天仙瀑布冰瀑介绍天仙瀑布景区怎么样

1.天仙瀑风景区怎么样

我想它黄龙洞。

黄龙洞以其立体的洞穴结构、巨大的洞穴空间、宽阔的龙宫大厅、数以万计的石笋、高大的洞穴瀑布、水陆并进的观光路线，构成了国内外独一无二的旅游洞穴。洞内有1库、2河、3池、4瀑、10库、13厅、98廊、数十峰、数千白玉池、近万根石笋。钟乳石、石笋、石柱、石花、石帘、石枝、石管、石珠、石珊瑚等。到处都是由石灰质溶液凝结而成的，它们都很神奇，就像一个神奇的地下魔法宫殿。

黄洞现开放迷宫、龙舞厅、响水河、天仙瀑布、天竺街、龙宫六个景点。整个山洞就像一棵古树，上面有洞，楼上有楼。各种洞穴奇观令人眼花缭乱，美不胜收。主要景观有定海神针、万年雪松、龙王宝座、火箭升空、郭华山、天仙瀑布等。

2.天仙瀑布在哪个景点

滴水潭瀑布位于关岭县黄果树瀑布西6公里处。瀑布总高度为410米，是黄果树瀑布的6倍。最低一级130米，气势磅礴。站在大坡的顶端，看着整个瀑布，瀑布看起来就像一个穿着白色连衣裙的仙女，从一望无际的冷绿中露出她的身影。山体错落有致，美不胜收，布依族村寨鸡窝田，离村2公里处是多级瀑布群(滴水滩瀑布)。美丽的乡村，层叠的瀑布，幽雅宁静的布依族村寨，构成了一幅美丽的田园山水画。

滴水瀑布悬挂在关索山上，由三个大瀑布和几十个中小瀑布组成。上瀑为连天瀑(距关岭县城5公里)，中瀑为冲坑瀑，下瀑为高滩瀑。它有许多特点，如高度，大小，多样性，美丽和陌生。其总高度和个体均为黄果树瀑布之首。这里两山相对，东面是大坡顶，西面是关索岭，中间是深达700米的坝陵河峡谷。

3.天瀑峡景区

行车路线：全程约65.6公里。

起点：石慧村

1.从起点向南，沿S324行驶9.8公里，左转进入S325。

2.沿着S325行驶16.5公里，然后左转进入平龙线。

3.沿着平龙线行驶360米，直行进入城南路。

4.沿城南路行驶1.2公里，直行进入平龙线。

5.沿平龙线行驶4.8公里，经过左侧西沟金星农大，左转进入固始线。

6.沿固始线行驶32.2km，然后掉头进入固始线。

7.沿固始线行驶130米，在右后方转弯进入杨静线。

8.沿着杨静线行驶310米到达终点。

终点：天龙湾浦田峡谷景区

4.天仙洞风景区怎么样

获得天仙洞枇杷地理保护产品认证来自农业部。1988年，纳溪县建立了四川省第一个枇杷生产基地。到20世纪90年代中期，纳西人建造了十里枇杷走廊，在省内外都很有名。它得名于国家AAAA级旅游区——天仙洞旅游风景区周边的主要生产基地。栽培品种主要有早中6号、纳西早红、解放中、贵妃等。

5.天仙瀑风景区电话

，如果近一点可以去河北小五台山，但是它it’太苦了。如果你身体强壮，还是可以享受三美。你可以在网上收集北京云蒙山的黄草梁，它it’它也很漂亮。云蒙山有很多著名的地方，比如天仙瀑布，桃源仙谷，冬天可以和朋友一起爬冰。除此之外，密云县还有滑雪场，开发的很好，价格也不贵，非常适合一起去旅游。再往前，你可以去安徽的黄山，

6.天仙水瀑布

张家界大峡谷位于张家界市慈利县三官寺乡，紧邻世界自然遗产、世界地质公园武陵源景区。大峡谷是自然形成的，著名的风景玻璃桥云天渡是人工建造的。峡谷内主要景点有：一线梯栈道、三折游道、平台吴王坡、石壁裂缝、张家界大峡谷缝、全家福、婆娑歌喉、千年古藤、石上森林、慈航普渡、天仙水瀑布、林友王闯阁曲径、张家界大峡谷南红旗渠、天河观景台、翠潭瀑布、一路平安桥、隔音石。

