四川省泸州市合江县有多少人口

人口：约84万人

人口密度：347人/km2

合江位于四川盆地南缘，川渝黔结合部，长江、赤水河交汇处，是长江出川的第一港。陆路距成都313公里，距泸州城区50公里，距重庆150公里，均为二级以上水泥公路，即将建设的宜泸渝高速公路在合江两跨长江，建成后到重庆市区（外环高速）距离将缩短到57公里，1小时即可到达重庆市主城区。

合江县始建于西汉元鼎二年（公元前115年），距今2123年，是长江上游置县最早的三个县之一，有少岷、符阳、荔乡之称。幅员面积2422平方公里，辖27个乡镇，284个行政村、37个社区，总人口87.6万人，耕地面积56.8万亩，县城人口超过12万，县城区面积6平方公里。

合江县属亚热带湿润气候区，日照充足，雨量充沛，四季分明，物产丰富，荔枝、青果、柚子并称合江三绝，晚熟荔枝和青果产量占全川的90％以上，2007年荣获“中国荔枝之乡”称号，同时被农业部评为“全国生猪调出百强县”。全县旅游资源较为丰富，汉文化、夜郎古道文化积淀丰富，已出土的汉画像石棺占全国已出土的四分之一。有国家级森林公园、国家AAA级风景区—佛宝森林公园、中国历史文化名镇—尧坝古镇、四川十大古镇—佛宝古镇；全县森林覆盖率46.5%，有原始森林60万亩，是地球同纬度、低海拔地区保存最完好的亚热带常绿阔叶林带。

合江县职业教育较为发达，合江少岷职校被誉为“全国中等职业教育发展的一面旗帜”，学校占地2000多亩，共有9个校区，现有在校生3.6万人。

合江县港口岸线资源丰富，长江流经县境55公里，赤水河流经县境60公里，境内长江航道全年可通航1000吨级船舶，中水期可通航2000—3000吨级船舶，港区利用岸线38段、设计吞吐能力逾640万吨；合江临港工业园是四川省省级工业园区，是西部化工城化工园区的重要组团，是川渝经济合作泸州临港示范区，是重庆产业转移的承接地和黔北物资通江达海的重要口岸。

2007年，全县生产总值55.8亿元，财政总收入4.26亿元，农民人均纯收入4001元，城镇居民可支配收入9264元，人均GDP7710元。人口自然增长率4.24‰，城镇登记失业率3.42%，全县城镇化率33%。

自然地理

合江县隶属泸州市，在赤水河与长江交汇三角地带。地理坐标东经105°32＇至106°28＇，北纬28°27＇至29°01＇。东北部与重庆江津接壤，南连贵州赤水市、习水县，西临泸州市龙马潭、纳溪区，西南角接叙永县。

合江县地处长江上游，属四川盆地边缘地带，地势南高北低。县内山脉为娄山山脉支系，从黔北延伸至县境南部，海拔在1,000m左右，最高山峰为福宝镇的轿子山，海拔1,751m。东南部和西南部为中低山地，中部和西北部为平坝和丘陵地带，为鱼米之乡。

土地资源：土地资源面积2422平方公里，折算242200公顷，其中耕地64315.43公顷、园地9561.37公顷、林地110211.07公顷，水域12279.88公顷，城乡居民厂矿用地1l513.43公顷、交通用地2841.65公顷、未利用地31466.68公顷。重视综合开发利用土地资源，主要农产品产量成倍增长，工业。城镇、经济效益不断提高。

水资源丰富：年均降雨量1340毫米左右，全县水能资源70780千瓦，可开发35180千瓦。水利建设事业的发展对保持水土、减轻洪涝总值149848万元。

历史沿革

西汉元鼎二年（前115年）设符县，治今合江县成南关，属益州踺为郡。建置历史2116年，因符关（巴蜀入黔要隘，今合江城区南关）得名。

南朝萧梁文帝五年（564年）撤消安乐戊，设置合江县，治今合江镇，属江阳郡。《永乐大典·泸州志》：“合江县前（方位）在江（长江），右（西南方）枕安乐溪（赤水河），二水相合，因名其县。”

