乡村旅游环境包括什么？

乡村旅游环境包括什么？

我认为乡村 旅游 环境就是大自然的环境，没有过度开发，人与自然和谐相处

乡村的山、水、茅屋、良田、农民、牛羊牲畜，构成了一幅淳朴而美丽的风景画

我是农民

您的这个提问，让我有了一个幻想，要是我的家乡会建设成乡村 旅游 地，我希望可以打造成远离世俗的“世外桃源”

不破坏现有格局，然后种上成片的樱花树，适量果树，绿油油的梯田，古风的房屋，还有一个大大的池塘

离开城市喧嚣的游客，来到这里。可以游走在粉嫩的樱花小道上，感受漫天飞舞的花瓣飘落，然后摘下几片绿叶给旁边田里的牛羊喂食；

可以随时采摘当季的水果，没有农药，即时可食；

可以在池塘边放杆垂钓，收获每一次鱼儿上钩的喜悦，享受野生水煮鱼的美味；

可以坐在秋千上，吹着凉风，翻阅书籍，细细品味人生

可以在亭子里品茶，闲聊......

房子外观希望是木材+玻璃，融入自然，又通透。内部装修设施必须现代化，需满足人们舒适的日常生活需求。

很美好的愿望！

要做到这些，也许政府支持，各个村共同努力，有投资人，能实现吧！

相信大多数人，都希望自己的家乡更美好，您有什么看法呢？

欢迎下方留言！

应该包括 青山绿水不可少 。

满足城市人回归自然的之心，自然的山水风光，秀美的田园，特色的农田、花卉，特色养殖等，能饱眼福。

能够参与体验。 体验在城市里体验不到的东西，春种、秋收、栽花、摘果是一个方面，手工制作的编筐挝篓，女红刺绣也是一方面。

民俗文化，民族特色的。 挖掘当地特色民俗。舞台演艺比较多，能走入游客中互动效果更好！

（丹东凤城大梨树影视城内“莫勒真”大会上满族舞蹈）

有当地特色餐饮，也挖掘“土”味。 家乡丹东乡村 旅游 有一个叫“大黄鸭”的地方，中午饭“土”掉渣，除了鱼肉蛋外，基本上是过去农村的蘸酱菜，平均一个人20元的消费，游客需要提前预约，吃完一桌换下一桌，络绎不绝。

能在土特产上方便游客。 光有吃喝玩乐不够，要加上购物。当地都有的要研究精耕细作，我曾跟一个户外活动团队去吉林松岭雪村，团队基本上是大妈大叔。粘豆包东北不缺，但是人家做的好啊，外酥里糯香甜，既好看又好吃。村里好多家有，一样的包装，一样的价钱。有的大妈一个人买50袋，一车40多人挨家挨户收购，也不够一个团队需要。看看购买力有多大？比如利用线上线下把游客想买的寄过去。三亚做的好，远的飞机包邮。

能让游客住下来，打造特色农家院。 留住客人吃住玩一条龙，搞出自己的特色很重要，没有特色留不住人。

在景区内安排一些特色运动项目。 丹东凤城大梨树一年活动不断，有徒步活动、定向越野、莫勒真大会等等，此外葡萄节，摘果节，丰收节等等。

（定向越野片段）

（定向越野片段）

交通方便，车接车送。 交通不方便，基本上算失败的景区。原来没有的要补上去，有的要完善。现在景区多了，竞争激烈，要方便游客。

大家好，乡村旅游环境包括什么？我来回答！我认为包括道路交通安全设施，环境，卫生，饮食，乐趣，以及客人的体验等等，能吸引客人来耍，能留得住客人，能让客人参与到其中，以客人的角度为客人考虑这样的乡村 旅游 才能办得更好，走的更远。

近年来，很多地方都推出了乡村游，有的做得很好，有的地方又没有人去。现在都是信息时代，客人是可以根据自己的情况进行对比和选择的，要做好自己的品牌做出自己的特色，我认为乡村 旅游 的几点大小环境都很重要。

1,从长远的角度考虑该怎样结合实际情况，怎样才能有持续的发展是应该考虑到的，要有自己本地方的特色才能吸引客人来来了让客人觉得很好，树立了自己的乡村 旅游 品牌才能有更多的客人来。

2,客人怎样来？从自身的宣传，从道路交通，到停车，到厕所，到吃饭，住宿，到环境卫生等等，能让客人来了，玩的开心，吃得放心，购得舒心，同时也能带动乡村的 旅游 经济发展，增加当地村民的收入。

3,怎样才能抓住机遇，更好的发展，让客人做主人参与到其中，比如说参与到种植，采摘，钓鱼，划船，爬山，骑游，野炊，自己下厨房，休闲 娱乐 ，亲子活动场所等等。更多的应注重客人的体验感。客人参与同时也能购买到一些当地出产的特色商品。

4,不能有宰客，欺客的现象，必须做到诚信经营。让客人来的高兴，去得开心，更好的体验，愉悦的心情，会让更多的客人来了还想来，这样的乡村游会出现多赢的局面，何乐而不为呢？

这个问题提的很好。我年少时生活在农村，在城市生活多年，现在特别喜欢到农村转转、看看，也许这就是乡情吧！

一是保留老建筑。特别是哪些久远的老房子 ，游客与主家聊聊天，总会发现许多陈年的真实动人故事。还能学会许多传统民宅文化，例如门前的栓马石，门洞墙壁的刻花，窗棂的木艺，老物件的摆放及宅院坐向、门洞开门位置都包含许多古代文化和风水学。

二是干净自然。特别是山区农村，崎岖的山间小路伴着潺潺清泉水，翠绿的灌木披满山坡，层层的梯田缠绕在山间，葱绿禾苗、田边的野花、枝头的桃李花，还有满地的蔬菜、满挂枝头的水果无不让人返璞归真，心境愉悦!

三是特色饮食。农村人吃着自家种的蔬菜，饮着山泉水或深井水。吃的自家鸡下的蛋、自家养的猪、自家养的柴鸡。老婆婆在土灶上炖着大烩菜，锅边贴着大饼子。吃着自家烙的大饼，裹着脆脆的煎肉、咸鱼，馋人呐，垂涎欲滴!

