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园林建筑的文化性体现在哪些方面

一、特定文化环境的植物配置

园林建筑的文化性体现在哪些方面

特定的文化环境,要通过不同的植物配置,形成不同种类的植物群落,从而使其具有相应的文化氛围。如纪念性园林绿地,要显示出庄严、肃穆的气氛,常用常绿的松科植物和塔型的柏科植物对称列植,用植物人格化,拟人化的手法使人产生联想,象征被纪念人的高风亮节和情操;

幼儿园绿化设计,常用低矮和色彩丰富的树种,如红花槿木、金叶女贞、十大功劳由红、黄、

绿三色组成,显示出活泼的气氛。又如要营造开敞空间,一般要用低矮的灌木、地被植物、草本花卉、草坪,使人产生轻松、自由的满足感;半开敞空间,其封闭面要能够抑制人们的视线,

从而引导空间的方向。比如从公园入口进入另一个区域,通常会采用“欲扬先抑”的手法,设置

一个“障景”,使人一眼难以望到尽头

二、特殊环境植物配置文化性的体现景观立意应根据特殊环境形成相应主题。

如高地或高台较易形成秋景,取“秋高气爽”之意,因此植物应以落叶乔木中的秋色植物为主,

如枫香、重阳木、银杏、峦树、五角枫、三角枫、鸡爪槭等;滨河绿地宜形成夏景,

植物应选用高大浓荫的落叶和常绿乔、灌木为主,如垂柳、旱柳、乌桕、枫扬、水杉等

,以营造浓荫、繁茂的夏季景观。同时有效地利用点植、片植、对植、丛植、群植、孤植

,在林下补植杜鹃、海桐、构骨等,丰富植被层次,实现乔、灌、草的植物多样性。

三、城市文化在园林植物配置中的体现城市文化的特征之一是地域性,因此城市文化在园林植

物配置中一个很重要的体现即树种的选择。大到一些地带性植物的应用,如椰子树、棕榈就是南国风光的代表,而在北方城市,杨树则是独特的地域性风景体现。小到市花市树的应用,

市树、市花是一个城市的居民经过投票选举并经过市人大常委会审议通过的,是受到大众广泛喜爱的植物品种,也是比较适应当地气候和地理条件的植物。

它们本身所具有的象征意义也上升为该地区文明的标志和城市文化的象征。

1、皇家园林

皇家园林在古籍里面称之为“苑”、“囿(yòu)”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”,一般建在京城里面,与皇宫相毗连,相当于私家的宅园,称为大内御苑,规模宏大,而且富丽堂皇。行宫御苑供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用,离宫御苑则作为皇帝长期居住并处理朝政的地方,相当于一处与大内相联系着的政治中心。

2、文人园林

文人园林代表了民间住宅花园的精华园一般均较小,容纳不了许多景,没有苑囿那种宏大壮丽、摄人心魄的美景,但它却别有韵味,能令人流连忘返,其关键就是园景中融和了园主的文心和修养。文人园林的景色,大多比较雅。这里的雅,主要指宁静自然,风韵清新,简洁淡泊,落落大方。文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合,即所谓“游”和“居”的统一。

3、寺庙园林

寺庙园林是我国古典园林中的又一大类。从园林学上讲,它并不是狭隘地仅指佛教寺院和道教宫观所附设的园林,而是泛指依属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群的园林。在我国古代,信仰和崇拜的对象较为复杂,出现了形形色色的建筑类型,它们一般均带有园林,也带来了寺庙花园的多样化。

祖宗崇拜是我国古代的又一普遍文化现象,在各地名山大川风景区,常常设有纪念古代名人贤士或者民族英雄的纪念性建筑,如杭州岳庙,成都、襄阳等地的武侯祠,成都杜甫草堂,陕西杜公祠,绍兴南郊的兰亭和王右军祠等,是为纪念岳飞、诸葛亮、杜甫、王羲之等历史名人而建的,实际上是另一种类型的宗庙建筑。

寺庙园林还有一个特点,就是带有某些综合性公共园林的性质。为了接待一些香客和游人的游览,一些寺庙常设有生活起居和娱乐的设施。有的庙园中设有客房,以便读书人攻读或来往过客借宿。

4、邑郊风景园林

邑郊风景园林是泛指位于城邑郊外,利用原有的天然山水林泉、结合山水的治理建设、适当加工改造而成的园林风景区,是以自然风物为基本骨架、城邑居民共有的公共游览区。它们在使用性质上很接近现代公园,在规划布局上充分体现了古典园林顺应自然、美化自然的传统,是城市园林和名山胜水风景区中间的一个过渡。

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