合江建县于西汉元鼎二年（公元前115年）置符县，隶犍为郡，治安乐水会，即今合江镇南关地段。

元封五年（前106年），隶属益州部犍为郡。

新朝（9～24年），王莽改符县为符信县，隶属庸部顺郡。

东汉光武帝（25～56年），刘秀改符信县为符节县，隶属益州犍郡，建安十八年（213年），符节隶属益州江阳郡。

西晋武帝秦始年间（265～274年）复名符县。

东晋穆帝永和三年（347年）后，符县改名安乐县，隶益州东江阳郡。

南朝宋（420～479年）时，撤销安乐县，南朝齐（480～502年）复置安乐县，置安乐戌。

北周保定四年（564年），撤销安乐戌，改置合江县，隶属泸州江阳郡。

隋开皇三年（583年），废郡，合江隶属泸州。唐代初，县治迁今白沙镇。

贞观元年（627年），全国分为十道，合江隶属剑南道泸州。

天宝元年（742年），合江隶属泸州郡。

元和十二年（817年），县治迁回旧址，今合江镇南关地段。

北宋乾德三年（965年），在剑南道东、西两川之地置西川路，合江隶西川路泸州。

南宋景定三年（1262年）改泸州为江安州，合江隶属潼州府路江安州。

元至元十五年（1278年），合江隶属陕西、四川等处行中书省，县治迁神臂江南济民市（今三桥乡长江村黄氏坝）。

明代玉珍占领四川，合江隶属大夏泸州军民府。

明洪武四年（1371年）七月，合江隶属四川等处行中书省泸州置隶州。

洪武九年（1376年）六月，合江隶属四川承宣布政使司泸州直隶州，县治于洪武初迁旧城。

清代康熙元年（1622年），合江隶属四川泸州直隶州。

嘉庆七年（1802年），合江隶属四川省川南永宁道泸州直隶州。

光绪三十四年（1908年），川南永宁道改为下川南道，合江隶属四川省下川南道泸州直隶州。

民国元年（1912年）9月，撤销道，合江隶属四川泸州。

民国2年2月，恢复道制，3月改府州厅为县，合江隶属四川下川南道。

民国3年6月，下川南道改名永宁道。

民国18年10月，撤销道，合江隶属四川省。

民国24年6月，四川省划为18个行政督察区，合江隶属四川省第七行政督察区。

1950年1月，合江隶属西南区川南人民行政公署泸县专区。

1952年1月，合江隶属川南行政公署隆昌专区。

1953年1月12日，合江隶属四川省泸州专区。

1960年7月，合江隶属四川省宜宾专区。

1968年9月，合江隶属四川宜宾地区。

1983年6月，设省辖泸州市，至今合江隶属泸州市。

风土人情

清明节系民间祭祖扫墓期。节前后十天，世居泸地人多全家出动，携锄头、撮箕、钱纸、袱纸、坟飘、火炮、酒食等到墓地，铲尽坟上及四周野草，添盖新土，上坟飘，秉烛、焚香、烧纸、叩拜，称为"上坟"。上新坟者尤含悲切；扫老坟，则春游野餐。民国时期。大姓宗族则择定吉期，合族至祖茔、祠堂祀。毕合族聚餐议事，称"清明会"。族中有声望者，还借清明会对族中不孝父母、虐待儿女、*乱偷盗的晚辈，作出惩处，训戒后人。学校也放假三至五日，让学生回家扫墓，或组织短足族行登山游玩，称"放百货公司上"。解放后，放心祠堂，扫时迷信色彩减淡，仅铲除青草，培添新土、插上坟飘，且多限于山区、农村。机关单位及学校师生多往烈士墓地扫墓，敬献花圈，植树种花，讲革命故事，举行加入共青团、少先队的宣誓仪式。1979年后，旧俗渐苏，民间老式上坟和办清明会又复兴起。