四是体验农耕。城里待久了新的劳作、新的品种、新的农具看来新鲜，试着学学。特别是孩子，更应该了解农产品的产出过程，丰富一下实践经验，培养一下动手能力，感悟一下农民的辛苦!

农村是一个广阔的天地，住宅老旧但底蕴深厚，色彩斑斓但自然美丽，饮食土做但丰富可口，耕种辛苦但硕果累累，民宿靓丽但不失古味，会吸引许多城里人。

淳朴、自然、好客、亲和、热情是农村的根。

根据我个人 旅游 的经验，随着时代的发展，乡村 旅游 现在越来越收都市人们的青睐，周末，几个朋友相约一起去体验一下乡村的气息，这样可以放飞心情，缓减一周的工作压力。

乡村 旅游 主要是以农民的生活，农村的地貌，农业的生产为主要载体，以乡俗体验，乡村 旅游 为目的。从资源上来说，乡村 旅游 资源非常丰富。乡村 旅游 更多的是着眼于景观农业、乡俗体验及乡村休闲。包括这几个方面的内容：

山水环境资源 ――以山岳、河流、溪谷等等地质、地貌、水文等等自然环境的独特观赏价值为基础，形成了山水景观基础，是山水型 旅游 新农村。比如以峰林—洼地为代表的热带喀斯特地貌。地下洞穴众多,以溶蚀性拱形洞穴为主。峰林又可分为孤峰、疏峰和峰丛等类型,奇

峰异洞是热带喀斯特的典型特征。像广东英西丰林地区。

生态环境资源 ――以绿色植被为依托，形成的郁郁葱葱的环境，特别是较好的森林覆盖，成为氧吧，形成了生态环境基础，是生态型 旅游 新农村。这些地区主要是靠近森林公园、自然保护区、湿地公园像等地区，有很高的森林覆盖，和负离子含量。

田园环境资源 ――以乡村田园的农耕风貌为特色，形成一幅优美的乡村田园农耕景致，形成了田园景观基础，是田园型 旅游 新农村。比如说看油菜花的季节，看梯田的景观都会成为这种特色田园环境。

村落环境资源 ――以古村落、古街、古巷、古民居、特色民居、特色村庄建筑、新型特色村落建筑、民俗风俗习惯等等文化为基础，构成独特的村落景观，形成了村落景观基础，是村落型 旅游 新农村。其中文化的体验是可以持久进行，并且不可复制性比较强，容易形成自身的竞争优势。像梅州客家地区的侨乡寸，以成片保存比较好的围屋群，形成的客家文化古村落景观。

经济产出资源 ――以果林、花卉、大棚、药材、牛羊牲畜、鱼塘、简单副食品加工等等农作物、经济作物、农副产品加工、畜牧业、渔业等等为依托，形成独特的景观环境和经济产出基础，是新农产业型 旅游 新农村。

我认为乡村 旅游 环境应包括以下几点

一是有自己独特的 旅游 资源环境。

乡村 旅游 比不上国家级著名景点名气和资源，比如游山东曲阜 旅游 资源特色是三孔和尼山圣境，儒家思想文化，游泰山就要体验爬山过程的自然风光，沿途碑刻、寺院、松涛、山涧水流瀑布，泰山观日出等，感受一览众山小气魄。

但是乡村 旅游 却有自己独到的资源特色，比如，泗水泉林打造泉水泉群 旅游 特色，古卞桥、古仲庙、安山古寺，凤仙山，西侯幽谷泗河沿岸等生态 旅游 特色 旅游 。泗水万亩桃园每年举办桃花节，万紫千红园等以花会友，喜迎八方来客。

二是打造富有乡村 旅游 特色 旅游 产品，比如泗水泉林的虹鳟鱼、中华鲟鱼系列餐饮 旅游 产品。泗水特色的煎饼、仙桃、苹果、花生、红薯、粉皮、粉条等农产品。还有泗水砭石工艺品等 旅游 产品。

三是有丰富多彩富有地方特色 旅游 文化和文物古迹，吸引游客光临。例如泗水是东夷文化发源地，华胥、伏羲女娲发祥地，舜帝故里，孔子出生地，七十二贤仲子故里儒家文化底蕴丰富，卞氏发源地等。

综上所述，乡村 旅游 环境从自然资源入手，挖掘独特的 历史 文化，拥有地方特色的具有产品等一定会做大做强，发挥出乡村 旅游 价值！

您好，我是一个 旅游 从业者，很高兴能回答的问题。

乡村 旅游 是近几年来比较火的 旅游 形式，我就从自己的心里来发表一下我的看法。

1 自然原生态的，没有被过度的开发。

有山，山上种植竹林或有果木或有茶树；有水，有个水库，养鱼养虾。

有地，地里有油菜，青菜，蔬菜；有田，田里有水稻，能看到小鸭子。

每个人都有乡愁，可以体验到农家生活。

2.要相应的 旅游 基础设施

乡村游自驾和团体比较多，

一个村就是一个景区，停车场，公共卫生间，指路标识。

农家饭店是最重要的，当地农家的鸡鸭鱼肉，田里的蔬菜，吃个新鲜。

3.要有一定的游乐场所

乡村游基本上以家庭和朋友为主，以休闲 娱乐 为主。有个棋牌桌，三五好友打牌消遣。村里有个露天广场，喜欢歌舞的翩翩起舞，有个草地让人放风筝，孩子嬉戏打闹。

4.交通相对于而言，要便利

离城市不能太远，交通便利，指引标识清晰。

5.有超市或菜场或提供采摘

在离开的时候，总想带点东西回去，得有本村当地的农产品。或者提供采摘，让游客自己动手，明码标价，采摘带回家。

6 宣传推广

旅游 杂志，旅行社，自媒体推广。

以上个人观点，希望对你有帮助。

环境，人文。可以交谈更融洽、加速融入当地生活，有归属感。再有需要卫生、需要可口的能找到回忆的味道。就好了

如果城市生活过腻了，可以去乡村走一走观赏田园风光美景，体验别样风情乐趣。

目前，就乡村 旅游 的项目基本上是大同小异的，比如农业种植、养殖、采摘、垂钓、民宿、农家乐、手工作坊、休闲农场、种植体验、农产品加工体验、以及购买乡村土特产品等。祝福各位朋友乡村游心情愉悦开心快乐哟！

