樊树志这(宋代)是中国历史上光辉灿烂的一个时代..................传统科技呈现。结合史料对比谈谈你的看法
宋代是中国古代经济、科学、技术飞速发展、光辉灿烂的时代，诸如天文学、数学、医药学、机械学、火药、指南针、活字印刷术、造船技术等方面成果累累。文学、史学、哲学和艺术也发展到新的高度。当时涌现出众多的科学家、发明家、史学家、哲学家、文学家、画家和诗人。四大发明中的指南针、火药、印刷术就产生于这一时期。《太平御览》和同时编纂的史学类书《册府元龟》，文学类书《文苑英华》和小说类书《太平广记》合称为"宋四大书"。1078─1085年，宋朝的《埤雅》中，对265种动植物作了解释(陆佃)。1163年，中国宋朝已开始金鱼家化的遗传研究。十三世纪，宋朝发表《洗冤录》，内容是尸体检验的各种方法，是一部较早的法医著作(宋慈)。1270年，宋代的《尔雅翼》中，有生物界生存竞争的记载(罗顾)。
对于普通的城市小市民而言，宋朝是一个适合居住的时代。汴梁城里，州桥夜市煎茶斗浆，相国寺内品果博鱼，金明池畔填词吟诗，白矾楼头宴饮听琴，一座汴梁城中，处处皆是"情调"。当然，高坐于东京樊楼之上，与那心仪的姑娘，焚上一盘兽香，相对坐调笙，看伊轻持了如水并刀，在一盏钧瓷的莲花盘里，纤纤玉指破新橙，则是每一个罗曼蒂克少年的不二选择了。宋代几无宵禁，娱乐场所众多，据说还不杀读书人，崇尚"自由"的小资们大概最喜欢。就连来到这里的犹太人，也不觉化身而为中华子民。今天环顾全球，大概只有他们这批犹太人真正融入了本地的人堆儿里面，再也挑不出来了。(党人碑《落日余霞——大宋帝国的兴衰荣辱》，这一段描述很经典，所以就借用了，我们在《东京梦华录》亦可以看到相关文字)
关于北宋货币危机（钱荒）
第二届运城果博会是由山西省政府主办的果业盛会，展会规模非常宏大。据悉，展会总面积达到了60000平方米，分别设置了水果成熟展示区、果品交易园区、果品品牌展示区等不同的展区，汇聚了数百家知名高端企业，展出的商品涵盖了水果、花卉、种植技术等众多领域。展会吸引了大批的参展商和观众前来观展，成为了中国果业发展的重要平台之一。
提起赵宋，一幅张择端的《清明上河图》，让我们看够了“花花美景汴梁城”。每当此时此刻，我的耳边便会时常萦绕陈寅恪先生对赵宋的评论，“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。英国著名汉学家李约瑟博士亦为之感叹道，“谈到十一世纪，我们犹如来到最伟大的时期”。我们知道：《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《资治通鉴》等典籍都诞于斯时，科学技术上的活字印刷术，农学上的《菊谱》、《桔录》、《荔枝谱》，天文学上的《统天历》，数学上的《黄帝九章算法细草》，医学上的《政和本草》、《太平圣惠方》、《和济局方》，法医学上的《洗冤集录》，兵学上的《武经总要》也都竞相出现在这个伟大时代里。
对于今天的小资们来说，州桥夜市煎茶斗浆，相国寺内品果博鱼，金明池畔填词吟诗，白矾楼头宴饮听琴，一座汴梁城中，处处皆是“情调”。当然，高坐于东京樊楼之上，与那心仪的小娘子，焚上一钵兽香，相对坐调笙，看伊轻持了如水并刀，在一盏钧瓷的莲花盘里，纤纤玉指破新橙，则是每一个罗曼蒂克少年的不二选择了。宋代几无宵禁，娱乐场所众多，据说还不杀读书人，崇尚“自由”的小资们大概最喜欢。就连来到这里的犹太人，也不觉化身而为中华子民。今天环顾全球，大概只有他们这批犹太人真正融入了本地的人堆儿里面，再也挑不出来了。
心下不禁笑小资们的措大气！《增补古今瓷器源流考》说，宋朝有五大名窑，“官汝哥定，器皆单色，而钧窑则众色参互，五彩缤纷”，钧瓷“入窑一色，出窑万彩”，实为五大名瓷之首。这钧瓷独出于河南禹州神垕，手头恰有几件，你看它们胎质细腻，坚实致密，扣之有声，清脆动听，圆润悦耳，犹如金属，釉色莹润，五彩缤纷，古朴典雅，艳丽绝伦。尤以多种窑变为其他窑口所不及，釉色红里透紫，紫里藏青，青中寓白，白里泛红，色彩纷呈，争奇斗艳。每每赏玩之余便有“绿如春水初生日，红似朝霞欲上时”，“高山云雾霞一朵，烟光空中星满天；峡谷飞瀑兔丝缕，夕阳紫翠忽成岚”的慨叹。而这钧瓷，我想正像赵宋。你看它美丽无比，外表坚实，可是你用衣袖轻轻一拂，随着“哗啦”一声响，摔得粉身碎骨，满地都是它的碎片.....
