需桌椅、餐具，饭菜都用芭蕉叶包好，进食时人手一份。忌把叶包反。无论喝酒喝汤，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，随用随去。

食俗

景颇族闲时一日三餐，忙时一日两餐。主食大米，喜食干饭和竹筒饭。所种植的蔬菜大都是不需精耕细作的瓜、豆、青采、洋芋（土豆）等，辅以竹笋、水芹、野蒜等。

肉食以猪肉和鸡肉居多，农闲时进行渔猎，如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀，捕捞鱼蟹、田螺。 景颇族饮酒多是自制的低度酒，称水酒，成年男女更喜烧酒。

景颇族喝酒十分注重礼节，熟人相遇互相敬酒，不是接过来就喝，而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。大家共饮一杯酒时，每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方，再转给别人，如有老人在场，先让老人喝。

典型食品主要有：竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠。

节庆

“目瑙纵歌”，是云南省德宏景颇族群众性的歌舞活动，也是景颇族人民祝颂吉祥幸福、欢度丰收的传统节日。“目脑”是景颇语的音译，意即“大伙跳舞”，一般在农历正月十五之后举行，为期2-3天，每逢“目脑纵歌”节，仪式往往从清晨到夜晚，甚至通宵狂欢。每次目脑都要杀牛祭祀，然后牛肉大家分食，并伴以歌舞活动，参加者多时成千上万。

此外，还要祭“能尚”宸庙，祭“能尚”每年两次。一次在春播，祭品比较隆重，届时要杀牛、猪、鸡等，以庆贺丰收。

景颇也过“吃新谷”节，“吃新谷”都选在农历八月的一个龙日，届时把新谷炒干、舂成米，与老米合在一起做饭，以喻老米、新米接续不断。吃新饭时，要把饭菜和酒洒到地里一部分，献给地鬼，然后全家共餐。

景颇族服饰

景颇族也是云南物有的少数民族，主要分布于德宏傣族景颇族自治州各县的山区。

景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣，下身着短而宽大的黑裤，包黑布或白布头巾，头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕，腰间挎长刀，简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士。景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣，下着黑红相间的统裙，用黑色布条缠腿，节日喜庆时，盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡，领上佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子，耳朵上戴一对很长的银耳环，手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰。行走舞动时，银饰叮珰作响，别有一番韵味。

许多景颇女子还将藤圈涂上红色或黑色的漆，围在腰间，来装扮自己，她们认为谁的藤圈越多谁就越美，这可是一种独特的审美观。