乡村 旅游 是以 旅游 度假为宗旨，以村庄野外为空间，以人文无干扰、生态无破坏、以游居和野行为特色的村野 旅游 形式。

以往乡村 旅游 是到乡村去了解一些乡村民情、礼仪风俗等，也可以观赏当时种植的一些乡村土产（水稻、玉米、高粱、小麦等）、果树、小溪、小桥及了解它们故事。 旅游 者可在乡村（通常是偏远地区的传统乡村）及其附近逗留、学习、体验乡村生活模式的活动。该村庄也可以作为 旅游 者 探索 附近地区的基地。乡村 旅游 的概念包含了两个方面：一是发生在乡村地区，二是以乡村性作为 旅游 吸引物，二者缺一不可。

被城市的快节奏弄得满身疲惫，这时候就需要来一场乡村 旅游 ，回归自然放松自我，这也是近几年来乡村 旅游 热起来的原因。很多地方在政府的支持下大力搞乡村 旅游 ，到最后才发现无人问津。问题在什么地方？那是商业化太重。我们出去乡村 旅游 是要去接近自然，接触当地民风民俗，感受田园气息，能看到原生态的山和水，吃到绿色食品，遇到淳朴的村民。

可以根据自己的特点来定位，比如：以休闲农业为主的村子，以山水画为写真的村子，以特色民俗为基准的村子等等。

商朝文化和西周文化的不同

济宁一日游必去景点

1、孔庙

建于公元前478年，后不断扩建，是占地327公顷的古建筑群。是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范，是中国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位，有我国第二碑林之称。

2、孔府

也称“衍圣公府”，建于宋代，是孔子嫡系子孙居住之地，西与孔庙毗邻，占地约16公顷。明嘉靖年间改建后，成为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。

3、孔林

又称“至圣林”，是孔子及其后裔的墓地，有坟冢10万余座，占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林，是一处古老的人造园林，也是一座天然植物园。

4、太白湖

AAAA级景区，原名北湖，属于微山湖最北端水域。济宁市太白湖，原名北湖、小北湖，属于南四湖的南阳湖的最北端。南四湖是微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖等四个相连湖的总称。

2013年，济宁“北湖”更名为太白湖，因唐代著名诗人李白（字太白）在济宁生活23年，为纪念李白故把中国北湖改名为中国太白湖。

5、太白楼

位于山东省济宁市任城区古运河北岸，太白楼路中段路北，原为贺兰氏酒楼，因李白常在此饮酒赋诗而得名，经历代修葺，名传于世千余载，乃任城（今济宁）古八景之一。

太白楼作为中国历史文化名楼之一，悠久的历史始终见证着诗仙李白文化在济宁的传承，是一代代济宁人心目中的文化地标。

济宁的小北湖怎么样?

1.位于石河子市北17公里处的北湖，是玛纳斯河上的一颗璀璨的明珠。它地处天山北麓冲击扇的泉水溢出带，原名大泉沟水库，1985年10月，石河子市人民政府正式把它命名为北湖，改建为北湖旅游区。如今的北湖，拥有11平方公里的宽阔水面。水面碧波荡漾，快艇飞梭，游船慢逸，情侣依依，卧龙长坝，垂柳相拥。垂钓者悠然自得，踏万波，加之湖中天鹅、大雁等几十种水鸟相嬉，假山、古亭相衬，俨然一幅江南水乡图。每逢夏日，石河子人乃至克拉玛依市的游人携家带口，来这里避暑消闲，取乐一方。作为旅游区的北湖，旅游占地21平方公里，建有芙蓉洞、览胜阁、逍遥亭、邀月亭等20多处风景点。

每年的七月十六日，是盛况空前的“北湖节”。人们从四面八方云集北湖，划船、游泳、唱歌、跳舞、垂钓、野餐..冬不拉、热瓦甫的乐曲从早到晚在湖畔飘扬，烤羊肉、拉条子、手抓饭、凉皮子等风味小吃摊多达上千个构成了一种独特的石河子文化现象。

2.小北湖位于济宁南郊六公里处，该湖原系我国北方最大的淡水湖，南四湖北端，为发展水产养殖业，于1973年筑堤围湖，并由此而得名，总面积1.8万亩，其中水面1.6万亩。东依古运河，西临京杭运河，成“双河抱湖”之势。小北湖是镶嵌在济宁大地上的一颗明珠，是独成一体的一块金三角。经过十几年的开发治理，集旅游、养殖于一体，已初具规模。小北湖水源充沛、日照充足、碧波荡漾，草丰鱼跃，荷花争艳，风景秀丽，气候宜人。湖内盛产驰名中外的武昌鱼、鲤鱼、鳜鱼、四鼻鲤鱼、甲鱼和虾、毛蟹等。湖区堤岸平直，一般水深1.5—2米，源底平坦，湖中有七个小岛。每年济宁市“荷花会”在此举行，吸引大批中外来客赏荷、垂钓、观光、旅游。

与东湖、西湖、南湖并称为“中国四湖”。

介绍一下山东济宁的北湖

小北湖位于济宁南郊六公里处，是镶嵌在济宁大地上的一颗明珠，是独成一体的一块金三角。小北湖水源充沛、日照充足、碧波荡漾，草丰鱼跃，荷花争艳，风景秀丽，气候宜人。湖区堤岸平直，一般水深1.5—2米，湖底平坦，湖中有七个小岛。每年济宁市“荷花会”在此举行，吸引大批中外来客来此赏荷、垂钓、观光、旅游。与东湖、西湖、南湖并称为“中国四湖”。

