写够100万字会成为作家吗?

文/明镜小书生

有个朋友，很直接了当的问我，我看你现在也写了70多万字，读你的文笔，看你的思维，似乎水平也就一般。100万字后，确定你能发表文章，成为作家?

首先，需要声明的是，写出100万文字，是我给自己定下最基本目标的起步点。没有想过，写了100万字，能出书能成为作家。

但也不能小看这100万字，如果每天写一千字，需要一日不落，认认真真，踏踏实实写三年。

能每天都写，写够一千字，写出来的文章还都能有意义，有想法，不比三年没有写文章，花费时间围观别人，挑衅别人强吗?

三年时间的训练，完成100万字的书写，说明这个人具备长期主义精神，对定下的目标能坚持，能踏实完成，能锻炼培训自己，能出成绩。自己通过坚持写作，培养出了如此样性格，为自己工作能力打下流程和耐心，这难道不是一种进步吗?

其次，一百万字的内容，风格从来都是随意而多变，不会固定一定要写哪种文体，可以是碎碎念，可以是个人成长思考，可以是工作干货，可以是心血来潮写下的一篇短篇小说。

写的过程中，是对语言的审视，是对表达的恰当回顾，是对思维的清晰反复回放，是用放大镜在看自己在日常生活中表达能力的再一次通过文字视角细致雕琢。

写的过程中，定下某个主题后，会强迫自己，认真地思考这类话题与自己生活之间的联系。加强自己对生活的感悟。也能看清楚未来道路的走向。

最后，写作既然是自己热爱的一件事情，为什么需要有回报才能行动呢?

笔下展现出来的文字，让自己身心舒服，让情感得到抒发，让写作能力得到锻炼，甚至还能为自己储备写作技能，为失业或失婚，没有退路时，留下来的退路，成为自己最后的底气。

如此有力量的一门技能，你觉得，应该第一阶段的目标，定下100万字的写作目标吗?

完成的一百万字的路程里，我是有很大的收获。

一帮日更写作的朋友。我们各自生活也多是柴米油盐，没有玫瑰和王位，没有城堡和王子(公主)，没有赢在起跑线上的爸妈。我们能拥有的东西，必须考自己用双手创造，拥汗水换取。我们知道，成功与出色的艰难。

所以，敢用三年五年认真打磨自己。对于我们来说，三年五年算得了什么?本来就一无所有。通过三五年的训练，就能拥有一技之长，拥有自己与自己对话，自己与世界对话的窗口，已经是奇迹与出路。

所以，用三五年才能写够初级阶段的一百万字，我从来不会焦虑，也不会因为别人的成绩而妒忌。有的只是鼓舞，因为因为他的成功，是汗水浇灌，是孤独坚持的打磨，是汗水后的喜悦。我只会给与祝福，哪来的妒忌，下暗手?

如果有人告诉你，7天，21天培养速成作家，不是骗子就是想收割韭菜的黑心人。

写作没有捷径，但有速度，当一个人不内耗，不玻璃心，不盯着别人成绩，认真磨炼自己能力的时候，快速出众是顺其自然的事情。

终产者圣西门：学说释义

悟纳合聚成爱第九届导师班复盘

悟纳合聚成爱第九届导师班课程结束了，对学员来说是四天三夜，对作为服务义工的我来说又额外加了半天还有一晚。

本次课程对我来说：

1.关于身份： 最大的收获，应当归功于“服务义工”这个明确清晰的身份；

2.关于收获： 最大的感受，就是身份不同，收获真的完全不同，不只是量的多少，更是质的厚重；

3.关于“差生”： 最大的震撼，就是我竟然渴望做一名“差生”！

1.关于身份

1.1不是“助教”，而是“服务义工”

以前在很多课程里都是以助教的身份出现去支持学员，本次课前定向时，被张老师更名为“服务义工”。

首先把自己定位为一名服务者，重新命名和定义后，助教（好为人师的骄）的心态调整为服务心态，态度一转行动自动调整，从积极主动支持调整为用心贴心服务。

1.2不是“学员”，而是“客户”

以前，我从事服务行业多年，有服务理念，也有服务意识，更有一颗想服务好客户的心，也知道“客户画像”这四个字，但是，却从来没有用心地对自己所服务的每个对象逐一分析画像，了解对方真正在乎、需要和想要的是什么，只是把自己想给且能够给到的东西强行塞给对方，更没有想过从对方的使命入手，激发对方的意愿度。

