鬼节一定不能做的事情有哪些

　鬼节是祭祀鬼的节日，那么在这一天有哪些事情不能做呢，下面我为大家介绍鬼节一定不能做的事情有哪些，欢迎大家阅读。

　床头挂风铃

　风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻，你说呢?

　夜游

　八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

　拔脚毛

　俗话说：「一支脚毛，管三个鬼」，所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近。

　非特定场合烧冥纸

　冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。

　偷吃祭品

　这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

　晚上晒衣服

　当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

　喊名字

　夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字。

　游泳

　此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了。

　乱看

　好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

　榕树放在家门口

　因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

　熬夜

　人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢。

　靠墙

　好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

　捡路边的钱

　这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

　轻易的回头

　当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。

　不能随地勾肩搭背

　人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身“。

　拖鞋头朝床的方向

　好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麽好兄弟就会上。床和你一起睡。

　筷子插在饭中央

　这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物。

　一个人

　一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的。

　晚上拍照

　此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

　玩碟仙

　平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。

　拖鞋整齐的放床边

　在外旅行时，拖鞋整? 籅漫韘b床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床。

　鬼节各地的习俗有哪些

　河北省：南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　山西省：永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

　河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。？县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　放水灯：是港口边特有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因为靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的`情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每年中元节都吸引大批民众前往参观。

　抢孤：台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。

　山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。

　江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

　广东省：曲江县？族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。

　古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

　广西省：阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。

　福建：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。

　有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

　浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置於一片大树叶上），大约每隔百来步设一处祭品。

　云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

　普渡：普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。

　中元节的来历

　关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]。

　鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

　农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

　盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

　尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。

　这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

枞阳黄公山属于哪个镇

雨坛镇

黄公山位于铜陵市枞阳县雨坛镇,期待公共媒体宣传@生态环境部 ,于2022年04月25日上线,由海角天涯xJX0上传雨坛镇

枞阳县雨坛镇黄公山项目征迁安置点土地平整多余土石方雨坛镇

在雨坛镇黄公山生态修复问题整改现场，刘亚东详细了解整改进展情况，叮嘱相关部门对省反馈交办问题，要逐项研究、认真核查，及时回应群众关切。枞阳县雨坛镇黄公山项目征迁安置点土地平整多余土石方公开拍卖。标的位于雨坛镇新塘村，土石方量共计 59041.1 m_，其中表面腐殖土及根植土层7560 m_，粉质粘土层夹碎...1. “铜陵市枞阳县雨坛镇新塘村黄公山，边坡基本稳定、无水土流失”与事实不符，且山体未自然复绿; 2. 黄公山矿石采矿权投放后，造成严重的噪音、空气污染，对水库蓄水...您好，枞阳黄公山属于枞阳县枞阳镇，枞阳镇位于枞阳县东部，距县城约20公里，东临江苏省宜兴市安徽省上行山茶叶有限公司,座落在枞阳县枞阳镇小缸窑居委会,基地建在枞阳县雨坛乡黄公山上,菜籽湖畔,地理位置优越,交通便捷,生态环境良好安徽省上行山茶叶有限公司,座落在枞阳县枞阳镇小缸窑居委会,基地建在枞阳县雨坛乡黄公山上,菜籽湖畔,地理位置优越,交通便捷,生态环境良好...全文枞阳黄公山属于枞阳县大湾镇。枞阳黄公山位于枞阳县大湾镇，是一个具有历枞阳黄公山属于枞阳县黄公镇枞阳黄公山属于枞阳县白城镇。白城镇位于枞阳县东部，距枞阳县城仅8公里，距安徽省合肥市仅90公里。该镇由白城村和大河村两个村组成，总面积35平方公里，全镇总人口3270人，其中白城村人口1585人，大河村人口1685人。镇内有枞阳黄公山、白城寺安徽省上行山茶叶有限公司,座落在枞阳县枞阳镇小缸窑居委会,基地建在枞阳县雨坛乡黄公山上,菜籽湖畔,地理位置优越,交通便捷,生态环境良好黄公山归属地