行政区划

合江县位于四川盆地南缘，长江与赤水河汇合处，地理坐标为东经105°32′-106°28′，北纬28°27′-29°01′。东北部与重庆江津市接壤，南连贵州赤水市、习水县，西邻龙马潭区、纳溪区，西南角接叙永县。

Hejiang Xian

510522

646200

县人民政府驻合江镇

2004年，合江县辖17个镇（合江镇、福宝、先市、白沙、榕山、白鹿、甘雨、先滩、自怀、九支、凤鸣、望龙、佛荫、尧坝、五通、大桥、车辋）、9个乡（石龙、密溪、白米、参宝、焦滩、二里、实录、虎头、榕右、南滩），村委会284个、村民小组3497个、城镇社区居委会37个。

历史文化

合江，古称符阳县，自汉武帝元鼎二年（前115年）建县，至今已有2113年的历史。在漫长的岁月中，先民们在这块土地上辛勤耕耘，创造了辉煌的业绩，为我们留下了丰富的文物，大自然鬼斧神工，也给我们创造了不少的名胜，它们是宝贵的文化财富。

一、绚丽乡彩的合江古文化

合江，物华天宝，古文化璀璨夺目，为数众多的历史文物，星罗棋布于全县城乡，遗存在城区内的明代城干垣近2000米，张家沟、河街、水洞街的城垣旧貌依然；与县城隔江相望的清代白塔，于竹树丛中拔地而起，直指蓝天，为合江古县城的象征。白沙镇唐代合江县城遗址，九支镇宋代安溪县城遗址，榕右乡榕山城遗扯，合江镇安乐山城遗址，城郊隋代刘珍修道“成仙”的云台寺，县西建于穴元之际的川南古刹法王寺，城南的明代石刻流杯池，清代摩崖石刻霞洞和城内的清代街区、古民居，为合江增添了古意。位于县城西北30公里的南宋神臂城，宋元激战34年，五易其手。写下宋元战争史悲壮的一页，至今还残存六百余米的城垣及耳城、一字城、炮台、城门，成为研究宋元战争的重要史料。县城西南的锁口乡，可称清代碑刻的宝库，有众多的示禁碑、桥碑、路碑、水利碑，其中的“太平军过县始未崖刻”为省级文物保护单位。县南自怀乡五凤山上的黑岩寺，是明代石刻、木雕、壁画艺术的集中展示，其工艺精美绝伦，实属罕见，堪称川南瑰宝。

二、举目可见的合江崖墓

合江，位于赤水河与长江文汇处，地处四川盆地与贵州高原的结合地带。境内江河纵横，灌溉方便，土地肥活，气候温和，雨量充沛，日照充足。从一些文献记载和出土文物看，在汉代已普遍种植水稻，谷物丰盛，是古代农业文明的摇篮之一。这里历来为通往黔北的交通要冲，是盐、铁、竹木物资的集散地。这里，两汉时期是少数民族的聚居地，由于地理位置特殊，农业发达，交通方便，汉代中原地区的思想文化必须影响这一地区，其中以“忠孝仁信节义”之类的家族观念表现尤为突出，生时孝养，死后厚葬自然不可免。为了满足这种需求，耗费资财的崖墓，自然应运而生。此外，还有一种思想观念，就是神仙方术。张道陵在四川建立五斗米道，道家学说文为流传。神仙方术既重视现世。也重视阴间，求仙药、修仙或为在生延寿，或为死后升仙。所奉之神，经西王母、东王公、伏羲、女娲为首，而诸神仙皆居山上石室而“穴处”。因此，凿山为室以会神仙成为社会风气。崖墓凿山为室，正是这种思想观念的反映。

合江县境内崖墓有上千座之多。主要分布在长江、赤水河、高洞河及大、小槽河流域两岸的二级台地或高波崖壁之上，依山面水，视野开阔，其布局状况有上下重叠的蜂房式排列，顺山坡岩层走势面江排列和单座墓三种。形制为横穴墓，有墓道、墓门和墓室。墓室宽2至4米，深3至5米，高1.5米至2米不等。墓室平底，穹隆顶。有单室和双室墓，多为小型墓室。