“九一八事变”之后，蒋介石有个臭名昭著、不得人心的政策“攘外必先安内”。其实说这话的本是那读不通《论语》的赵普，宋代那就是个“内战内行、外战外行”的绝佳典范。我们看宋代的军事，他们有当时世界上有最好的装备、最多的士兵、最时髦的兵役制度、最全面的军事教育，可是“宋与契丹大小八十一战，惟张齐贤太原之战，才一胜耳！”后来不幸遇到了金，“近闻索虏日相残，秋风抚剑泪丸澜。洛阳八陵那忍说，玉座尘昏松柏寒。”真是不幸，从辽到金，再到蒙元，如果再加上那个西夏的话，宋朝打胜仗真的很少，有时甚至连早先的手下败将南汉王国的属地交趾也搞不定。近日看《大河报》整天吹老范，我就不屑的紧。范仲淹刚作延州的市委书记，到职只一个月，就自己宣称，西夏已警告他们国人，“小范老子（范仲淹）胸中有数万甲兵，不似大范老子（范雍）可欺。”明年，宋军大败于六盘山下好水川，全军覆没。可不出数月，就又有人宣称，边区人民到处歌唱“军中有一韩（韩琦），西贼闻之心胆寒；军中有一范（当然是范仲淹），西贼闻之惊破胆。”问题是，对内宣传只是一种拿肉麻当有趣的小动作，并不能解决任何现实的实际问题。又明年，双方再度会战于镇戎军，宋军再度大败，又是全军覆没。这便是这一时代军事上的缩影，杨业和岳飞的悲剧只能给京剧再找一些张本了。宋朝的辈份渐低，从称“臣”，到称“侄”，再到“侄孙”，“压岁钱”日涨，可这“岁供”，却是小辈敬献与长辈的。
“历史总是惊人的相似”，让我这唯物主义者也暗自揣测胡适之所言“历史里面有鬼”，据说此言是胡适之打麻将得出来的顿悟。我们家的门风是绝不许打麻将雀牌，但每每被女菩萨欺凌，一百零一次遁入空门的境遇使我多少还是有些神秀“渐悟”遗风的。历史似乎喜欢捉弄人，我们看赵宋，似乎就是如此，“历史”，这个野蛮女友就狠狠捉弄了赵宋。不过车太贤被全智贤捉弄，屡屡掴耳光，结果终是迎得美人归，赵宋的代价却是亡国灭种。所以才有那首《I belive》，本人用“韩”语演唱：
“I believe哭单GIU太有几麻
一带路 一表龙啊你卡球.......”
宋朝和他先前的王朝一样，是武夫开国，但黄仁宇先生把宋太祖赵匡胤看作是“职业军人”，说“只有宋太祖赵匡胤以军功起家，即创立朝代之日，仍是现役的高级将领。”其实赵匡胤的前辈，远的不说了，后周太祖郭威又何尝不是如此？我们翻回头去说宋太祖，在他的本纪中可以看到看到匡胤幸造船务、观制造战舰、观水矶、阅炮车、视察练习水战、亲授医官黜其艺之不精者，前后不绝。他自己也武艺高强，骑马射箭均是第一流能手，今日的“三十二势太祖长拳”便是他的杰作，故而宋人称之为“艺祖”。宋人有一块心头病，这便是“燕云十六州”了，终宋一代，自太祖始，深引为恨。
这“燕云十六州”，元人郝经有《白沟行》，诗云“石郎作帝从珂败，便割燕云十六州。世宗恰得关南死，点检陈桥作天子。汉儿不复见中原，当日祸基元在此。”（郝经后来做了灭宋的药引子，后面自会提及，此人有大学问。）这十六州的幽、蓟等七州在太行山北支的东南，称为“山前”，其余九州在太行西北，称为“山后”。今长城自居庸关以东向西南分出一支，绵亘于太行山脊，到朔州以西复与长城相合，这就是内长城。中原失“山后”，犹有内长城的雁门关寨可守，失“山前”则河北藩篱尽撤，契丹骑兵就可沿着幽蓟以南的坦荡平原直冲河朔。后晋的石敬瑭为了自己做皇帝，借契丹兵灭了后唐，这燕云十六州就作了“利息”给了契丹。十六州之地是一个极其先进的农业区，它的农业、手工业和其他文化活动都远较契丹本部地区发达。在军事上又有非常重要的意义，因此契丹统治者对这一地区的重要性有着足够的重视，他们把幽州升为南京，在此南京建立了南面官，视为腹地，俨然以大国的姿态屹立于宋朝对峙的北方。自这一时期开始，时人是看作“南北朝”的。
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