雨坛镇

铜陵市枞阳县

枞阳固山镇介绍

枞阳县辖13个镇、9个乡：枞阳镇、Ou山镇、汤沟镇、老洲镇、陈瑶湖镇、周潭镇、横埠镇、项铺镇、钱桥镇、麒麟镇、义津镇、浮山镇、官埠桥镇、铁铜乡、凤仪乡、长沙乡、钱铺乡、金社乡、白梅乡、白湖乡、会宫乡、雨坛乡。

一：历史名镇—枞阳镇 地处长江下游北岸，位于县境西南，东连石矶镇，南邻桐城鲟鱼镇，西依安庆市郊，北与官埠桥镇接壤，是全县的政治经济和文化中心，县委县政府所在地，总面积37.58平方公里，辖8个村、9个居委会，2002年末总人口达6.2万人，其中农业人口1.4万人。全镇拥有耕地1.5万亩，山场面积1.2万亩，旱地水田肥沃，湖叉河网交错，农业资源丰富。县城区域面积6.2平方公里，并不断向周边延伸、扩大。城内有以渡江路、湖滨路、正大街、金山大道等40多条水泥路面为主的总长近10公里的主次干道彼此相连四通八达，道路两旁楼房林立，绿树成荫，城区山水相依，环境优美，清新怡人。新建的通宜路两侧开发工程按照高标准、严规划建设，有投资近4000万元的玉龙花园等许多招商引资项目工程正在建设之中。 镇境文物古迹有：汉武帝射蛟台，落箭墩，枞阳县令陶侃洗墨池、惜阴亭，宋黄山谷读书处的达观亭，明清桐城文派的先导方以智的还庵和钱田间的北山楼，有三国吕蒙扎寨的幕旗山，元末陈友谅的“枞阳水寨”等遗址，省级文物保护单位的太平军枞阳会议旧址望龙庵和1949年人民解放军中线渡江指挥部旧址，旧时“桐城八景”之一的“枞川夜雨”亦在境内。

二：商贸重镇—汤沟镇 古镇汤沟始建于明洪武六年（公元1373年），距今已有600多年历史，是古桐城“四大名镇”之一，是著名“桐城派”大师刘大魁的故乡，是枞阳县东部重要的小商品和农副产品集散地。镇域面积65.4平方公里，6.2万人口，现有32个行政村，5个居委会，耕地面积3.2万亩，为县内第一大镇。南依长江黄金水道和下北线公路，北靠铜安公路，汤谋公路穿境而过，东接铜陵市，南与池州市隔江相望，水陆交通便捷，地域环境优越。 汤沟镇人文历史源远流长，在清代，方苞、刘大魁、姚鼐先后收徒讲学于此，李鸿章族弟李秀岩曾在此开设同兴福钱庄，发行钞票、开办存款、放款和汇兑现业务，“丹霖夜雨、赖子回帆、琵琶积雪、鲟鱼落雁、三官晓种、断桥渔火、莲塘秋月、木村夕照”八大景观闻名遐迩。民国27年（1938年），日寇侵华，汤沟成为沦陷区。抗战胜利后，桐城县在此设桐东办事处，建国初期，曾为湖东县治，后因1954年洪水泛滥，长江决堤，镇域被淹，县城移址到枞阳，此后汤沟一直成为区镇机关所在地。1985年，县政府规划该镇为“汤沟区政治、经济、文化中心，县东部地区贸易中心和物资集散地。”1999年被批准为中心建制镇。汤沟镇，始建于明洪武六年（公元1373年），距今已有600多年历史，是老桐城“四大名镇”之一，也是枞阳县沿江地区重要的小商品和农副产品集散地。自古商贾云集，商品贸易直接辐射周边6个乡镇方圆50平方公里。地理位置优越，水陆交通便利，南依长江黄金水道，北接铜安公路，汤谋路穿境而过，与池州、铜陵隔江相望。镇域面积65.4平方公里，辖32个行政村，5个居委会，人口6.2万，为枞阳第一大镇。该镇曾为湖东县治。1999年，被省政府批准为省中心建制镇。镇文化教育源远流长，是“桐城派”大师刘大_的故乡，刘大_、姚鼐、刘开曾先后收徒讲学于此，史炳荣创办丰乐书院于汤家沟。教育、文化、卫生事业快速发展，拥有广播电视服务中心和农业综合服务中心。镇文化教育源远流长，是“桐城派”大师刘大_的故乡，刘大_、姚鼐、刘开曾先后收徒讲学于此，史炳荣创办丰乐书院于汤家沟。教育、文化、卫生事业快速发展，现全镇已有1所完中4级初级中学，22所完全小学，13所公办和私立幼儿园，1所县第二人民医院和21所乡村卫生诊所，1所影剧院，拥有广播电视服务中心和农业综合服务中心。