合江崖墓，全县29个乡镇均有发现，计一处在10座以上的有：合江镇茶憩亭崖墓群，密溪乡芭蕉湾崖墓群，榕山镇雷劈石、老屋基、七孔石、符阳村崖墓群，榕右乡鱼天堂崖墓群，白米乡碾子旁崖墓群，虎头乡佛子岩崖墓群，尧坝镇蛮子洞崖墓群。最为壮观的是福宝镇高村崖墓群，崖墓靠南向北，墓穴排列错落参差，状如蜂房。在其52个墓穴吸单室、双室和多室。9号墓外壁还刻有门阙、鱼雀、耕牛、狩猎等岩画，十分珍贵。

三、独具特色的合江汉棺

四川汉画像石棺，闻名中外。合江是四川汉画像石棺的集中地之一。目前已经发现和出土21具之多，在四川居榜首，也是全国之冠。合江汉画像石棺，主要分布于合江镇、实录乡、白米乡、榕右张、密溪乡等地的崖墓中，用本地产青白石料，整石雕琢而成，再运入墓中。石棺均为长匣形，由棺盖和棺身组成。一般长220至250厘米，高70至90厘米，宽60至80厘米。合江汉画像石棺上所刻画像，既有人间现实场景，又有天上神仙境地，内容十分丰富。

在现实题材中，较多的是封建庄园的奢靡生活。在张家沟出土的4号5号石棺上，我们看到了距今约2000年的庄园和庄园主的形象和生活，在这里，许多已经消失了的汉代建筑、礼仪和典章制度再现眼前。

汉代宾马雕车为整个上层社会所喜爱，并以此显示其威风与富有。因此，车马出行是这里石棺画像中最流行的题材，只是宝贵不等，车马仪仗多寡不一。车多力轺车、辎车、篷车之类，车前车后有手执金吾、启戟、长剑、盾等诸多兵器的武士为其导车，场面威武、壮观。

舞乐博戏是汉代贵州酒宴之时必不可少的娱乐游戏。因此，在这里的石棺画像中多有发现。一边是贵州豪门或在迎宾，或在开怀畅饮，或夫妻携手相欢，一边是侍者或歌，或舞，或杂技，一派赵歌郑舞，钟鸣鼎食的豪家情景，赫然石上，与此形成鲜明对比的是，奴仆和侍从们，有的执械侍卫，捧食进馔；有的躬身摇扇，弄乐起舞，挥汗舂米，主仆关系十分分明。在此，也可使人们既欣赏业已失传的艺术表演形式，又见到已不常见的钟、瑟、鼓、琴、笙等古代乐器。

在表现汉代社会生活的题材中，最可贵的是全江2号石棺上的《象戏图》。《华阳国志·蜀志》载，四川有象。但由于无出土文物佐证，历来有蜀无象之说。近年在文汉三星堆遗址出土了一批象牙，古蔺出土了象化石，合江汉棺上刻有象戏图，证实了古代蜀是有象的。

铭文石棺是国之珍宝。合江3号石棺的相欢图中，刻有竖式隶书“不海太守良中李少君”9字。20号石棺的封墓石上刻有竖式隶书“李翁君石门万年”七字，这为研究汉代隶书书法艺术提供重要资料。

汉代的房屋建筑，在合江画像石棺上多有表现。庄园、楼阁、亭台、门阙、门楼等，已具备了我国古代建筑的一般样式。特别是门阙图有十多幅，单阙、双阙，种类齐全，造型各异。

合江汉画像石棺中，最富浪漫色彩的是人们想像中的神仙世界，这是汉代人升仙思想的真实反映。神话故事多取材于《楚辞》、《山海经》，常见的有天门（阙）、伏羲、女娲、西王母、三足乌、九尾狐、玉兔、灵蟾、天禄、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。

