‘序’是一种什麽文体
作为文体的“序”，可以和“叙”互通，一般起交代缘起和意旨的作用。序的种类特别多，除了书序——包括诗文序、诗文集序，也就是为题主所谓“作品”所作的“序”——之外，还有赠序（如《送东阳马生序》）、名序字序（交代或探讨某个人的名或表字有何寓意）等等。
书序中有一类，或可称为宴集诗序。从形式上讲，它基于一次集会，参与者在宴会上赋诗，这些诗作被收集起来成为诗集。在诗集的开头往往写有一篇序言，也就是我们的宴集诗序。《滕王阁序》大抵就属于这一类。
另外，可以明确，《滕王阁序》不是单独为作者自己的《滕王阁诗》所作的序。在诗集的原始版本中，这首（或这两首）诗很可能没有紧跟在序言之后。
题主之所以会提出这样的问题，可能是因为，这篇序言的独立性非常强，几乎可以不依赖任何其它作品而单独成立，很难想到后面还需要跟上额外的诗作甚至诗集。这就要归结到宴集诗序的自身特点。虽然之前说宴集诗序是书序的一种，但在实际上，它和书序有微妙的、若即若离的关系。这类序言看起来似乎就是书序的一种，只不过集中诗作的作者并不是同一人而已。但是，它们经过较为独立的发展过程，已经发展出独特的功能，和普通的书序截然不同了。
最著名的宴集诗序，或推《兰亭集序》。这次聚会留下了《兰亭集》，收集整理了这次宴会上所作的37首诗歌作品，开头的序言便是《兰亭集序》。诗序的主旨与集中诗歌的主流思想，倒是一致，因此，我们才敢说《兰亭集序》确是《兰亭集》的序言。不过，换一个角度来说，我们也可以说它是宴集的序而非诗集的序。它交代了这次聚会的时间、地点、缘起和参与者的主观感受——或者上升到“意义”的层面。类似的还有《金谷诗序》，它源于金谷园的一次聚会。在聚会中，宾客们留下了诗歌作品，并结成诗集，这篇“诗序”看上去正是为诗集而作的。实际上，序文同样很少涉及诗集中的作品，反而对宴会细节有所描绘。我们很难割裂地宣称，这类序文是为宴集或诗集而作的，只能说它兼而有之。应该说，这样的做法并不违反“序”的本义。它交代了宴会的时间、地点和人物，便交代了诗歌创作的场域。它叙写序作者的主观感受，实际上很可能代表着与会者的共同倾向。它在逻辑上，仍然是对诗集的“叙”。
随着文人集会的增多，宴集诗序自齐梁以后，愈发流行。在这发展中，它与诗集的关系也越来越疏离。这一时期的代表作，应属王融的《三月三日曲水诗序》。只看题目的话，很容易以为，它就是诗集的序文，应该和诗歌内容或情感有所交代。事实并非如此。与兰亭集不同，这次三月初三的集会由皇帝召集。诗序花了大量的篇幅，去歌颂皇帝，从政权合法性、继承人的道德开始，由政治、经济、文化、军事的大发展，写到园林池沼、歌舞升平，直到最后，写出皇帝的诏命：“今日嘉会，咸可赋诗”，才落实到诗集上来。这样的“诗序”，实际上已经生发出独立的功能，而和诗集近乎完全脱离了，如果说它和诗集还有什么关系的话，便只是一句吆喝式的报幕，以及在交际功能上的一致。不过，它与宴会的关系，仍然密切，园林池沼是宴会的场景，歌舞升平是宴会的内容，而皇帝则是宴会的主人。我们更愿意说，它作为宴集序的成分，已经远大于作为诗集序的成分。
初唐的《滕王阁序》，大抵就是在这样的背景下产生的。在形式上，它似乎需要一个诗集的确实存在，来为它提供位置。但在内容上，它又可以与诗集没有任何实质性的交集，而拥有相对的自由。因此，它看起来才那么不像什么作品的序言。这种现象，在当时并不罕见，反而是常态。王勃的《夏日诸公见寻访诗序》《绵州北亭群公宴序》，差不多同一时期还有陈子昂的《晦日宴高氏林亭诗序》，都显示出私人化的倾向，有时，他们甚至对宴会时间都不作交代（这往往意味着宴会时间并不处在节气或其它特殊时点）。
到了盛唐以下，宴集诗序已经相当自由和多样了。像李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》。可能是私人宴会的缘故，它甚至没有按程序交代宴会的情况，径直抒情。只不过在最后，号召了一次共同创作而已。元结的《别王佐卿序》，实际上也是一次宴集诗序（主人鄂州刺史韦延安令四座作诗，命余为序），却已和赠序颇有混同。
内中的思路显然是一以贯之的，便是把宴集诗序这样一种本来还带点儿应用性质的文体，不断地纯文学化，减少叙述成分、增加抒情成分。
总之，在逻辑上、理念上，《滕王阁序》是滕王阁集会上，各位与会者共同创作的“滕王阁诗集”的序言。就内容而言，它和诗集的关系不大，有一些“叙”滕王阁与滕王阁集会的成分，但更多的是私人化的抒情。置于长期的创作实践中，这种做法并不突兀。
（语言什么的，有空再整理吧。多半就懒了~坑一个）
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