7.天仙瀑风景区怎么样好玩吗

黄龙洞内有1库、2河、3池、4瀑、13厅、98廊，还有几十座山峰、上千个白玉池、近万个石笋。钟乳石、石笋、石柱、石花、石帘、石枝、石管、石珠、石珊瑚等。到处都是由石灰质溶液凝结而成的，它们都很神奇，就像一个神奇的地下魔法宫殿。黄龙洞开辟了龙舞厅、响水河、天竺街、天仙瀑布、龙宫六大旅游区。主要景观有定海神针、万年雪松、龙王宝座、火箭升空、郭华山、天仙瀑布、海螺吹天、双门迎宾、沧海变田、黄土高坡等100多个景点。

:8.仙游不见天瀑布

1.九里湖景区推荐理由：福建三大奇观之一。来这里一定要看九一瀑布群2、彩溪岩3、仙水洋4、天马山5、莆田东岩山6、彩香陵园7、济川村8、天中万寿塔，全长10多公里。

2010-2019年，温州被列为全国旅游竞争力百强城市，集山、河、海、湖、岛、泉于一体。景区占全市的22.23%的陆地面积。现拥有世界地质公园12个，中国优秀旅游城市3个，A级旅游景区30个(其中国家5A级旅游景区1个，国家4A级旅游景区10个)，国家重点风景名胜区3个，国家红色旅游经典景区3个，国家工业旅游示范企业6个，国家森林公园5个，国家级自然保护区2个，15处。温州有着丰富多彩的自然景观和深厚的文化底蕴，是游客的最佳旅游胜地。

温州好玩的地方推荐

雁荡山

雁荡山之所以叫雁荡山，是因为山顶有一个湖，芦苇茂密，芳草摇曳，南方的秋雁都在这里住宿。它是十大名山在中国。它被称为世界上最好的山和海上名山。它叫做中国东南第一山在历史上。

根据地理位置不同，可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山(泽雅)、东雁荡山(洞头半平山)。雁荡山景区通常指北雁荡山。

门票

西津景区20袁雨桢景区30元

交通

1.从温州望江路码头坐轮渡到瓯北码头，再坐大巴到白石镇中岩景区。

2.从温州火车站(新南站)坐专线到白象、柳市、乐清到白石镇中烟景区。

3.温州黄龙社区班车直达白象镇中岩景区。

4.乐清市区、柳市镇、北白象镇都有直达中烟景区的大巴。

姜古玉

姜欣雨，俗称姜欣雨，位于温州市北部瓯江畔，总面积约7万平方米。它东西长，南北窄，居中国四大著名孤岛(鼓浪屿、东门、蓝雨、姜欣雨)之首。美丽的风景，丰富的历史遗迹和人文景观，这个岛是瓯江上的一颗明珠，一直被称为瓯江蓬莱。

姜欣雨历史悠久。在古代它是两个小岛。南宋首领谢灵运曾登上孤岛，写道：湍流趋于绝对，孤岛魅惑中川。阳光明媚，天高云淡，水清气爽。春城烟雨，海堤朝霞

洞头，温州唯一以县名命名的省级重点风景名胜区，位于温州瓯江口外39海里的洋面上。它是中国12个岛屿县之一，由103个岛屿组成，被称为白道县和东海之珠。

洞头列岛海岸线长331公里，是浙江省仅次于舟山渔场的第二大渔场，面积4800平方公里，盛产各种贝类和藻类。洞头港是国家一类渔港，东沙港是国务院批准的活海鲜锚地，潞西港是东南海域最大的水产品市场。

南麂列岛

南麂列岛，位于浙江省鳌江口外30海里的东海，总面积200平方公里，陆地面积11.3平方公里。由52个基岩丘陵岛屿、55个明礁和14个暗礁组成。海洋风光优美，生态良好，是中国唯一的国家级贝藻海洋自然保护区，被誉为贝类和藻类王国。

交通

1.温州新城站有公交车可达。

2.从温州到南麂的快艇将在6月、7月和8月运行。地点：安澜亭码头。

3.离南麂岛最近的陆路口岸是平阳县鳌江镇，那里的船只很多。温州客运中心有去鳌江的大巴。到达鳌江后，可以在南麂换乘小船。

楠溪江

楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县，东临雁荡，南接仙都，北接仙居，景区面积625平方公里。它被誉为中国山水画的摇篮。