汉代人喜欢壁画雕刻，民间匠人技术高超。合江4号石棺上刻有一幅构思巧妙的《鱼雀图》，鱼为三尾鱼（即一个鱼头三条尾）。匠师们采用形与形的部分重合，形与形的相互借用的造型手法，塑造了一个独特的新生体。画面生活活泼，可与敦煌藻井图案“三兔共耳图”媲美。

合江汉画像石棺突出的艺术特征，是绘画与雕刻相结合的产物。在雕刻技巧上，主要有阴线刻和浅浮雕两种，其特点是以线造型，将立体的物象化作飞动的线条，气存笔先，气脉相贯，在构图布局上主次分明，主题突出，余白较多，灯似一幅幅中国画，给人们情感热烈，奔腾豪放的感觉。

四、造型精美的合江陶俑

汉代崖墓随葬品中，陶俑较多。合江出土收藏100余件，造型精美，很有价值，主要有各式传教俑、文吏俑、武士俑、舞乐百戏俑、畜禽俑及各类陶器。

在这批陶俑中，最为珍贵的是在锻造厂工地出土的《秘戏俑》，为国家珍品，其造型为，右为女，左为男，并排而坐，男俑高冠长袖，头偏右微笑，右手搭女俑右户，左手抚摸女俑右部面颊；女俑身着广袖长裙，挽发髻于脑后，右手弯曲于前胸，左手下垂于膝，头右侧，面带笑容与男俑亲吻。《秘戏俑》一方面反映了汉代社会比较开放，另一方面它又是汉代道教房中术的反映。因为，在汉代人眼里房中术可能得道成仙，祛病延年，保持夫妻关系融洽等，所以就用艺术手法来表现性行为、生殖等题材。此外，在少岷路开发区出土的一组舞乐百戏桶也很有价值。其舞俑、抚琴 俑、击鼓桶、吹箫俑、听俑等，形态多样，造型生动。这组俑除舞俑为女性外，其它乐师均为男性，且面带笑容，构成了一幅欢乐的场面。这是汉代在儒家思想的指导下，人道主义精神增多的艺术表现，是在相对宽松的社会氛围下，浪漫主义与现实主义精神相结合的产物。其它反映劳动人民的《持箕俑》、《执锄俑》等也很有生活情趣和艺术特色。再有，在白米乡出土的两件摇钱树座，一件名“天禄座”，另一件名“石蟾座”，十分完整，造型优美，工艺精湛，内涵丰富，亦属国家珍品，摇钱树是四川汉代具有特殊意义的随葬品，全川出土不多，而合江有所出土，表明汉时的合江，经济文化并不落后，人们的思想意识与发达地区的十分接近。

合江境内汉代遗存极为丰富，除崖墓、画像石棺、陶俑外，还有丰富的岩画、画像砖及陶器等。合江虽属四川盆周的山乡僻壤，同样的闪耀着中华文明古国文化艺术的灿烂光芒。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认合江县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年6月，合江县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红一方面军)）。

2019年3月，合江县上榜2018年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2018年10月，合江县入选2018西部百强县市排行榜，位列第85名。