三：东方明珠—横埠镇 横埠镇地处枞阳县东部，位于长江北岸，全镇辖13个行政村、1个居委会，总面积51.9平方公里，人口3.8万人。其中镇区面积2.3平方公里，城镇常住人口达1.12万人。是近年来在全省“两点一线”格局中迅速崛起的一座发展快、功能全、潜力大的新型“农民城”，相继被省政府确定为“中心镇”和“综合改革试点镇”，2001年8月，又被列入全省首批19个重点中心建制镇之一。 该镇山川秀美，人杰地灵，英才辈出，明代铁骨御史、水利专家左光斗，现代无产阶级革命家、外交家黄镇将军均诞生于此。 横埠地理条件得天独厚，交通极为便捷，合（肥）铜（陵）、铜（陵）安（庆）经及合黄高速公路穿境而过。长江黄金水道近在咫尺。 镇内基础设施齐全，投资环境良好。道路四通八达、纵横交错。水、电、路、邮电、通讯、文化、卫生等基础设施功能配套，市场活跃繁荣。该镇特产资源丰富，个私经济发展迅猛，投资政策极其优惠，吸引了从多商贾来此安家置业。 该镇经济快速发展，社会事业全面进步。2002年，全镇财政收入650万元，农民人均收入2500万元，1997年，通过上级“小康镇”验收，综合经济实力位居全县之首。全镇民风淳朴，人民安居东业，两个文明建设协调发展。镇党委被中共安庆市委授予“六个好乡镇党委”荣誉称号。

四：铜陵桥北—老洲镇 老洲镇位于枞阳县东部，东与无为县接壤，南与铜陵长江公路大桥相连，北与普济圩农场毗邻。合铜公路、合铜黄高速公路穿镇而过，濒临长江黄金水道，水陆交通便捷。镇域面积52平方公里，总人口4.24万人下辖18个行政村.本镇盛产棉花、水稻、油菜、山药等农副产品，系全县重要的优质棉花、双低油生产基地。1999年底随着镇政府搬迁至桥头新镇，集镇建设已初具规模，目前新集镇镇区面积达0.4平方公里，常住人口5000人。 改革开放以来，全镇以市场为导向，以科技进步为依托，增加投入，大力发展“两高一优”农业和乡镇企业，经济建设和社会各项事业取得长足发展，集镇服务功能不断完善。2001年底，总投入1150万元的世行加灌农业综合开发项目已全面完工，示范区实现了“土地田园化，灌溉自动化，林路网络化，耕作机械化”。随着经济结构战略性调整，以集镇建设为核心的重要作用逐渐显现，皖江毛发厂、成林有限责任公司等一批个私大户落户开发区，促进了经济繁荣和社会各项事业的进步。