迄今为止，它仍然是新石器时代的文化遗址，唐，宋，元，明，清时期的古塔，桥梁，路亭，牌坊和古战场，以及以七星八门和文房四宝还有阴阳风水。并且有大量完整的家谱和上百个姓氏的家谱。

门票

楠溪江龙浦仙洞原价80元

楠溪江石门台原价30元

泽雅

泽雅位于瓯海区西部的泽雅镇，俗称西雁荡山。以前被称为寨下，泽雅是寨下。西延附近还有一座泽雅水库。

该地区的景观以瀑布、碧潭、幽峡、怪石为特色，融合了野山村的风情。有七瀑、金坑峡、高山角、泽雅湖、西山、龙溪、云起、五峰等八大景区，230多个景点。

交通

1.从温州市区到泽雅最便捷的方式是乘坐127路公交车，从火车站出发到泽雅镇政府，然后转乘景区大巴，或者乘坐小巴单程30元。20分钟即可到达，沿路是清澈见底的泽雅水库，风景优美。

2.从人民路温州南站费霞桥出发的37路、12路公交车到达泽亚林敖站，在景区换乘小巴(20分钟一班)。

9.龙瀑仙洞景区

浙江富阳旅游景点：

古龙镇

龙门古镇位于富春江南岸，距富阳市区16公里。据说它是以这里的山比吕梁的龙门山还要美是东汉学者严子陵留下的。

龙门古镇以其古代性格。第一，90%以上的村民都是三国大帝孙权的后代。他们定居了一千多年，民风淳朴。第二，小镇还保留着江南少有的明清古建筑。龙门古镇是中国古代宗族聚落的典型形式。几千年来，随着孙氏家族的兴盛，它逐渐形成了厅堂大院以大厅为中心。历史上有60多座殿堂和古建筑。战后至今仍有两座祠堂、三十余座大殿、三座砖牌坊、一座古塔和一座寺庙保存较为完好。从大厅的建筑形式来看，它可以分为嗯和后退形状。大厅是

田童瀑布位于杭州至千岛湖黄金旅游线上的胥口镇。田童瀑布，原名葛仙洞，以晋代方士葛洪命名，总面积两万多平方米。与碧云洞在富春桃园，它形成了碧湖双洞景区。田童瀑布的整个洞穴由一池、二池、三瀑、五廊、六厅组成，每个厅都有自己的特色，如第一厅是一条清澈的地下河；二厅是直冲而下的百米飞瀑；第三厅是神奇瑰丽的钟乳石世界；第四个大厅是浩瀚无垠的宇宙天空；田童瀑布景区以其险、奇、清、幽四大特色吸引了大量游客，与其他洞穴景观不同的是，瀑布和暗河随处可见。由双龙瀑布和朱利安瀑布组成的田童瀑布落差达120多米。仰望瀑布，奔流而下，飞珠溅玉，银光闪烁。最大的广宇天宫洞内大殿雄伟、宽敞、幽深，其景观神奇瑰丽，或龙腾或仙帘飘逸；洞底巨大的蘑菇和荷塘里的甲鱼栩栩如生，栩栩如生。

富春桃源景区

富春桃源景区位于距杭州68公里的胥口镇，总面积15平方公里。分为逍遥炎陵湖、九一碧云洞、天成野生甜槠林、桃园三村、休闲河坞坪五个区块。

逍遥延陵湖，湖面积约3万平方米，清澈见底，碧波万顷，波折起伏。山川相依，四面环水。水上游览有很多种，如竹筏、龙舟、快艇等。游客可以在这里兜风、品茶或喝酒。

九嶷碧云洞占地28000平方米，最高净空24米。它的单厅面积在中国是罕见的，被称为亚太最大的洞厅。在穹顶形的大厅里，有23组神奇华丽的景观石，如神州奇葩、黄果树瀑布、比萨斜塔、泰国大象等，让你眼花缭乱。还有四季如春的18的气温，更是让人难以忘怀。

天成野生香榧林，100多亩野生香榧林生机勃勃，清澈幽静。在神畅森林里的游乐园，走绳桥，爬绳，钻绳孔，走绳，惊险又好玩。山腰有轻轨列车直通330米的隧道，与碧云洞相连。真的可以说是离开仙山，再次进入山洞。