还算是可以..那有多人自行车..电瓶汽车//

等一些玩的

济宁有啥好玩的，小北湖怎么样.好玩吗

济宁市多山、多水、多圣人。文化底蕴深厚，是中华文明的重要发祥地和儒家文化发源地。始祖文化、孔孟文化、运河文化、水浒文化、佛教文化、李白文化、梁祝文化、汉碑汉画像石文化、山水文化等十大文化交相辉映，形成了“东文西武、南水北佛、中古运河”的旅游格局。 截止到2008年初，济宁市共有世界文化遗产1处，国家级重点文物保护单位19处，省级95处，市级167处，拥有国家历史文化名城2座，中国优秀旅游城市3座，山东省风景名胜区4处，4A级以上景区6处，其中明故城（三孔）旅游区是我国第一批5A级景区；国家级、省级工农业旅游示范点11处。

孔孟文化

以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主，代表景点有被称为中国书 曲阜孔庙

法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。孔庙、孔府规模宏大，文物荟萃，是全国三大古建筑群之一，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。

运河文化

京杭大运河从济宁穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”作为国家运输动脉的运河，促进了济宁商品经济的繁荣，也孕育了济宁灿烂的运河文化。李白、杜甫在此携手漫游，饮酒赋诗；康熙、乾隆在此驻跸，题词作赋。 古运河 济宁城区的古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于济宁城区，各具特色。 汶上南旺镇为“运河之脊”，建有号称“北方都江堰”的水利工程—南旺分水工程，堪称世界水利史上的奇迹。“岛在湖中、运河穿岛而过” 南阳岛上的古镇为运河四大古镇之一，店铺林立，商业繁荣，街巷为青石铺地，民居为青砖灰瓦，古色古香，颇具文化品位，是展现古运河生态和民俗文化不可多得的载体。

始祖文化

文献记载，炎帝曾在曲阜建立国都，因而，济宁一带曾是炎帝部族活动的区域。《史记索隐 三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓以火德王，故曰炎帝”，又说炎帝“初都陈，后居曲阜”。《帝王世纪》也说：“炎帝都于陈，又徙鲁”。陈即今河南睢阳县。有学者认为，炎帝徙都曲阜之后，因先后与蚩尤、黄帝部族作战，后败退西部，其部族也随之迁于姜水流域，成为姜姓的始祖。黄帝生于寿丘，寿丘即今曲阜城东旧县村。北宋真宗皇帝为了纪念“黄帝生于寿丘”，于祥符五年（1012年）下诏改曲阜县为仙源县，县城也迁往寿丘；并下圣旨，建起了1320楹的森森黄帝庙，名为“景灵宫”，以供春秋奉祀。

佛教文化

汶上县宝相寺太子灵踪塔塔宫出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震动了国内外佛教界，每年定期举行的汶上太子灵踪文化节享誉海外。中都博物馆、供奉殿、大雄宝殿、汶上县城市规划展览馆、礼佛大道等建筑气势宏伟。汶上县宝相寺景区为中国国家AAAA级景区。

水浒文化

水泊梁山因《水浒传》而闻名天下，忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事，左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了当年好汉的风姿，大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。

梁祝文化

梁祝故里在今微山县马坡一带，郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。值得一提的是，当时尚未设置微山县，今墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年）。可以说今微山马坡——邹城峄山一带就是上演这幕中外闻名的爱情悲剧的舞台。由于梁祝故事与生具有的平民性质，主人翁不可能载入正史，这就决定了它在民间流传的历史命运。因而，对其真实的发源地长期以来语焉不详。 济宁 水泊梁山

山水文化

济宁 微山湖生态区

微山湖是我国北方最大的淡水湖，总面积1260平方公里。每年盛夏，湖中数十万亩荷花竞相开放。古朴的民风，错落有致的民居，以船代步的叶叶小舟，千顷荷花与蓝天、碧水、野鸭、苇草，形成天然的水上游乐园，成为度假休闲的绝妙去处。邹城有天下第一奇山——峄山，北衍泰山之灵秀，东引凤凰诸峰，西瞰微湖烟波。它以岩石迭垒，幽洞玲珑，集泰山之雄、黄山之奇，华山之险于一身的独特个性，与五岳之首的泰山斗美，故有“岱南奇观”之称。

北湖省级风景旅游度假区

北湖风光

北湖位于济宁市区南6公里处，集游乐、休闲、度假、水上运动、养殖于一体，是山东省新兴的旅游观光胜地，被誉为鲁南大地上的一颗明珠。1996年被山东省人民政府批准为省级旅游度假区。 北湖水面面积相当于杭州西湖的四倍，水面宽阔，空气清新、气候宜人。盛夏时节，万亩荷花竟相开放，一派“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的迷人景色。 自1992年起，连续多年举办荷花盛会，海内外宾朋云聚于此，观湖赏荷、泛舟垂钓。

尼山省级文化旅游度假区

度假区位于曲阜市、邹城市和泗水县交界处，距曲阜市区仅20公里，距日东高速公路、京沪高速公路出口仅7公里，地理位置优越，交通便捷。尼山是先师孔子的诞生地，历史独有，文化独具，资源独占，地位独享。尼山拥有多处反映孔子生平和文化的遗迹，其中近千年历史的尼山孔庙和书院是国家级重点文物保护单位。此外，还有夫子洞、孔子圣水湖、颜母祠、智源溪、扳倒井等众多的历史遗迹和人文景观。尼山层峦叠嶂，林木茂密，有“天然氧吧”的美誉。尼山孔子圣水湖，储水量约1.12亿立方米，烟波浩渺的水面与连绵起伏的山峦交相辉映。尼山物产丰富，农产品、水产品等绿色天然，手工制品特色浓郁，农家乐修学游、民俗体验等项目蓬勃兴起。

天下汉碑半济宁

济宁是发现和保存汉代碑刻最多的地区之一，数量多，价值高。目前，已知的汉碑刻石藏量多达40种，其中汉碑21种，刻石19种，主要收藏于济宁汉碑和任城王墓、曲阜孔庙、邹城孟庙、嘉祥武氏祠。一个地区发现和保存这么多两汉碑刻，在全国是绝无仅有的，堪称中国之最。