1.3 给客户画像，满足客户需求，而非 努力提供服务。

前一天下午定向时，张老师就说过“不会给受众画像，只讲自己想讲的，卖力的效果怎样不知道”。

这几天，我在课堂上多次现身说法足以证明一切———

第一天第一次体验“豁出去”，我不遗余力支持学员，体验结束，我浑身是汗，义工服前后各湿了半截，前额脖后两鬓发梢的汗珠吧嗒吧嗒往下掉，我不仅做出了样子，更喊破了嗓子。

第二天穿越情绪通关时，组员在考官老师面前表演，我则站在老师身后助威，声音和气势绝不亚于通关者。

彩彩见面笑问：“你惊恐了几次？”我愣是没回过神来。原来，我已然忘记了自己的身份，用力过猛。

大姐问我：“我想说的是，你从哪里发声？”我也云里雾里，后来才渐渐有点清醒，有些事不仅可以大干，更需要巧干。

直到课程最后一天的最后一个环节演讲考试，团长悄悄问我：“统计分数，你擅不擅长？”

我满口答应，不仅因为我擅长，还因为我曾多次炫耀自己对数字特别敏感，并且练就了一双超强纠错的火眼金睛，最关键的是我公正认真，绝不走私。

自小我就是个听话照做的孩子，接到命令后快速行动，并且会想方设法做到最好，长大后，依然秉性不改。

我听话到刻板，更别说造次。发令枪一响，我就在上按照上台顺序列出名单，登记分数。

团长让统计均分，我却追求完美地把四位评分官的打分逐一登记，并把计算公式也罗列出来，以便核对。

登记了七八个，我开始有点手忙脚乱，浑身出汗，忙乱到演讲者台上说了什么，我一句也没听清，上台下台，也没有顾上起身欢迎祝贺鼓掌。

此时，突然冒出了个念头，统计后排不排名次？这一念头出来，我立马坐不住。在上排名，一需时间，二需细心！

细心自力可为，时间却不容等待，演讲一结束，需要按成绩高低颁奖证书。

此时，我才幡然醒悟，慌乱之间，我竟然忘记自己拥有并擅长的———通过表格统计数据，既快又准，曾被同事冠以“表姐”，并以此自居。

于是，我开始找资源———笔记本电脑。当我开始找资源、用资源时，资源就在身附近。

于是，我轻松快捷地制作Excel表格，将自己能够想到的、颁奖环节所需要的信息全部罗列清楚，设定求和和均分自动计算公式，不但方便快捷，而且准确无误。

最关键的是，我也从手忙脚乱的数据手工统计中解脱了出来，集中精力听台上通关者的精彩演讲，中间还抽空到楼下干了点私活，找前台服务人员取消了接车预约。

其实，非但如此，“努力甚至拼命工作”一直是我的工作和生活模式，这个卡点在此时被看到并开始拔除，真的会终身获益！

2、关于收获

2.1 结合和抽离

两年前是以学员的身份，以结合的状态参加课程体验，并深深地沉浸在“豁出去的惊恐中”、“情绪穿越当下的纠结中”、“情绪穿越之后的喜悦中”、“上台演讲的紧张中”无法自拔，自己接收到的内容和信息只是一个个点，既没有连成线，又没有织成片，更没有汇成面 。

本次是以服务义工的身份，以时而抽离、时而结合、时时提醒觉察内观的状态参与课程体验，身份不同、思维不同、意识不同、状态不同、行为不同、结果自然不同。

2.2 小我、大我和无我

课程期间，自己的关注点从刚开始的服务本小组成员，逐渐过度到自己熟悉的学员，再过度到班级中需要陪伴和支持的学员，甚至是服务义工。

服务内容从先做好自己的本职，逐渐扩展到其他义工没有意识到或者疏忽未做到的，再到整个场域需要的，只要自己能够看到、听到、感受到、意识到的，都属于自己的职责范围，及时做好补位。

在这里，我就是一切，一切就是我，我可大可小、可有可无、可以有为也可以无为，可以有我更可以无我。

2.3 胆量和勇气

以前，课程里看到他人未做好的事，我也会积极补位，但内心会有声音，会有应该如此各种评判，会有指责抱怨各种嫌弃，会有担心害怕恐惧不安；现在依然会主动补位，也会委托他人协助处理，还会在合适的时机、合适的场合，以合适的方式沟通交流。