休闲胜地河坞坪，依山傍水，有大片的榧树林，缓坡入水。湖边有森林茶吧、亲水平台、沙滩烧烤、小岛垂钓等旅游项目。林中曲径通幽，木屋温馨难忘。

富春桃园景区山水与林洞村的自然结合，山青水秀，林茂洞奇，让您在自然景观中充分享受桃花源式的休闲生活，是您观光休闲度假的好去处。

中山

中山，位于富春江畔，富阳市西南6公里处。它占地约10000亩，海拔380米。它被命名为天钟山，因为它的山形从远处看像一个巨大的铃铛。蒋敦福，阿清宝山举人，写于《游天钟山记》年：天中山峰顶云雾缭绕，深溪白雪皑皑；巨石空空，冷瀑奔流；清泉，红山花.这里山川秀美，钟灵郁秀，清泉淙淙，竹木繁茂，一路至此，包括转马湖、直矿潭、仙人石屋、龙潭瀑布、百步石坎、高池天泉、后军岭等名胜古迹。山顶有东西两个高山盆地，占地数十亩，群山环绕，形似桃花源。天钟寺，一座有着朱孝天风景名胜区，是l

中国古纸印刷文化村位于风景秀丽的富春江畔。这个村庄占地2公顷。该村汇集了自造纸术和印刷术发明以来的各种工作工具，以造纸作坊和印刷作坊的形式向世界展示了中国古代四大发明中的两项：造纸和印刷。

在身着宋服饰的村民的带领下，游客不仅可以参观，还可以练习，增加了游玩的乐趣，丰富了见识，真正达到了将知识融入游戏作为一个文化旅游项目，让那些知道它但是不不知道为什么通过参观，回到几千年前的文明古国。

游客在旅游中经营，在经营中体验。中国古代劳动人民的智慧和才能在这里得到了延续。对于学生来说，亲身体验祖先的伟大发明，是一种全新的接受爱国主义教育的方式。读者、爱书人、藏书家还可以在这里找到市面上很难找到的各种精美线装古籍，这是一种赏心悦目的享受，给他们以长久的遐想和深刻的启迪。

村里青砖白墙黑瓦的宋式建筑，江南园林式的布局，古朴典雅的建筑，让长期受困于城市喧嚣的游客找到了一个难得的清静休闲之地。游览文化村。一辆路虎揽胜，发现千禧年。

布依族的原始宗教信仰主要有：自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术。 自然崇拜是原始社会一种极其普遍的信仰形式，是原始人类最初的一种认为自然物和自然力具有生命、意志以及伟大能力的信念。布依族先民在原始社会中，由于生产力水平极端低下和知识的极端贫乏，人们几乎完全处在周围自然界和自然力量的支配之下。各种自然物和自然力量如：山、石、土地、太阳以及风、雨、雷、电、洪水等，时刻都会给人们带来幸福或灾难，甚至死亡。对于这些自然力量，原始人类即不能理解，也无法克服和防止。这样，久而久之，便在人们的头脑中产生一种神秘和恐惧思想。人们为了生存和生活，总是要尽可能地去认识自然、了解世界。于是，原始人按自己的活动和认识情况来解释自然界和各种现象，把人的意志添加在自然界的事物和现象上，把各种自然事物和现象都看成是有意识的活动，认为统治和支配人的自然力都是由某种神秘的不可知的力量主宰着，它们可以按照自己的意愿给人类带来幸福或灾难。在自然崇拜中比较普遍崇拜的有土地、山峰、水、动物和树木等。

土地崇拜

土地崇拜在布依族自然崇拜中较为普遍，土地是人们赖以生存、生产、生活以及万物生长的依托，因此，它首先被原始人类人格化和神化。人们为了祈求丰收，就要乞求土地的保佑。布依族本身就是农耕民族，对土地十分崇拜，至今许多布依族村寨还在村前设有土地庙，庙内放置两块石头，当作“地神”，俗称“土地爷爷”和“土地奶奶”。一般在农历腊月初八，都要带鸡、猪头等物前往土地庙祭祀，乞求土地神保佑五谷丰登。