旅游节庆活动

中国国际孔子文化节（曲阜）——中国十大旅游节庆活动之一 中华母亲文化节（邹城）峄山古庙会（邹城）峄阳之春桃花节（邹城）中国国际水浒文化节（梁山） 中国孝贤文化节（鱼台）中国诚信文化节（金乡）中国石雕艺术节（嘉祥）中国太子灵踪文化节（汶上） 微山湖荷花节（微山）桃花节（泗水）中国国际大蒜节（金乡）

古济宁八景

古济宁即是现济宁市辖区范围。

铁塔清梵

“铁塔清梵”指的是济宁的铁塔寺，位于现济宁市区铁塔寺街路北。铁塔寺，原名崇觉寺，是任城最早的佛教释迦禅寺。寺内建有铁塔、声远楼及殿宇房舍。这一古刹，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。 整个铁塔，构铸严谨，浑然挺拔，巍然矗立，壮观异常，充分显示我国古代的冶炼技术、建筑工艺的高度水平和劳动人民的创造才能，是我国珍贵的范铁艺术遗产。1973年国家拨款进行了大修，校正倾斜，补铸铁件，使之恢复了它的壮丽雄姿。

太白晚眺

太白楼位于济宁市区古运河北岸，太白楼路中段路北。太白楼即“太白酒楼”，是唐代贺兰氏经营的酒楼，原址坐落在古任城东门里（今小闸口附近）。唐代伟大诗人李白于唐玄宗开元二十四年（736年）同夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆移家至任城（济宁），居住在酒楼之前，“常在酒搂日与同志荒宴”。李白去世近百年时，唐懿宗咸通二年（861年），吴兴人沈光过济宁时为该楼篆书“太白酒楼”匾额，作《李翰林酒楼记》一文，从此“太白酒楼”成名并传颂于后世。宋、金、元代对该楼都进行过重建和修葺。元世祖至元十九年（1282年）开凿济州河时，任城城池北移今址，明代初期城墙易土为砖。明洪武二十四年（1591年） ，济宁左卫指挥使狄崇重建太白楼，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式，移迁于南门城楼东城墙之上（就是现今的地址），并将“酒”字去掉，更名为“太白楼”，留传至今。太白楼建在三丈八尺高的城墙上，坐北朝南，十间两层，斗拱飞檐，雄伟壮观，系古楼阁式建筑。上有李白塑像，碑碣林立，楼门向西，环以围墙。600多年来，由于长年失修和历次战争，遭到一定破坏。解放初在原址上重建。现在太白搂仍坐北朝南，面宽7间，东西长80米，南北进深13米，高15米，楼体为两层重檐歇山式建筑，青砖灰瓦，朱栏游廊环绕，占地4000多千方米。二层檐下高悬一楷书匾额，上书“太白搂”三字。四周院内，松柏掩映，花木扶疏，方砖铺地，花墙环绕，台阶曲折，古朴典雅。楼上正厅北壁上方镶有明代人所书“诗酒英豪”四个大字石刻，字体丰硕，道劲豪放；下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴线镌刻的“三公画像石”，李白居中，杜甫在左，贺知章在右，线条流畅，体态浪漫，风流典雅。太白楼名传于世千余载，现为山东省重点文物保护单位。

墨华泉碧

“墨华泉碧”这一景观指的就是济宁浣笔泉这一独树一帜的园林建筑。　据《济宁直隶州志》记载：“浣笔泉”原名“墨华亭”，始建于明嘉靖五年（1526年），由主事白旆在泉旁建一亭，以供宾客游览观光，凭吊古人。到了明万历二十六年（1598年），主事胡瓒重修，浚泉池，砌石栏，建方亭，植柳竹，泉上榜书“墨华”，从此才有了“墨华亭”或“墨华泉”之称。同时，还于泉北筑堂三楹，以祀李白、贺知章二贤。故而明代文人潘承念在《墨华泉碧》一诗中曰：“何如一勺墨泉水，天宝年来流到今。”以后，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年（1750年）知州席恒轩捐资修葺，在堂房旁边增建配厅、中筑门，并开凿了方、圆二池，皆曰“浣笔”，自此，“墨华亭”更名为“浣笔泉”。浣笔泉在发展中逐渐形成了一座规模宏伟，楼、堂、亭、池、桥为一体的园林建筑，成为流水潺潺、花木扶疏、柳荫竹翠、风光绮丽的名胜游览之地。新中国成立后，又先后进行了两次整修，在原址上凿池筑亭，修建正堂，种植花木翠竹，使浣笔泉以新的面貌迎接游人观光。1986年，济宁市人民政府公布“浣笔泉”为市重点文物保护单位。

凤台夕照

“凤台夕照”这一景观是说站在凤凰台上“每逢清明、白露节，日夕时，日影照北城；芒种、小暑节，日影照南城。” 凤凰台位于济宁市西北凤凰台村，京杭大运河北岸不远处。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三、四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。《济宁胜迹概览》记载：凤凰台是“以商代为主的典型遗址”，历史悠久，文化内涵丰富，早在商周时期，这里即现中华文明之光。据文载：“任、宿、须句，风姓也，实司太昊有济之祀。”济宁古为任城，乃四个风（风、凤古代相通）姓古国之一，凤凰台即“太昊祭祀台”，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面为三层，其余三面皆为二层，台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，地阔上窄逐层递减，北有石阶可至顶端，周围皆用砖石垒砌，中为夯土而成，西南亦有不砌台阶曲径而上，可通顶部。凤凰台历经四千多年保存下来，是一宝贵遗产，目前已动工修复，以恢复其原貌，1985年济宁市人民政府公布为济宁重点文物保护单位。

灌冢晴烟

“灌冢”就是汉朝大将军灌婴的墓，位于济宁市东边西灌村北250米处，“灌冢晴烟”是说在阳春三月里，天气晴朗，微风拂过，灌婴的墓地上空会有白色烟气覆盖着，是一道奇异景观。这个传说。一直流传至今。 “灌冢晴烟”是一种春天地气上升形成的美丽的自然景观，多少年来为人们所赞叹。清代文人王清有七绝诗《过灌冢》：碚项兴刘莫大功，当时谁不论英雄。西风荒冢麒麟老，禾黍离离落照中。 目前，灌婴墓地虽夷为平地，享殿毁于早年，碑石遭到破坏，树木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好无缺，乃有十分重要的保护价值。所以，1985年济宁市人民政府公布为市级重点文物保护单位。