五：水产大镇—陈瑶湖镇 陈瑶湖镇前襟长江，后倚三官山，因怀抱2.8万亩的陈瑶湖而得名。穿越境内的合（肥）铜（陵）公路、铜（陵）潜（山）公路和庐（江）铜（陵）高速公路，将陈瑶湖镇与省会合肥、文化名城安庆、古铜都铜陵以及风光迤逦的九华山、黄山连成一线。全镇辖27个村，4.8万人口，3.6万亩耕地，3.5万亩可养水面，0.3万亩山场，2亿立方米石灰石储量。湖光山色，风景宜人，古人曾命名“四顾渔灯”、“平湖落雁”、“牛山牧笛”等十景。 陈瑶湖镇具有光荣的革命传统和丰厚的文化底蕴。1940年2月，新四军第三支队挺进团建立了以陈瑶湖镇为中心的桐东抗日游击根据地。中共桐庐县委书记鲁生和桐怀潜中心县委书记胡继亭的热血洒在了陈瑶湖。陈瑶湖镇现存革命文物有鲁生烈士墓和桐东抗日民主政府旧址谢家祠堂。陈瑶湖镇还是东乡武术的发源地之一，清道光年间铲除九华山恶僧的三十六名教近半数出自陈瑶湖镇。

六：西北明珠—麒麟镇 麒麟古镇有一百多年的历史，岱鳌山的灵气，菜子湖的润泽，地处枞阳、桐城、庐江三县（市）交会处的的区位优势，名播全国的“三、六、九”集市，使得天独厚，愈显勃发生机。一九九二年撤区建镇，辖十八个行政村、一个居委会，人口4万多人。省级枞桐公路通过镇区，麒麟自然成为枞阳县西北“第一门户”。 麒麟儿女励精图治，用聪明和智慧创造了许多辉煌.丰厚的人文资源。绵延数十里的岱鳌山，树木葱笼，植被繁茂，山上有“石**”、“公狮子”、“母狮子”、“香菇坟”、三贞庵等景点，一代美学宗师朱光潜就出生在岱鳌山下的岱鳌村。这里是踏青旅游的好去处。蜿蜒流过的菜子湖，水产丰富，土质肥沃，湖中盛产鲤鱼、鲫鱼、鲢鱼、甲鱼、螃蟹、青虾等三十多种水产品。这里又是休闲垂钓的好地方。得岱鳌山之灵气，荫老枞阳之文风，麒麟教育事业硕果累累。初中升学率连年名列全县前茅，骄人成绩，罕有其匹。恢复高考制度的二十五年来，出生于麒麟的硕士、博士生有五十余人，他们已成为国家的栋梁之才。“一生只要中国籍，拒领美国总统奖”的哈佛女孩王渊，其父就是麒麟镇高塥村人。

七：周潭镇 周潭镇位于枞阳县东部边陲，座落在大别山余脉三公山下，与铜陵、无为接壤。全镇5万亩山场已全部绿化，有效地挡风防尘，调节了气候，净化了环境。 另外27000亩的枫沙湖就在山脚下，景色宜人，同时，这里名胜古迹甚多，其中望华庵、庙潭、桃花岭、龙头、载帽石、独脚鹰、仙人插掌、照天烛被称为东园八景；有观音庵、三圣庵、龙王庙等6处寺庙；有八角亭、汤家墩遗址，为国家重点文物保护单位。

有小鬼下油锅、仙女散花、乌龟追鳖等30余处的民间传说；有戴安澜将军的读书处及周大璋的教学处等，特别是“中国森林生态网络枞阳县大山示范点”就位于本镇。该地已建设成为鸟语花香、溪水潺潺、硕果累累、四季长青的生态村。