山神崇拜

山神崇拜也是布依族自然崇拜中较为普遍的信仰形式。高山峰峦高大雄伟、具有神秘性。原始人类往往将高山视为通天之路加以崇拜，并幻想山峰具有“神灵”性。同时，山石也直接联系着原始人类的生产和生活，山中有人类生活的动物、植物。动、植物及工具武器的多少可以直接制约着人类的早期生活。因此，人们便幻想 由山神管理山中的动、植物和宝藏。所以，原始人类对山的崇拜、祈求以获得更多的利益或减少灾害是顺乎其原始思想的。

布依族对山神的祭祀也是很隆重的，每年都要举行群众性的“祭山神”活动。但各地“祭山神”的时间不同。贵州安龙一带在三月三；紫云、贞丰、关岭等地多在六月六。祭祀时间虽有差异，但祭祀原因大致相同。传说这些日子为山神的生日，山神要放许多虫来残害庄稼，或作祟人蓄，只有对山神献上祭品，进行祭祀，才能求得人蓄平安。祭祀时除留专人祭祀外，其余的人全部上山，谓之“躲山”。躲山时，青年男女进行社交活动，上年纪的人则交流生产经验。祭祀完毕，寨老宣布狩猎规约及备耕事宜。

水神崇拜

布依族水神崇拜有两种方式：一是河神，意在请河神保佑，控制洪水，风调雨顺。一是祭水神，祭祀活动在每年“开秧门”的第一天举行，届时主人带上酒菜，选择一块最大的进出水口为祭祀地点，插香化纸，祈求水神保佑田肥水不断，免遭水灾。

动物崇拜

包括布依族在内的我国南方许多民族的先民与渔猎经济有着密切的关系，与之相关的一些动物便成了他们的崇拜对象，同时，许多农耕民族的耕牛等生产工具也被奉为神物。在布依族中存在古老的狗祭，在布依族的神话传说中，古时人类无谷种，是狗千辛万苦从天王的晒谷场上带来的谷种，因此，他们视狗为神圣的动物，要进行祭祀。每年“吃新节”的晚上设宴祭祖后，接着要祭狗，由家中长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盘喂狗，并念诵祭词，感谢狗给人类带来粮种。

树木崇拜

每个布依族村寨，一般都一棵大古树作护寨树，这棵树多为榕树、枫香树或榔树，布依族对护寨树特别敬重，每逢节日，都要用酒肉进行祭拜。这还是要算居住在贵州黔南的独山县、长顺县等地的布依族人的感情是最深厚的。传说，护寨树能为寨人驱风避雨，使寨人消灾免祸。在金、木、水、火、土中，树木排列第二，因此，人们对护寨树的精神寄托是无法想象和形容的，一旦护寨树枯干或枯死，人们不会去砍掉，而是顺其自然的让它自己倒下，然后又重新选择另外的古树代替，如果没有古树的村寨则要举行一种叫“祭排老”的仪式，来移植柏树或枫香树，这种有各家各户参加的仪式一般要进行一天一夜，选定或移植好护寨树后，还要搭台唱花灯，以求各家各户顺利平安。布依族的这些自然崇拜，从现在仅存的民俗事象来看，其目的是祈求自然神灵保佑村寨风调雨顺、五谷丰登、人畜安康. 图腾崇拜是比自然崇拜较为高级的一种信仰形式。从人类认识发展角度来看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，这与人们的原始生产有着这十分密切的联系。布依族的图腾崇拜，主要有对龙、竹和鱼的崇拜等。

龙图腾 汉代许慎在《说文》中说：“闽、东南越，蛇种”。这里的“蛇种”就是指信仰蛇图腾。在母系社会时代，布依族的氏族中就有以蛇为图腾的，蛇龙相近，传承至今，变成了龙的形象.布依族把龙视为本民族的图腾，民间每年要祭龙王，在喜庆的日子里还要“玩龙”。关岭地区的布依族认为山和家中都有龙，当建房开山取石时，要把龙“请走”，房屋建好后，要举行“迎龙”仪式，烧香烧纸，请龙回来。布依族的铜铸“龙宝”，被视为神物，常被无后人家重礼请去作保，以祈求生育男孩.如生育男孩。则视为“龙子”。此外，布依族妇女的衣裙、头巾等物上,也常见到龙的图案。说明了布依族对龙图腾的崇拜。