民族危机和学习东日本的风潮也与国际形势有关。欧美列强对外侵略的主要目标是在第一次工业革命中打败并迫使亚洲封建国家打开国门，重点目标是东亚的中国和朝鲜。欧美列强早已与中国对抗，在与中国的战斗中知道，中国虽已战败，但由于清政府实力犹存，洋务运动取得了强兵这个富国的一定效果，很难在短时间内完全控制。柿子只挑软的。这样广泛的认知伤害了朝鲜，弱小的朝鲜成了首要受害者。列强加紧了对朝鲜的侵略，把它变成了一个竞争场所。都说水的优势就是月的优势，其中又以朝鲜的邻国日本的侵略最为严重。日本成为朝鲜最大的掠夺者。明治维新后，日本很多人极力主张征韩论。从1885年到1890年，朝日贸易额占朝鲜对外贸易额的80%。日本投机者廉价收购韩国大米、大豆、棉花等农产品，然后运到日本高价出售，牟取暴利。与此同时，日本在朝鲜市场高价倾销劣质纺织品，牟取暴利。欲望无止境。日本资本家也控制着朝鲜美国金融业、海运业和渔业。朝鲜朝鲜的城乡手工业开始瓦解，朝鲜农村的阶级分化过程加剧，农民和手工业者破产。受日本等国剥削后，本已贫困的朝鲜人民在这种情况下，美国人的生活越来越糟糕，种族冲突越来越激烈。这是一个几千年都没有改变的国际形势啊！树木从根部开始腐烂。朝鲜的封建地主阶级没有don’不要吸取清朝和日本在与西方列强的战争中战败受辱的教训。他们仍然勒索，没有不思进取，导致人他的生活越来越贫困，不得不在水深火热中挣扎。当时朝鲜有一首流行的歌谣，就是这种现象的真实写照。金坛子酒有千人氏血，玉盘珍馐有千姓霜。蜡烛掉了，人哭了，歌声高了。历史上总有惊人的相似之处。这个时候的朝鲜和清政府一样腐败。朝鲜中国的中央政府腐朽腐败，靠卖官鬻爵来维持财政收入，甚至科举考试也成了一个交易市场。地方官和农村土豪更是肆无忌惮，横行霸道，到处都是权钱交易。贫富悬殊空前，朝鲜的社会矛盾像干柴一样在积累。朝鲜的这些行为美国统治者对内骄奢*逸，对外妥协卖国，极大地激化了国内矛盾。哪里有压迫，哪里就有反抗。深受压迫和剥削的农民阶级对统治阶级日益不满，起义反抗意识逐渐形成。从1885年到1894年，朝鲜有官方记录的大规模民变共有38次。农民领袖全准准就是这样一个试图改造朝鲜的仁人志士。全准准，韩国西南全罗道古夫郡人，出身社会底层，对民间疾苦有切身体会。他知道腐朽的统治阶级带给人民的不是幸福而是灾难，只有推翻旧政府才能拯救像他一样的普通人，所以他很早就有了反抗的意识。全准的生活离不开他的父亲的影响，和他的父亲全章和的事迹对他的人生选择起着关键性的作用。张合之所以诚实而刚烈，是因为他对县长美国勒索，带领所有的人攻击县政府，并不幸被捕和牺牲。全准以父亲全章和为榜样，决心拯救苦难的人民，最后敦促他***民