南池荷净

“南池”就是指“王母阁”，原名“古南池”，建于唐代开元、天宝年间（713——756年），面积400余亩，位于现在济宁市城南王母阁路西侧。据《济宁直隶州志》记载：“王母阁在南关外，周围皆水，一阜屹然中立，取西望瑶池，东降王母之意，遂以名阁。”《济宁县志》记载：“古南池在城南三里许小南门外，小南门即故城也。旧有杜文公祠，祀李白、杜甫、贺知章三人。后从州人李毓恒议，并祀许主簿。”由此可见，在盛唐时期，这里是济宁州一游览胜地，特别是到了夏天，满池白莲荷花，阵阵清香，空气新鲜，天地纯净，令人心旷神怡。“南池荷净”这一景观就是来源于此。明、清时代的南池又进行了大规模修建，不仅风景宜人，而且楼阁耸起，曲槛回廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四岛，即王母阁岛、北坛岛、南坛岛、池心岛。岛上建有王母阁、玉皇庙，还有濯缨亭、君子亭、观荷亭、观澜亭等。历代诗人、名流多会于此，吟诗题赋。唐代大诗人杜甫开元二十五年（737年），同任城许主簿游南池留有著名诗篇。 清朝皇帝康熙、乾隆南巡，驻跸济宁，也到南池游览，康熙御笔题写“王母阁”，乾隆御笔题写了杜甫游南池的诗篇。王母阁建成后，还吸引了无数的善男信女前来烧香拜佛。每年农历三月三蟠桃会，周围百多里的人们前来进香， 南池更是香烟缭绕。灯火辉煌，人山人海，热闹非凡。1928年，在北伐战火中王母阁不幸被毁。1958年8月，济于市人民政府决定在南池内建设鱼种场，挖池养鱼、植荷、栽蒲。现在，济宁市正在扩建南池公园，“南池荷净”盛景的恢复已为期不远。

西苇渔歌

所谓“西苇渔歌”是一道美丽的自然景观，它位于济宁市西，现在任城区安居镇的汪营、胡营、刘营三村东边和西五里营村西边环抱区内，也就是原来的马场湖。据《济宁市郊区水利志》记载：1283年（元世祖至二十年），开挖由济宁至安山入济水（大清河）济州河，沟通济、泗以便漕运。1441年（明成祖永乐九年），再开会通河（元代称会通河和济州河，明代通称会通河）。由于“蜀山湖弃水，经湖东冯家坝滚入济宁西部的沿运河洼地形成马场湖”。《济宁直隶州续志》也记载：马场湖在州西十里，周约44里，水域540顷。当时，人们在这广阔水乡，植苇栽蒲，养鱼喂鸡。微风吹来，湖水荡起阵阵涟漪，芦苇摇摆起柔软的身躯，好像在轻歌曼舞；特别是红阳西下时，烟波浩渺，渔歌阵阵，真乃是人间美景也，所以人们也称这里为济宁“西湖”。明代崇祯年间，安居出了个徐标，做了兵部尚书，回家祭祖，畅游马场湖，兴致大发，写下了有名的《安居西湖记》，充分描述了马场湖西苇渔歌的风光景致。

获麟晚渡

“获麟晚渡”这一历史景观，是指位于济宁市城北四十华里有“二济宁”之盛誉的长沟“获麟晚渡”（今任城区长沟镇获麟今谐音回林村）晚上的繁华景象。据传说，春秋时期，孔子时任中都（现在汶上县）宰时，到长沟附近狩猎，捕获麒麟一对，因此，该地得名“获麟村”，现在名叫“回林街”。“获麟晚渡”还因“两山夹一庙”、“掉龙碑”、“黑风口”而名噪一时。所谓“两山夹一庙”、“两山”指的是获麟村内两个古老破屋的残垣断壁的山墙，中间野草丛生，槐柳争荫，狐兔争穴，鸟雀穿梭。自有一番天然野趣。“一庙”是指在两堵山墙间的“获麟观音庙”，明代兴建，清代重修，正殿三楹，硬山式建筑，殿内壁画辉煌，彩绘斑斓，外墙有明清石刻四块。（现在此庙还存在，但已破烂不堪，残垣断壁，殿内的壁画依稀可辨）。庙前有明代获麟修河碑和掉龙碑斜矗（现残存在村内）。

特产怪绝 品种齐全

济宁的地方特产非常有名，有玉堂酱园、济宁“三大怪”、鲁锦、彩印花布、楷雕、石雕、碑帖、尼山砚、曲阜香稻、园林花木、柳编、小尾寒羊、鲁西黄牛、微山湖四鼻孔鲤鱼、微山湖松花蛋、微山湖鳖鱼、微山湖菱香酒等。济宁有歌谣：“济宁三大怪，红心萝卜四季卖，蜗牛是好菜，鲜莲蓬争着买。”其中，著名的农牧渔果土特产有曲阜香稻、鱼台"鱼农一号"水稻、金乡金谷小米、嘉祥红皮蒜、白菊花、细毛长山药、金乡白皮蒜、红皮蒜、汶上大荸荠、鲁西黄牛、青山羊、嘉祥大蒲莲猪、泗水裘皮羊、济宁百日鸡、微山麻鸭、南四湖四鼻孔鲤鱼、芡实米、菰、苇、莲藕、湖菱等；著名手工制工艺品有：嘉祥鲁锦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山砚、泗水鲁柘砚、柘沟土陶、济宁路青猾皮等。曲阜盛产的曲阜香稻、果旦杏、矿泉水被誉为“曲阜三宝”；生产的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龙头手杖和尼山石砚被誉为“鲁中五绝”。

玉堂酱园

中华老字号，被誉为“京省驰名，味压江南”，其菜品口感咸香，种类众多，老少皆宜，携带方便。菜品不同，价格不一。

长沟葡萄

真正的长沟葡萄成熟后呈紫红色、皮薄、肉厚、酸甜可口，香溢齐鲁大地；被评为“国家葡萄产业技术体系栽培与质量控制示范基地”。

金乡大蒜

享有“世界大蒜看中国，中国大蒜看金乡”的称号。

嘉祥鲁锦

鲁锦是鲁西南民间织锦的简称，系鲁西南地区民间的棉织花布（粗布），因织工精细、绚丽多彩极似织锦而于1985年被山东省工艺美术研究所定名为“鲁西南织锦”，简称“鲁锦”。

