巴金的《家》中觉新的人物形象分析

1、觉新的思想是进步的，他读书很好，曾想过留学，但是他不敢面对威严的爷爷，不忍看继母的境况，所以他只能接受包办婚姻。不幸却又接二连三地到来，夺走了他的妻子和的孩子，他深爱的女人也因为他离世。但觉新也在不断地改变，他既听从家中的长辈的话，也同时为三弟和二妹的出走筹集款项。

2、觉新有一种超乎寻常的忍耐力，能够忍受命运的一切不公。他压抑着自己的痛苦，强颜欢 笑，从不在行动上有反抗，一切悲苦一个人默默忍受。他一切听从别人的指手画脚，丢掉了自己做人的基本权利，似乎他的存在只是为着证明着封建势力的强大。

3、酿成觉新悲剧的原因是多方面的，既有主观的因素，也有客观的因素。他出生在高家这个大户人家，是家族里长房的长孙，长子在中国传统文化中是一个特殊的身份，他能获得家族继承权，又有确保家族平安发展的责任。

所以作者说，在他出世的时候，他的命运便决定了。他的成长历程中无形地伴随着这一种使命感，整个家族的担子都落在他一个人的身上，同时也开始了他艰辛苦楚的人生。也是这个大家庭的成长环境中不断地忍辱负重，造成了他的软弱。

同时，他的骨子里深受封建家族思想的影响。必须顺从长辈的观念已经深深刻在他的心中，所以他对每一个长辈的话都言听计从，他都从来不曾想过反抗。

4、觉新与梅表姐青梅竹马，可是，这最终只是一场梦。当他被告知婚事早已被安排好，让他绝望地将自己关在房间痛哭，但是，他却只是默默地忍受，绝不对长辈提出异议。在长辈们的安排下，他接受了，也获得了短暂的安宁。

然而，在梅表姐又一次闯进他的生活时，他才发现，他还是始终忘不了她。然而，这时他们已经不可能了，他只能在假山面前呆呆地说：“梅，我对不起你。”而这也是她最后一次见到梅表姐。在梅去世后，他无比心痛，含泪向她问候。他们的爱情悲剧，落幕在他的低声哭泣中。

5、觉新是封建思想的受害者、牺牲品。封建专制和封建礼教夺去了他的青春；夺去了他的幸福；夺去了他的前程；夺去了他爱的两个女人。觉新的悲剧是社会的悲剧，是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。

觉新顺从、软弱等性格的形成，可以追溯到中国漫长的封建专制统治和压抑个性的封建文化。他受过“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和幸福。

但封建主义伦理道德，长房长孙特殊地位的约束，家业兴衰的重托，旧意识将他生命的活力和棱角消磨殆尽，造成了他委屈求全、逆来顺受的性格。使他成为 “读 过新书，过旧式生活 ”的人，成为奉行“不抵抗主义 ”、“作揖主义”的人。

扩展资料：

觉新性格的形成原因：

1、长子玄孙的地位。

觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 "承重孙"，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。

在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

2、 封建等级制度和封建伦理道德长期的毒害，这两者结合起来就成为了强大的政治力量和思想统治的力量。

封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。

他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧，这是在封建专制主义重压下我们民族普遍具有的国民性。