枞阳骑电瓶车去雨坛要多久

国家规定48V两轮电瓶车的速度限制在1小时25公里以内。这是在充聚电的情况下。如果拔掉限速器，可达到1小时30多公里，如果加大电瓶的伏数，还可更快。

从小孤山到枞阳雨坛有多远

驾车路线：全程约161.3公里

起点：宿松县小孤山风景区

1.从起点向正东方向出发，行驶3.0公里，左转进入沿河路

2.沿沿河路行驶150米，右前方转弯

3.行驶10米，直行进入马湖路

4.沿马湖路行驶500米，过左侧的房产大楼约110米后，左转进入龙城大道

5.沿龙城大道行驶430米，稍向右转进入狄公路

6.沿狄公路行驶6.9公里，左前方转弯上匝道

7.沿匝道行驶960米，右前方转弯进入彭湖高速公路

8.沿彭湖高速公路行驶35.4公里，稍向右转进入香隅枢纽

9.沿香隅枢纽行驶1.3公里，直行进入济广高速公路

10.沿济广高速公路行驶3.0公里，稍向右转上匝道

11.沿匝道行驶1.4公里，右前方转弯

12.行驶1.4公里，左转进入S327

13.沿S327行驶14.9公里，稍向左转

14.行驶3.7公里，左前方转弯进入G206

15.沿G206行驶8.0公里，朝安东高速/安庆/景德镇/皖高速方向，稍向右转上匝道

16.沿匝道行驶890米，直行进入济广高速公路

17.沿济广高速公路行驶39.2公里，在安庆/振风大道出口，稍向右转上匝道

18.沿匝道行驶1.5公里，直行进入振风大道

19.沿振风大道行驶210米，右转进入龙眠山南路

20.沿龙眠山南路行驶1.9公里，直行进入龙眠山北路

21.沿龙眠山北路行驶1.4公里，右转进入中山大道

22.沿中山大道行驶3.0公里，左转进入S228

23.沿S228行驶18.1公里，稍向右转进入S320

24.沿S320行驶1.8公里，左转

25.行驶12.0公里，稍向右转

26.行驶130米，到达终点(在道路右侧)

终点：枞阳县雨坛派出所

枞阳县旅游景点介绍

枞阳县旅游景点介绍

周末大家都去哪里玩呢？接下来我为你带来枞阳县旅游景点介绍，希望对你有帮助。

枞阳汉武文化生态园景区

位于长江北岸的枞阳县城，是皖江城市集群的核心区域，由旗山、莲花湖、黄镇图书馆、烈士陵园等景区景点组成，现为国家AAAA级旅游景区。

旗山，又名幕旗山。南临长江，遥望九华，东接羹脍寨湖，北距浮山风景名胜区30公里。旗山扼长江险要，览江渚胜景，西周为宗子国所在地，战国时期即为长江水道著名关津、商贸重地。据史料载，秦始皇南巡曾游经此地观“籍柯”。汉武帝元封五年行南巡狩，亲射蛟江上，薄此而出，并作《盛唐枞阳之歌》，同年置枞阳县。三国时期，东吴名将吕蒙曾在旗山南麓筑城驻防，抵抗曹操80万大军下江南。1949年渡江战役期间，旗山曾为解放军渡江作战的重要起渡点之一。

莲花湖，亦称莲花池。据《安庆府志》记载，莲花池是清代康熙年间侍郎、清代大散文家、桐城派三祖之一的方苞的祖业。从明代中后期开始，方苞家族“桂林方氏”在中国文化界迅速崛起，人才辈出，代表人物有方学渐、方以智、方苞、方东美等近百位文化名人，形成了中国最有特色的文化巨族，被专家学者誉为“中国第二大文化名门”。

黄镇图书馆景点位于旗山主景区北侧，收集收藏陈列了枞阳历代名人资料。

烈士陵园红色旅游景点坐落于幕旗山西麓，这里长眠着在渡江战役中牺牲的革命烈士。

突出了枞阳历史发展脉络和历史文化成就，一山一水刚柔相济，山的特色，水的亮点优势互补，形成了“一城山色半城湖”的山水城市风貌，勾勒打造出“山水印象，人文枞阳”的景区品牌。主要体现汉武文化及生态旅游元素，充分利用现有的自然生态资源和人文景观，着力打造自然风景、娱乐休闲、文化活动、休闲度假、红色旅游5大功能区，融休闲、娱乐、商业、游玩、观光等多功能为一体的文化生态旅游景区。

