许由巢父的典故
许由和巢父都是尧时的隐士。传说许由夏天就住在树上，冬天则住进山洞里，饿了吃山上的野果，渴了就用手捧着河水喝，以清高而有志节闻名于世。人们见他连个水罐也没有，就送给他一只葫芦瓢，许由用瓢喝完了水，就把它挂在树枝上，风一吹发出铛啷啷的响声。他觉得这声音叫人心烦意乱，就干脆把瓢取下来毁掉了。
尧帝的年纪渐渐老了，自己的儿子丹朱又不成器，便想找一位大贤人，把天下让给他。当初，他听说阳城有个许由最贤，就亲自去拜访他。
尧恭恭敬敬地对许由说：
“太阳月亮已经光照大地，可是一小堆篝火还想呈自己的微光，那不是太难了吗？及时雨已经降下来了，可是还要灌溉田地，那不是白费力气吗？老先生做君主，天下便可以太平，而我还占着帝位，自己感到太过意不去了。请允许我把天下让给您吧！”
许由眼也不抬，慢声道：
“您治理天下，已经治理得很好了，我还去代替您，难道我是为了图个名声吗？那名声，不过是事情的外在形式罢了，我何必要为它而努力呢？……您请回去吧，我不需什么治理天下！厨子虽然不做菜，也不能越俎代庖啊！”
许由不肯接受尧的君位，就逃到颍水的南面，箕山之下，躬耕田亩，一直没有做官的意思。
过了些年，尧又想请许由当九州长，便派了个使臣去跟他说。许由不但不肯当什么九州长，连听这种话也不愿听，就跑到顶水边上去洗自己的耳朵。
这时正巧他的朋友巢父——一位夏天常常结巢住在树上的隐士——牵着小牛到河边来饮水。巢父见许由洗耳朵，觉得奇怪，便问他：“你耳朵里有脏东西吗？”
许由回答说：“尧想让我出来做九州长，我讨厌这种话入耳，所以来洗一洗。”
巢父听了，对他翻着白眼说：“得了吧，老兄！假如你一向住在高山深谷之中，人迹罕至之地，存心不让谁知道，那谁又能来找你的麻烦呢？你故意在外面东游西逛，造成了名声，现在又来这里洗耳朵。可不要把我的牛嘴给弄脏了！”巢父一面说，一面牵着牛到上游去饮水。
许由从此住在深山，隐居终身，死后葬在箕山之巅，箕山因此也叫许由山。据说现在箕山上还有许由墓，山下有牵牛墟，颍水边有一孔泉叫犊泉，石头上还保留着小牛的蹄印，传说这就是从前巢父牵牛饮水的地方。
巢父：传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城(今属山东省)，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。
另说巢父隐居地在太行山南麓一带的辽城（河北涉县辽城乡）放牧，该乡至今还有污犊村、污犊脑等地名，与辽城乡接壤的山西黎城县境内有洗耳河村，这都与巢父“饮犊上流”的典故相印证。同属太行山区的行唐县境内有许由村。据考，这些地名都在千年以上。持此说者还认为，巢父出生阳城（今山西洪洞），距离太行山一带较近，洪洞-黎城-涉县一线山脉地势相连，而山东聊城是平原地带，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山区作为隐居地更为合理（巢父曾反问许由：“子若处高岸深谷，谁能见之？”）
尧帝是上古时候的明君。他到晚年的时候，想把天下让给有贤德的人。人们都说许由是
一位高士贤人，隐居在箕山里头。尧就跑到山里去找许由。
到了许由隐居的地方，尧就开口了：“先生啊！如果日月高挂在天空，那么火把就是多
余的了；如果天上下起大雨，那么还用得着人工浇灌吗？现在有您这样的高士，我还尸
位素餐做什么呢？请您出来治理天下吧！”
许由说：“我看还是算了吧。你治理天下已经很好了，我再出来当天子，难道是为了博
得名声吗？名声这玩意，是很次要的东西，我实在用不着。打个比方吧，就算一大片树
林都归鹪鹩（jiāoliáo，一种鸟）所有，它也不过在一根树枝上筑巢；就算一整条大
河都归鼹鼠所有，它喝水也不过充满它的小肚皮——我要那么大的名声好干啥呢？你还
是回去吧。就算厨师不做饭，尸祝（管祭祀的人）也不该代替他去准备酒菜呀！”（庖
人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。“越俎代庖”出自此处）
尧还不死心，嘟嘟囔囔地在一旁劝说。许由不耐烦了，跑到颍水边上去洗耳朵，意思是
说尧说的这些话脏了他的耳朵。尧帝看见人家这么决绝，也只好悻悻地回去了。
这时候，一个叫巢父的人，牵着牛从河边经过，看见许由在洗耳朵，就问是怎么回事。
许由把尧让天下的事情告诉了巢父。巢父听了，撇着嘴一笑，说：“你快别假充高人隐
士了。你如果是真的隐士，自己悄悄地呆在山里，谁又会知道你呢？像你现在这样，搞
得满城风雨，连天子都知道你的名声，你还好意思说自己是隐士吗？”一边说着，巢父
牵着自己的牛往河上游走去，说：“我的牛要到上游去喝水，别让你洗耳朵的水脏了我
的牛的嘴！”
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