以前，对于高大威猛的人会心生恐惧并主动远离，现在可以主动靠近、建立连接，一致性表达内心的恐惧，并且看到了强大的外表下也包裹着一颗温暖柔软、甚至有些脆弱的心。

将近四年的持续学习，明显感觉到自己的胆子大了，底气足了，格局高了，心胸开阔了，脑子灵光了，动作灵活了，感官打通了，更像成为一个活生生的人了。

3.关于“差生”

3.1 一切的发生都刚刚好

课程期间，本来提前约好与七妹灵淼同住，没想到中间阴差阳错与同姓五妹莉一起呆了四天四夜，一切的发生没有偶然，只有必然，一切的发生都刚刚好。

3.2 所有遇见只为成全

与五妹第一次相见，是两年前在导师班上。当时，对她的印象并不是很好，她一脸苦相、满面愁容、歪戴礼帽、奇装异服，被自己列入另类，因内心恐惧而敬而远之。

第一次互动是被迫为了完成传承导师班的作业，电话是她主动打来的。因信号不好，挂断后我主动打了过去，通话时间近50分钟。

通话过程中，我是为做而做，基本上以倾听为主。这并非我尊重对方有意为之，而是实在不知道该说些什么。

几天的接触中，我发现两年之间，五妹的变化非常大：

她特别真实，能够并敢于一致性表达自己内心的真实想法和感受；她风趣幽默、机智灵活，想象力丰富，画面感超强，笑起来肆无忌惮、眼泪恒飞；她好学乐学，晚上一两点依然坚持完成当天的读书打卡作业；她公正善良、坚守底线，行得正做得直，对得起自己，更对得起天地良心；她真诚谦虚，善于内观，及时觉察快速提升自己；她敢爱敢恨、真实不虚，勇于开展批评和自我批评；她很会爱自己，照顾自己，把自己活成了神话，把生活过成了诗，把孩子培养出了贵族气质；她勇气可嘉，敢于直面、剖析和暴露自己的弱点，受老师青睐，被老师指点，对整个服务义工团贡献最大。

3.3 差异才是信息

最令我震撼的是，从五妹身上，我看到了我们之间巨大的差异性，也更加清晰地坚定了自己未来提升的方向和空间，爱自己、爱好自己、轻松活自己，培养自己的贵族气质，需要有意识且持续培养。

对我触动最大的是，在她被组员、被团长、被亚宁老师、被心惠老师、被张老师厚爱的那一刻，做了半辈子好孩子的我，突然非常眼红她、羡慕她，内心突然升起一个念头，特别渴望做一名“差生”！

因为，与“好孩子”、“好学生”相比，“差生”对于整个班级、对于大系统的贡献才是最大的，“差生”的耐受力和能量也是最强的！

人因相同而在一起，因差异而成长！

只有差异，才是信息！

感恩张老师创建的“悟纳合聚成爱”平台，感恩系统中所有老师，感恩系统所有服务支持团队感恩走进系统的每一位有福报的兄弟姐妹们，一群人、一辈子、一条路、一起走。

感恩生命中每一个遇见，初心为正，发心为善，为爱而来，满载而归。

所有遇见，只为成全！

圣西门学说不希望革命，它的出现是为了改造、进化。它将给世界带来新的教养和最后的复兴。 [1]

政论家，他们能做什么呢？他们日复一日，不是展望未来，而是竭尽全力同昙花一现的政权作斗争，哲学家则在论证这种斗争形势，所有这些思想家对社会发展都没有发生影响，处于他们自命为其领袖的智力运动之外。 [2]

政治是关于 生产的科学 ，也就是以建立最有利于各种生产的事物秩序为目的的科学。 [3] 哲学的任务则是为时代找到 最好的社会组织体系 。 [4] 所有这些思想家都辜负了他们的使命，甚或未能意识到他们的职责。

与基本在封建社会和理想乡村打转的托马斯·莫尔相比，着眼于生产和城市的 圣西门 更堪称“第一”。这位劳动哲学的鼻祖在巴黎城夏巴奈大街的科学沙龙上 第一次将“政治”定义为“关于生产的科学” ，从此掀起了建立劳动组织的轰烈运动。

但是，值得圣西门骄傲的还不只是他的学说。如果问克劳德·昂利·圣西门拿什么压倒他的后辈和同时代的竞争者，答案肯定是他的履历。在整个十九世纪的劳动哲学界，没有人可以在“见识”的丰度和“头衔”的重量上战胜他。