竹图腾

布依族产生竹图腾的原因，不仅有社会根源，也与一定的自然环境有关。布依族聚居的盘江流域，崇山峻岭、气候炎热、雨量充沛，河谷两岸生长着茂盛的竹类。《祭祖词》叙述了布依族古代曾普遍用竹子盖房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”这就造就了布依族先民产生了对竹图腾的崇拜。关于竹图腾还有一个传说。布依族始祖出生三个月，藏于竹节中，躲过了巨大的灾祸，始祖长大后，成为布衣王，他带领族人抵御外来的侵害，于是布依族崇拜竹，视其为图腾。此外，在一些布依族地区，还有这样一些关于竹的习俗：妇女婚后如果不育，要到娘家去要竹子花，要回的竹子花用围腰兜着往夫家走，并且一路上不许和任何人说话，到家后把其放在枕头下，这样就会生育。

鱼图腾

布依族关于鱼图腾崇拜有这么两则传说：一说在镇宁、关岭两县境内的扁担山、坡贡山一带，布依族祖先“鲍尔陀”之子同南海神鱼姑娘相恋私奔到此，繁衍了很多子孙，龙王查知后，派一对龙前来保佑，因神鱼子孙分两地分住，故雄龙化成扁担山，雌龙化成坡贡山。另一则是说古时候，布依族一首领与鱼女相恋成婚，生有一子，母亲对孩子说，母一生有一忌，要他千万不能捞鱼食鱼，幼子好奇，捞鱼食之，母亲一气之下跳回江中，后来其子被首领后妻害死。成为游魂，后妻所生之子长大后，深知骨肉之亲，与父亲经过千辛万苦，把哥哥的游魂带回家来。这两则故事说明布依族祖先同鱼有血源关系，所以须禁食鱼，在布依族集居的一些地区，至今还有把鱼作为祖先祭祀的。每逢过节，要用面捏成花鱼,放在神龛上祭奠。 祖先崇拜也是原始宗教极为普遍的一种信仰形式，它是鬼魂崇拜发展到一定阶段上出现的，在原始社会中当氏族的血统因缘观念形成，并得以与鬼魂崇拜结合在一起得的时候，便逐渐形成了祖先崇拜。从布依族所保存的祖先崇拜来看，人们的神灵崇拜从面向大自然转向自己的家庭，但它所体现的却是人类走出家庭去面向大自然，体现了人类正在逐步淡化自然神力的作用和人类自我意识的逐步加强，从这个意义上来看，祖先崇拜的出现也其有一定的积极意义。但它毕竟只是一种宗教信仰，它只是自然崇拜的增强和转移，并没有改变它非科学的，虚幻的本质。

在布依族地区，每逢过节过年、婚丧嫁娶等重要日子，布依人家都要举行祭祖仪式，人们认为，只有在祖先的保佑下，才能人畜安康，五谷丰登。布依族民间普遍流行祭祀“鲍尔陀”和“鲍更嫡”的男性始祖的习俗。传说鲍尔陀是布依族的造物者。他创造的十二卷经书包括了人类生存的所有知识，就连现存的布依族摩书《古谢经》《招魂经》等传说也是鲍尔陀创造的。所以，布依族每逢举行大型的宗教祭祀活动，首先要设坛祭鲍尔陀。鲍更嫡也被视为布依族的祖先。旧时，在布依族村寨的寨旁的古树下都建有一座鲍更嫡的金身小石房，时刻对村寨进行保护。新婚的媳妇必须从她的金身面前入寨才能取得寨籍；死亡的人必须从她的面前抬过才能注消寨籍，灵魂才能够回到始祖生存之地等等。所以，布依族也有祭祀“鲍更嫡”的习俗。另外，在有的布依族地区，还有对女始祖祭祀的习俗。传说布依族的女始祖“雅王”是母系社会时期的首领，地位很高。于是就产生了对“母神”的崇拜。

布依族的祖先崇拜还有另外一种形式，就是以家以户为单位的，以家族祖先为崇拜的对象。这是一种很普遍的祖先崇拜形式，被祭祀祖先的姓名，要用家族统称写在神牌上，竖立于堂屋里的神龛之上，每逢过节过年、婚丧嫁娶都要对其祭祀，祭祖时，要在神龛前摆上鸡、猪、酒等供品，同时焚香烧纸，向祖先跪拜祈祷。