于是，这种宗教得以在地下迅速蔓延，成为一股暗流，伺机兴风作浪。1993年1月，数千名东方道教信徒聚集在全罗道的仪式哨所，发起了一场为祖先报仇的运动委屈。同年3月，董学道弟子聚集在首都首尔，在景福宫光化门前上告朝廷，不断举行示威游行，要求政府为其宗教祖师崔平反，承认董学道的合法地位，驱逐在华北的外国人。4月，数万名东学道士在忠清南道举行大规模集会，公开举起痛斥日本和外国、崇尚正义的旗帜。后来，他们被朝鲜政府用胡萝卜加大棒的方式强制解散。一波又一波的群体性事件表明，爆发大规模武装起义的时机已经成熟。时势造英雄，权准意识到这种思想可以起到很大的鼓动作用，于是在1874年结识了东学道教主崔，成为东学道的追随者。加入东学道后，权准通过发展大批东学道信徒，到处传播其教义，为起义做准备。到1894年领导起义时，全准已是古夫县东校路的领袖。随着国内矛盾的激化，外患引发的民族危机，东学东渐的传播，全准等有志之士的积极推动，朝鲜就像一个充满气的房间，只有星星之火。一旦有人点燃，势必引起剧烈爆炸。放火的人在哪里？他是全罗道地方政府。他们压榨百姓的行为是中日农民战争的导火索，于是全罗道古夫郡爆发了朝鲜农民战争。经过5天的准备，1894年2月15日，谷府、等地的数千名农民在东学路地方领导权准、崔景山、金、郑等的带领下，赶到衙门。愤怒的人们高举猎枪、长矛、大刀、铁叉、锄头、木棍，一些人拿出了平时在大厅里提供的祖传宝剑。当赵贾冰听到这个消息时，他吓得屁滚尿流，拔腿就跑。起义军占领郡府后，惩治贪官污吏，烧毁地契和奴隶地契，释放狱中无辜百姓，开放仓库，将非法征收的水税大米退还给农民。在这样一场声势浩大的起义中，短短十多天，参与的农民就被打散了，让人不得不感叹。之后，古夫郡守朴元明和政府派他处理内乱，使李荣泰对待农民更加苛刻。于是全准等人于4月25日领导农民起义，占领白山作为大本营。起义军破坏官邸，开仓济民，于四月三十日在白山召开总会。提出了杀人、忠孝、救世保民、灭日夷、明圣道驱兵进京、灭权贵四大纲领。它还在竞选中表示，要把人民从烧煤中拯救出来，为国家奠定基础。把里面的贪官砍了，把外面的强敌赶出去，历史上叫白山崇义。学习东部叛乱的想法赢得了人民的支持，一路上越来越多的农民加入了东部叛乱。起义队伍迅速壮大到13000多人，武器也有了很大的改进。不久，全准被选为大将军，自称绿豆将军，金德明为军师。孙华中和金两位将军各领一军，军前直指全罗道首府全罗道。与以前闹事的农民不同，东军纪律严明。它规定禁止吸烟，禁止强奸妇女，禁止破坏农田。违者严惩，尤其是对二班、官员、地主、土豪。5月7日，全罗道观察到，金文宣派出250名全罗营警卫和1000多名雇佣默森

供奉祖先的寺庙被敌人占领了。如何做到这一点？朝鲜国王紧急派遣庄郑官洪启勋为同湖使节。他带领800名带枪带弹的北京军从海路搭乘清朝北洋水师的平原舰和朝鲜的黑龙、汉阳汽船到泉州，命令200名北京军从陆路进攻东校军。金璇见大量京军前来援助，以为东学军即将溃不成军，于是先发制人，却没有不要利用任何东西。5月10日拂晓前，董学军在黄土县组织了一次进攻。官军大败，阵亡800余人，军队首领李被杀。东军在黄土岘战役中缴获枪支600余支，改善了武器装备，极大地提高了士气。在南下途中，洪启勋首先向东薛军发出投降书，进行威胁和纵容。但全准不仅不肯投降，还率军攻打灵光郡，活捉了守城官黄万吉。洪启勋一看就是铁了心要武力镇压。他的军队由美国教官训练，是当时朝鲜唯一装备西方新式武器的军队。然而此时洪启勋率领八百京兵南下，士气低落，军心涣散，不断开小差。当他们5月11日到达泉州市时，只剩下470人。洪七勋觉得东派军队庞大，于是暗中称王，建议用洋兵镇压。朝鲜汉武帝高宗害怕引狼入室，不敢轻易借兵。他只派总督黄现周从卫庄营中带300名士兵和从姜华火枪手中带200名士兵去支援他。在援军到达之前，两军已经在长城县月坪洞交火。原来，洪启勋到达泉州后，权准采取避实就虚的战术，不与官军正面交锋，把官军从灵光拖到兴德，从兴德拖到咸平，再转移到长城县。东军在城南月坪洞扎营。官军穷追不舍，疲惫不堪，士气低落。1894年5月27日，洪启勋率军来到岳平洞，只见丛林密布，郁郁葱葱。洪七勋怕有埋伏，就派了一支小部队试探虚实，自己躲在后面观察动静。军官哆哆嗦嗦地走进树林，只听见喊杀声，吓得往后跑。洪七勋一看，东校军从树林里冲出来，有老有少，大多拿着大刀长矛。他立刻变得胆大起来，跳起来大喊，冲上去！军官别无选择，只能掉头冲锋。但东军似乎不堪一击，纷纷溃逃。这一次，洪启勋兴高采烈，和司令员美国军队全力追击。没想到，洪启勋掉进了陷阱。原来权准早就知道官军的好处武器精良，于是决定在黄龙江一带伏击主力部队，并派小股部队诱敌深入。军官们追进树林后，到了黄龙村，埋伏已久的无数董学军军队从四面八方冲了出来，顿时杀声震耳欲聋。效忠者猝不及防，四处逃窜，武器扔得满地都是。官兵伤亡200余人，洪七勋四处奔逃。在长城战役中，董学军取得了伟大的胜利。东军进军全州市，，全州道首府。5月31日，董学军占领了这座山，逼近全州，用缴获的野炮轰击全城。此时泉州的军队全部由洪启勋调走，城内无兵驻守。观察到金文宣弃城而逃。六月一日，权准率军入城，没收官员和土豪的财富，分给穷人。不允许伤害人民，受到人民的热烈欢迎。当时一位名叫金允智的政府官员曾这样描述东学军的军纪：每次对敌，兵不血刃而胜，立第一功；唐不要去争取，但不要。thur