3、从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。

4、觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。

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《家》之瑞珏

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带有家字的电视剧太多了，先列这几个，不够再上百度查查

瑞珏是这样的人：瑞珏的身上几乎集中了中国传统女性所具备的传统美德，她具有江南女子的婉约，柔情似水，又具有不同于以往时代的新的气息，她把丈夫当作她的天，可是又从觉慧那里受到些许新思想的影响，她同情觉慧与鸣凤的爱情，尽管在封建伦理看来这是大逆不道的行为，她为鸣凤的遭遇而伤心。她是那样的善良、那样的温柔、那样的善解人意，那么的纯洁与单纯，但她同时又是一个活生生的人，她也有自己的想法与感受，也有自己的情感与处事的标准，她的言行也是符合她自己的思维逻辑。 瑞珏是坚韧的，在剧中她是一个始终保持自己坚忍品德的女性，但她并不是一层不变的，从第一场进入高家到第二场几度春秋，她经历了从一个女孩到一个女人的转变。曹禺先生在改编小说《家》时谈到“瑞珏嫁到一个陌生的地方，不知道丈夫是什么样的人，这正是决定她一生命运的时刻。她一定也会想得很多”、“在这种时刻，人的感情一定是复杂的，思想活动想必是很多的。”作为女孩，她初入高家，新婚之夜，面对一个从未谋面的陌生男人，而这个男人现在已经成了她的丈夫，刚出家门离别父母的伤心、面对未知命运的恐慌、幻想美好生活的喜悦，她也曾憧憬过新婚之夜的美好，可是面对久久未有行动的新郎，她也曾不知所措，面对新房内红彤彤的一片，本该充满温柔的夜晚却冷冷清清，让人感到无边的压抑与恐慌，她甚至会露出作为女孩的本能而感到害怕想要逃回家去，躲到父母的身边，她内心不安，可是她告诉自己现在她已经是他的女人，眼前的这个男人是她今后唯一的依靠，虽然他不曾对她说过一句话，可她望着他挺拔的身躯，心中不由也产生出少女怀春的梦想，一首“卜算子”与梅花拉近了她与觉新的距离，找到了两人共同的语言，她被觉新的书香气质所深深吸引，少女的心灵一下子被打开，她现在就像是一个初尝恋爱滋味的女孩，却不知他的丈夫此刻正在想着另一个女人。 瑞珏是喜爱孩子的，一个喜爱孩子的女性是善良的，她有着母性的博大与伟岸，孩子是她与觉新之间桥梁，她的身份从一个懵懂未知的少女成为一个**，她对他的丈夫就像对待自己的孩子，时间久了，她也明白他的丈夫为什么总是郁郁寡欢，她体贴他，希望他开心，快乐，她宁愿失去他、宁愿让自己痛苦一辈子以自己的牺牲来换取丈夫的快乐，也不愿意让他为难，看到他沉于痛苦之中，看到他被人刁难，为此她可以把自己的丈夫让给另一个女人，为此她可以不顾自己有孕在身而毅然搬出家中在大雪纷飞的郊外破房子里生产，等待自己生命最后一刻的来临，而她所求的只不过是每月能有那么一回能与丈夫“一起坐在这湖边，说说心里话。”她是那么爱觉新，哪怕在战乱之时，她也要守在丈夫身边，战乱使得原本两颗相异的心靠拢，使得爱情、亲情更显得弥足珍贵，她也有自己的渴望，她渴望能与觉新一起过着宁静的生活，渴望“儿女孙辈两边站，我与你坐在当中乐逍遥”的家庭温情，虽然已经成婚许久，可在这温柔体贴的背后还不时流露出女孩子的天真顽皮，“我就喜欢看这类小孩子爱看的书”，她甚至幻想和觉新“再重新认识，恋爱一次”，这些都深深吸引住了觉新，让觉新在充满压抑的大家庭中感受到了一汪清泉，沁入心脾，让觉新心中久已毁灭的爱情重现生机。 瑞珏是敏感的，她能感到丈夫的心中有着另一个女人，对此，她是那么的宽容，默默地以自己的爱来弥合丈夫心中的伤痛，甚至主动提出请梅表妹来家中居住，梅表妹的来临使瑞珏与觉新刚刚恢复平静的生活一下子被打破了，觉新的心中还是挥不去梅的影子。作为一个妻子，瑞珏不愿意看到觉新沉浸在痛苦与两难之中，她总以为是自己的介入使得觉新与梅分开，她总把所有的过错都揽到自己身上，用自己稚嫩的双肩去承担一切。作为一个女人，她能感受到梅的内心，并给予深切的同情，甚至天真的以为只要自己离开，觉新就会开心起来，她对梅的说得话是真挚的，是诚恳的。 瑞珏是单纯的，但并不愚笨，她知道老太爷一旦知道觉民的出走会加重病情，知道为觉慧掩饰报纸上的文章，明知道“陈姨太借故起纷争”，“眼看觉新为难受痛苦”，“宁可面对险境，灾难临身，也要为他来担承。”这时的她明知道这样的恶劣天气产下孩子九死一生，为此她已经做好牺牲自己的准备，而这一切都是出于对觉新生死不渝的爱！她就仿佛是为觉新而生，为爱而生，她是一切美的化身。 简述：瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。 小说的最后，觉新在痛苦和不安中终于清醒过来，意识到"我们这个家庭需要一个叛徒，我一定要让他们看看，在这个家庭中并不是人人都象我一样顺从的"，支持觉慧逃出了高家，发生了思想上的转变。