布依族的祖先崇拜又有一种形式为“请龙”。在布依族人家中如果老人去世，都要为其进行隆重的祭奠和安葬仪式，让其灵魂上天与祖先们在一起，以便成为家神中的新成员，这种丧葬仪式视为“请龙”。举行这种仪式，要在巫师的主持下，由她念经为亡人到井边把龙请来，让亡人骑龙到水井之源取来珠宝。人们认为这样亡人在阴间才能永远的享受荣华富贵。此外，还要由巫师为死者灵魂举行“开路”仪式，意思是为亡人开辟一条通往阴间的大道。开路时，还要用白布做成“引魂幡”，并写上亡人的姓名，死亡的时辰及地点、死因，挂在亡人的灵前，这样亡人的灵魂会顺着此幡升上天。 布依族的巫术，渗透于其原始宗教的各种祭祀中，主要有驱鬼和占卜。

驱鬼

在布依族古老的宗教观念中，认为人死后就会有“鬼魂”，如果让人碰上，就会使人生病，要经过巫师占卜，知道是谁的鬼魂作祟后，再举行相应的祭祀仪式乞求保佑，这样病人就会痊愈。布依族先民认为，鬼有善鬼和恶鬼两种。善鬼不害人，可遇上它也是不吉利的。布依族驱鬼主要是针对恶鬼。驱鬼的方式有两种：一是以村寨为单位举行的大型驱鬼活动----扫寨，这种活动许多村寨每年春季都要进行一次。扫寨时，巫师穿着法衣，戴着法冠，拿着法器，并口念巫词，带领拿着纸制品,提着鸡、鸭等祭祀物品的人到各家各户，东扫西扫，把主人家准备好的水饭向门外泼去，然后关门而去，最后把那些纸制品放到河边烧掉，以表示寨中的恶鬼被驱出了村寨。二是遇家中有人患病，认为是有恶鬼缠身，也要请巫师来驱鬼。巫师到病人家，不用药，只需一碗清水，念咒过后让病人喝下三口，剩下的由巫师喷于患者的痛处，并为其按摩。或者是用挂秤砣驱鬼，巫师到病人床前，上横一杆秤，秤中悬一秤砣，并坐于其下向病人咒鬼，使秤砣自然前后摆动，然后入药或咒一碗清水给病人喝下。

占卜

这是布依族预测吉凶祸福的一种信仰活动，形式有鸡卜、木卜、蛋卜、铜钱卜等，布依族凡是遇上疾病、说亲、建房、丧葬等，都要占卜预测。如鸡卜，是把不砍断的鸡腿煮熟剥下皮肉后，看两只鸡腿骨上的圆眼来定凶吉，如有四眼，且是两眼相对，上下对准，表示吉；相反就表示凶。

布依族的这种原始宗教信仰是一种极为普遍的鬼神崇拜，是自然崇拜和动物崇拜的进一步发展，也是原始人类社会自身进一步摆脱自然界束缚的一个重要具体体现。在原始人类同自然界作斗争的过程中，逐渐加强了自我意识，他们开始模糊地意识到自身的存在和作用，人类要想生存和发展不仅依靠自然，而且还需要依靠人类自身，于是就出现了布依族先民对巫师能解除病魔和预测凶吉福祸的乞求。在布依族先民的原始思想中，灵魂观念和鬼魂观念有所不同，灵魂与肉体结合在一起，而鬼魂则是离开了肉体的灵魂，并且认为鬼魂有时可以变形，可附着于其他事物之上。同时，鬼魂与人的关系更是十分的密切，可以给人带来灾难和益处，要使鬼魂给人带来好处，便要祭祀、崇拜鬼神。 布依族也有自己的禁忌，“扫寨”时不准外人进寨；到布依族人家作客，不能触动神龛和供桌，也不得在供桌上摆放东西；火塘边的三脚架忌讳踩踏；未出嫁的姑娘死后不能从正门抬出；死在外面的人，尸体不能抬进家等等。宗教是一种文化现象，也是一种社会意识形态，属于上层建筑的范畴。宗教信仰则是一种历史现象，它在一定的历史条件下产生，也会随着社会历史的发展而变化，并与大多数民族的心理、文化、风俗习惯融为一体。