于是清政府派叶志超、聂士诚率领精锐的淮军2500人，于6月8日前后在忠清岛雅山登陆，准备镇压东学党起义。东军首领全准等人鉴于继续对抗会引起外国武装干涉，放弃了驱兵入京的计划，同意与朝鲜政府谈判。当清朝陷入战争陷阱时，日本政府美国发动侵华战争的方针早已决定，并且为此做了长期的准备。1993年4月，川上索罗韩国和中国之行让日本美国的反清战争计划在他的脑海中成熟，他得出了中国不害怕的结论，这对日本政府和反对派产生了很大的影响。为了寻找战机，川商暗中命令川居等人注意清廷动向。在调查清政府高川建议：“为了庆祝长寿，我们做了大量的准备工作。拖延时间并不是最好的办法。小太郎宗方还指出：依我愚见，大部分日本人过于重视中国，通过武器、军舰、财力、兵员等的统计比较来判断胜利的数量是徒劳的。但他们不我不知道他们已经在精神上赢得了胜利。可见日本有信心能打败中国，但还没有自大到一口气吞掉中国。还有中国有句老话，保持动力，然后你我会筋疲力尽的。日本人愤怒到要打败中国，让中国大获全胜。他们缺少的只是一个机会。现在，机会来了。日本政府长期密切关注朝鲜局势的发展，伺机出兵朝鲜，然后找借口挑起中日战争，以此向中国宣战。于是，当东学军继续高歌猛进时，日本间谍组织天佑夏潜入东学军，刺探情报，分化义军，同时挑起中日冲突。对于这场战争，可能只是中国政府自己没有预测到胜负。他们还沉浸在上天打官司的梦想中，认为自己所向披靡。除了日本，其他国家的人都对这场战争表现出极大的兴趣。英国人赫德曾经预言过中国和日本的结局。他说：日本有望在这场新的战争中勇敢出击，而且有成功的可能。中国可以它不能不再次使用它的老战术，但只要它能经受住失败，它就能慢慢地利用它持久的力量和数量上的优势来扭转局势，赢得最后的胜利。我不得不说赫德的分析并非空穴来风。对日本人来说，只有速战速决才有可能。所以日本一天也没有耽误情报工作。说白了，他们可以我输不起。无独有偶，日本情报人员在深入了解清廷骄横腐败的同时，也了解了中国潜在的物质和人力优势，他们也提出了速战速决的意见，不谋而合。宗小太郎说：今天，只有突然袭击。东北党起义后，日本人对中国进行间谍活动日夜不停的行动。基于他们长期的调查经验，他们得出结论：傲慢自尊的清政府一定会出兵平叛，于是他们建议政府采取相应措施挑起侵华战争，清政府由此落入日本设下的战争陷阱。