曲阜楷雕

曲阜特有的工艺产品，与尼山砚、琉璃瓦、绢花并称为曲阜的四大传统工艺，又与碑帖、尼山砚并称曲阜“三宝”。楷雕的原料名楷木，是孔林特有的名木，相传是孔子的弟子子贡庐墓时从南方带进孔林。

金谷小米

金乡培育的小米，是明清两代贡品，位居中华“四大名米”之首，被载入《辞海》，1996年被农业部命名为“中国金谷之乡”。

编辑本段融南汇北 风味小吃

小吃历史悠久，全省出名，以面食、菜肴居多，选料广而精，制作严且细，花色繁多，档次分明，制法全面，各味兼备，既有鲜明的北方特色，又具浓郁的本地风味。由于明清两代济宁城为重要漕运枢纽，舟车商贾萃集，五方人民杂处，使小吃得以汲取南北之长，形成自己的特点。代表小吃有甏肉干饭等。

夏代的历法，是我国最早的历法。当时已能依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重要文献。它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事。它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了我国最古的比较珍贵的科学知识。

在夏代，农业文明到了很高的程度，考古发现在夏代已经有谷、稻、麦、菽、瓜等多种农产品。夏实行“五十而贡”的税收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府纳税。后世的井田制度在夏代也已经存在，只是还没有大规模推广而已。

传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。

畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。至于青铜器，中国已经发现了二里头文化的铜刀。如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的。夏代青铜器的形式非常接近陶器，它铸造青铜的历史不长，所以青铜器没有形成一个好的规范，所以它有点像陶器的样子，跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，它没有好多花纹，有小圆点，刻画简单的线条。

夏朝人使用的工具都是以石器为主。夏朝都城出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽，和商朝的2米宽车辙不同，商朝已经确认使用马车了。

商朝的文字是甲骨文和金文。这里打不上去，楼主去迅雷里面看看，下些字体，里面有好多。

商人从一开始就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。

商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。

自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。

编辑本段科学发展

天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。

光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。

西周用的文字是大篆，你还是自己去下吧。

周武王灭众多小国建立较大的侯国，强迫奴隶制的小邦国接受周朝的封建制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室的亲疏关系而划分的。周王为了巩固其统治地位，采取了“众建诸侯、裂土为民”的分封制。“井田制”是周朝社会生产关系的基础，也是贵族赖以生存的经济基础，农业仍旧是社会经济的主要部门。

礼制和刑罚

周王朝有严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。

商业和交通

青铜农具使用比商代更为广泛，排水与引水技术掌握较好，农作物中桑麻瓜果都有栽培种植。手工业部门多，分工比商代更细，有“百工”之称，商业有了更进一步的发展，在“国”与“都”中，出现了更大的市场。

西周实行井田制。每个男性主要劳动力授田百亩（相当于现在31亩多），每隔3年耕作者之间更换一次分配的田地。当时普遍采用熟荒耕作制，使得农业生产有了很大进步。

西周时期，商业发达，有专门从事贸易活动的商人。海贝、海蚌和占卜用的龟甲等，往往都是从远方贡献和交换来的。海贝当时也作为货币，以朋为单位计算。舟船和马车是重要的交通工具。

社会生活

采集是当时平民的主要日常生活来源，而狩猎则是贵族的娱乐活动。

战争与交往

周王朝建立以后，仍不断用兵，常和荆楚、鬼方、严允、东夷、淮夷等邻邦发生战争，互有胜负。与此相反，更多的则是与邻邦的友好往来和经济文化交流。

春秋和战国时期是我国文化的一个鼎盛时期。

经济

春秋时期，铁制农具开始使用，但为普及（战国时期开始普及推广），，春秋时期除使用块炼铁外，还掌握了冶炼生铁的先进技术。铁器的使用使大规模开垦荒地成为可能，促进了私田的发展，同时也为手工业提供了锐利的工具，牛耕渐趋普遍起来，牛耕技术的发展，只有与铁器的使用相配合，方可发挥出它的功能。在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺。侯马大批铸造陶范的出土，显示出这一时期青铜冶铸业和采矿业的规模很大、水平很高。春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。

春秋时期，铁农具较多地使用和牛耕的推广，极大地提高了农业生产力。许多荒地被开垦为良田，耕作技术由粗放转向精耕细作，农业产量大增。私田增加，井田制崩溃，土地关系向私有化发展。诸侯们不得不陆续实行改革，承认土地私有，允许土地买卖，而向土地所有者征收田税，自耕农的生产积极性高涨。由于战争的需要，马的数量增多。中原地区的畜牧业则基本上变了农业的附庸，专门从事畜牧业生产的人很少。

春秋时期，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，出现了错金铭文。存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆器等部门发展起来。铁器主要为手工业工具和农具。齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。一部分工匠成为个体生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于春秋末年。铸造金属货币产生于春秋时期，晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。春秋后期，越国的谷价，每石最贵时六十钱，最贱时三十钱。

春秋时，产生了新的赋税制度。鲁宣公十五年（前594年）实行初税亩，国家根据土地面积向田主征收一定的实物税。这是古代田税的开始。鲁成公元年（前590年），作丘甲，按土地面积征收一定量的军赋（甲），从而使税和赋合而为一。春秋战国之际，地税的征收已很普遍。秦国于简公七年（前408年）实行“初税禾”的实物地税制度。战国时，各国税制不一。秦国首先实行户口登记制，并据以征收田地租税和接人头征收“头会”（人口税）。

文化

春秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。在春秋这个转型期，尽管夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用，普遍地发生着影响。周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。

宗教

春秋时期并没有一种广泛流行的宗教，因为道教是从汉代才开始出现的，佛教也是在西汉时期传入中国的。不过，春秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。