公民教育的先驱： 圣西门重视教育，尤为重视道德教育。

“欧洲联合”最初的建构者： 圣西门第一个提出了以“宪政”为基础的“欧洲联合”。

查理之子： 16世纪系谱学者让·迪蒂埃笔下的圣西门家族是神圣罗马帝国奠基人，征服者查理曼大帝的后裔。

百科全书的门生： 圣西门师从众多百科全书派学者，包括数学哲学家达朗贝尔。

新世界的解放者： 圣西门十七岁随军开赴安的列斯群岛，支援反抗英帝国的殖民地独立战争，被授予少尉军衔。

放手名利之人： 圣西门在法国大革命前夕放弃了爵位。

资助众多之人： 圣西门在巴黎期间举办了不少公益性质的沙龙活动，对许多有经济需求的学者都视如己出。

运海的父： 圣西门和圣西门主义者规划、参与设计了加勒比海、地中海和红海的众多水利工程。

忠诚的实业家： 圣西门信奉和践行他的实业制度，是联合“实业阶级”的代表人物。

圣西门的一生是传奇的一生，对这位仁德的圣徒蔽以“空想社会主义者”之名，实在是后世恶毒的阴谋。不过，论及他最著名的传说，或许还是他自杀时成就的：

可说就是死亡，也受神明眷顾。

圣西门生前，他的周围就聚集着一群年轻人，这些人不仅仅是简单的门徒，更是同时代最有潜力的实业家，他们将在未来成为法兰西民族的骄傲。在圣西门郁郁终日期间，这些年轻人与他的往来却愈发密切了。

其中，他的学生 孔德 ，也就是 继承了圣西门学说中实证思想 的“实证主义”创始人，“社会学之父”，伊西多尔·玛丽·奥古斯特·弗朗索瓦·泽维尔·孔德，即使不是最忠于他的理想，但也是后来人中最有影响力的。

利己主义，不论唯灵还是唯物，这些妄想都只有形式上的不同。

唯灵论的利己主义 任何时候也得不到群众的响应，它 只为少数专心注意自己的人所用 ，使他们离群索居的消极心情为之神往。 [7] 只有那些平庸的人才会听从被他们的理智所否定的善良感情。他们体验着把他们和周围的一切结合起来、联系起来的感情，同时他们又听信使他们脱离周围的一切，使他们孤立，使他们倒退到自己的个性中去的理想。 [8]

然而， 唯物论的利己主义 却像洪流一般涌向危机时期的被疾病损害的人类。这类利己主义者认为历史不是一种完整的和单一的体系的支柱，而只是一个杂乱无章的武器库，每个人都可以根据自己的口味从这里借取武器去捍卫互相完全对立的观点。 [9] 在这一时期，人类厌倦了卑贱的生存，对美好的生活又毫无信心，它 已经准备以死来摆脱自己的痼疾了 。 [10]

困扰社会的无产阶级的问题，其实只是继承权的问题。 每一种社会地位的优劣都是以遗产为转移的。无产阶级，即赤贫的继承性。 [12] 解决这个问题就是解决利己主义，让国家继承当今限于家庭的继承， 以按才能的权利的所有制，取代按出身门第的权利的所有制。 国家，而不是家庭继承积累下来的财富——生产基金将成为未来社会所有制的基础。所有权要转让，只能以知识转让的方式 [13] ，委托成为劳动者协作社的国家。

未来社会将由“实业阶级”实施统治。 “实业阶级”是对抗成就的，他们肩负着世界协作，和消灭一切对抗的使命。

到目前为止，暴力或暴力的代表机关是所有制的唯一基础；在未来，劳动、和平劳动则是这种基础。 [15] 对抗准备了通向更广泛协作的道路，加快了世界协作的到来，因而慢慢地自相吞噬，并且显露出彻底消失的趋势。 [16] 战争的形式和目的都改变了。战争已丧失了它的野蛮性。 [17] 现在， 为战争寻找借口已被认为是必须的。 要打仗的人，再也不敢承认战争的社会行动目的，而只是提出战争是达到和平的手段。 [18]

社会科学的成果只能具有教条形式。 [20] 人类理智的一切发现、一切成就，迄今都是以假设为唯一来源。 [21] 任何科学，随着它的范围的扩大和越出直接经验的界限，在其中起着联系作用的理论观点越来越难以受到实证意义上的检验。 [22] 科学 不仅不能作出否定宗教的任何证明，而且它本身就是 以实质上是宗教的思想为基础 的。 [23]

今天的科学是充满无政府状态的令人痛心的场所。 [24] 但是，科学发展得越高，它就越接近宗教，而且最后，科学的灵感在自己的最高程度上是同宗教的灵感会合在一起的。 [25] 在一切时代科学都具有神学性质。 当俗人推动科学前进，而教会却不理解他们的发现时，科学就获得无神论和宗教的混合性质。新的僧侣用无神论本身的武器打倒了无神论，把科学和哲学掌握在自己强有力的手中，把它们引入新的殿堂。 [26]

科学应该领导道德教育吗？这一使命超出它的可能性。

那些有责任给予社会以推动因素的人，科学为他们所掌握便会具有新的性质，即科学那时会获得生命，受到赞许，而只有 那些能把科学同人类使命结合起来的人 才会给予这种赞许。 [28]

语言的统一和教义的统一只是同一现象的两个不同侧面。 [29] 一神教教条潜在地号召人类建立一个全世界的协作体。 [30] 人类具有宗教的未来，但是，不应该把未来的宗教仅仅想象为每一个单个的人的内心和纯粹个人的冥想的结果，想象为在思想和感情的总和中单独孤立的感情与思想。 [31]

这样，人类将不再尊敬教会，很快就去尊敬个人主义学说的卑微之神。 [32] 唯灵论者 捕捉和理解的不是上帝的声音，也不是人民的声音，他们所 谛听的是自己的声音 ，他们从自己个人的意识中寻找天启。 [33] 唯物论者 自称无神论，而实际上 是拜物教徒 ；自由、理性、祖国都被供奉，至少主宰着人们的心灵，而伟大的唯一的祖国，在那里充满着真正的自由，因为在那里理性和力量都服从于爱，这样的祖国却受不到任何崇敬。 [34] 拜物教徒在周围的世界中看到的只是互不往来的人。 [35]

在相信不可能预见未来社会的情况下，自然谁也不想为人们指出一定方向。 有趣的是，人们怎样会承认（至少在形式上）给社会以按照法律而有的特定方向是可以容许的——因为法律对它认为是最危险的偏离都加以改正。 [37]

道德教育应该由天生有高度同情心的人来领导，负有全面控制政治制度的使命。 [38] 在当局实际上没有任何能力和任何权力教育人民的时候，惩罚性立法就是它所拥有的唯一的武器。 [39] 人民所需要的，不是教育他们恐惧或者轻视力量，对权力抱固定不变的怀疑态度。这些教导，使人民想起旧的奴隶制度，并使人民不得不向对他们宣布值得他们热爱和献身的新政权的人们持警惕甚至仇恨的态度。 [40]

圣西门学说可分为两个部分：

“实证的”和“宗教的”，前者经由孔德发扬光大，成为 “实证主义” ，而圣西门晚年的研究主要集中在后者。《圣西门学说释义》这部著作，就是巴扎尔和安凡丹为了阐释圣西门学说“宗教的”部分—— “新基督教” ，进而与罗德里格共同编写的。

（摘自 恩格斯《序言的补充》）

引用（蓝色）：

《圣西门选集（第一卷）》

商务印书馆.1985年.第一版.

[3]P169

《圣西门选集（第二卷）》

商务印书馆.1985年.第一版.

[4]P276

《圣西门学说释义》

商务印书馆.2011年.第一版.

[1-2]P145, 71.

[5-41]P102, 58, 311, 296, 62, 312, 245, 116, 177, 117, 125, 94, 115, 99, 104, 197, 320, 286, 318, 39, 252, 279-280, 300, 198, 209, 327, 318, 225, 222, 299, 326, 249-250.

参考：

《圣西门的欧洲观》

北京大学出版社.2016年.第一版.

《教科书外的圣西门》

课外阅读.2012年.二月刊.

终产者，财产、所有制的终结者，并不仅可以是最后的资本家，圣西门、蒲鲁东、巴枯宁、考茨基…这些十九世纪的劳动哲学家，也曾经向往这个角色......

待续

我是作为一个贵族，作为韦芒杜瓦伯爵家族的后裔，作为圣西门公爵的写作继承人来写作的。

——《圣西门选集（第三卷）》

2018/5/6