艺术

春秋时代的艺术，主要是青铜器上面的雕刻。著名的三足羊首鼎就是春秋时代的青铜艺术品。1923年，在新郑市出土了大量春秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜器相比之下工艺已经大大发展。青铜器上的纹饰也很讲究。

科技

《墨子》一书记述了类似秤的杠杆原理。这是最早的杠杆原理理论。

铁器和牛耕在春秋时期得到推广，推动了历史的发展。

在天文学、物理学、医学方面，春秋时期的中国在世界上处于领先水平。

形成于春秋战国时的阴阳五行之说，将整个世界包括天文都纳入五行体系。“天”不仅以天象，而且还以各种物象来显示“天命”，因此，人们要以各种符应去体察“天命”，改变了以往用民心去体察天命的方法。这些符应显示于“五德转”。显示于“五行之运”。天象的观察不但适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关“天命”，更是备受重视。春秋战国时期，一些精巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。《灵枢．四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。

中国传统农业在春秋时期才开始形成。春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农具。

春秋时期的青铜器铸造也是这一时代的特征，以曾国和楚国、徐国的青铜器为代表。

哲学思想

中华思想文化的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。

相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。中华文明学术的起源很早，但是到了春秋时代才发展起来。这时的学术思想，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。

编辑本段政治制度

战国时，各诸侯国陆续形成国君之下将相分职、文武分权的中央官僚体制。相，又称相邦、宰相，是百官之长。将，又称将军，是武官之长。秦国于武王二年（前309）开始设丞相一职，丞相中最尊贵者称相邦，最高武职初为大良造，到秦昭王时才设将军。楚国一直以今尹为最高官职，柱国或上柱国为地位稍次的最高武官。各国次一级的武官为尉，或称国尉、都尉。国君的秘书称御史，并有监察之任。郡县的设置更为普遍，逐渐形成以郡统县的格局。原来，官吏世袭，各有封地。战国中期开始，国君对各级官吏改为给以一定粮食作为俸禄，或赏给黄金、钱币。同时形成玺符制度，任免官吏以玺为凭，调动军队以兵符为据。从而将一切权力集中于国君之手。县以下，有乡、里、聚的组织。乡有三老、廷掾，里有里正。聚是村落，其下有伍、什的编制，五家为一伍，有伍长，十家为一什，有什长。

战国初，各国变法进一步使法律系统化。魏国李悝所编《法经》，包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法。盗法治偷窃，贼法治杀人。囚法和捕法是对盗贼侦查和逮捕的处理程序。杂法是对盗、贼以外犯罪的惩罚规定。具法是根据情况对犯罪予以减轻或加重处罚的规定。秦国本来就有族诛之刑。商鞅变法，设连坐之法，更制定了严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。其它各国也竞相制定严刑酷法。如齐有烹、杀、酝、金刀等刑，楚国有戮、肢解、烹、贯耳、鞭，笞、刖、宫、梏、砾、灭家、夷宗、三族等刑，燕有截、刳腹、系狱、劓等刑。

编辑本段技术进步

战国时，铁制农具已排斥木、石农具普遍用于生产中，便利丁砍伐树林、兴修水利、开垦荒地和深耕细作，促进了农业生产的发展。在深耕除草的同时，农民们注意识别土壤性质，因地制宜地选择不同的作物进行种植。施肥技术提高，懂得用肥汁拌种，粪肥、绿肥和草木灰被普遍施用。开始注意选择籽种，防治虫病，实行畦种法，播种疏密得宜，便于通风排，涝，善于培根、除草、间苗和掌握农时季节。普遍推广一年两熟制，大大提高了单位面积的年产量。魏国李悝曾对当时的粮食产量估计说，一亩地（约当今三分之一亩）在平常年景，可以产粟一石半（约合今四十一公斤），大、中、小丰收时可以达到六石、四石半、三石，小、中、大欠收时则只能打一石、七斗、三斗。农民平均每人每月需口粮一石半，五口之家，一年食用九十石，则平常年景一家种地百亩所产粮食，够全家一年半食用。

战国时，手工业大发展，冶铁、青铜器铸造、漆器、丝织业的生产水平都有显着的提高。已经较好他掌握了高温液体还原法的生铁冶铸技术，能锻打出用于剑身的高碳钢，铸铁柔化术开始出现。青铜器的制作普遍使用熔铸、焊接、失蜡法和金银嵌错工艺，产生了在铜器表面涂金、鎏金和刻纹工艺，器型轻薄灵巧，花纹细致繁复，具有高超的技术和艺术水平。已经能生产铅钡琉璃。漆器制造业成为独立的手工业部门，所造漆器以木为胎，有黑、红、黄、蓝、紫、白等十多种颜色的漆，在器物上绘出各种光泽美丽的花纹，并发明了催干剂。有了结构和花纹都较复杂的织锦以及手工针编织物。出现了一些私营大手工业主，如鲁国煮监的猗顿，秦国巴地开采丹砂的寡妇清，赵国冶铁的郭纵等。

为了适应商业发展的需要，战国时币的种类多，流通数量大。各国铜币的样式不同，齐、燕主要是刀形的刀币，三晋主要是铲形的布币，秦、周主要是圆形有孔的圜钱，楚国主要是形似贝壳的蚁鼻钱。金币有楚国压成方块的郢爰、陈爰。战国初年，魏国每石粟卖三十钱，农民每户种一百亩地在平常年景的收获，除去吃饭和交税，余四十五百粟，可卖一千三百五十钱，每户除社闾尝新春秋之祠要用三百钱，每人一年穿衣要花三百钱，全家要花一千五百钱，还不足四百五十钱。

战国时代的散文创作十分兴盛，有各种历史散文，诸子的散文和其它散文作品。这些散文都用接近口语的文字写成，或汪洋恣肆如庄子，或娓娓动人，或激情横溢，或约烂多彩，或譬喻连珠韩非子的寓言，或剖析透彻如孟子，或逻辑严密。现实主义和浪漫主义的完美结合，使屈原的诗作具有极大的艺术感染力。宋玉的作品，在模仿屈原的同时，对楚辞有发展和创造，在骚体中变化出赋体，对后代的文学创作有很大影响。