白云崖

在距浮山十公里的七家山中，枞阳县白梅乡境内，与浮渡山隔水相望。该山奇峻，有“小黄山”、“亚浮山”之称。据《传灯录》载：宋高僧守端住山白云寺，以白云山西岩为内院，为白云寺所有，故以“白云”名之。

白云崖有八岩、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池，古有五庵、二寺，今白云岩寺尚存。

天隐岩，俗名燕子岩，在山巅石丛之中，又名一线天，抬头可见日月天光。

蛾眉岩，在青障峰之半，壁削万仞，深广半里，中横一坼。明末吴差强疏凿，工部主事吴道新隐居于此，两石仁交复前后，云气出没其间，阮自华题刻“函云洞”，赵凡夫题曰“函云关”。函云之左有长廊石壁数十丈，谓之“撒手廊”，险峻之处有石台，黄道周曾登其上，为吴道新题“一叶翔真羽”五字，吴道新有文记其事。函云后有月龛、鹤仙等古迹，还有吕纯阳(洞宾)拔剑窦、钓台石、四顾洞、青藤洞等。函云之顶有抱龙洞。

雪浪岩，又名廊岩，与浮山雪浪岩相似。墓岩在雪浪岩之左。

楼子岩，在雪浪岩左的西岩顶上。

东岩，在山前之半山，大如浮山金谷，宋高僧白云演禅师曾建庵于此，元西藏和尚了悟曾住持其间。明万历年间为雷火所毁。

白云岩，在东岩之西，故又名西岩，其穴间大小超过浮山会圣岩。它为白云岩洞之首，岩前有木楼，楼后为大士阁，宋高僧义青禅师住持浮山大华严寺时，以此岩为方丈室，今岩巅有宋刻，曰“青华严方丈”。宋白云端、白云演二禅师(师徒)，元了悟禅师，都曾住持该寺，禅扬佛法，其佛教源流归属浮山。传说宋元丰中，有青鸟数千，衔泥塑筑观音像一尊于其洞中，像成以后，留一雌鸟，在龛后筑巢，每春则一雄鸟从浮山飞来，育二小鸟而去。“白云青鸟”为老桐城八景之一。刘大_在《浮山记》中记道：“山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。”今浮山、白云千百年来青鸟依然如故，堪称一奇。白云岩内还有一神泉，出自洞壁隙缝间，其水如丝，涓涓细流，四时不竭，清洌异常，每日可供百人饮用，其名为“一滴泉”。此外，岩内还有一奇，细观洞壁石纹，西部如龙鳞片片，东部则似虎毛斑斑，真是龙盘虎踞之地。

七家山奇峰林立，怪石罗列。著名的双尖峰，如镂管写天；铁障峰，高耸色紫；铁船峰，酷肖舟艇；绛霄峰，似排牙列戟；老人峰，如着古衣冠的道者策杖而行；火焰峰，似火炬燃空；还有金轮峰、佛髻峰、天鹅峰、宝鼎峰、抱龙峰等，各具神韵。怪石有钓石(又称姜太公)、兔石、驼石、偶来石、孤坐石、白虎石、神鼠过天桥、金龟攀壁等。

白云崖范围十多公里，其中主景区2.2平方公里已规划浮山风景名胜区内，为一级保护区，并安排一日游。

白云青鸟

白云崖位于我县白梅乡境内，距县城40余公里，历史上曾为白云演禅师道场而得名。宋建为寺庙，寺内可容千人，故又名白云寺。南朝以来就成为佛教胜地。山中奇岩怪石，举目皆是，山上奇峰，无不引人入胜。更有羽毛华丽叫声动听的“白云青鸟”，为古桐城八景之一。

来白云岩的游客，大多是因“白云青鸟”景观慕名而来。青鸟，是一种浑身青碧的`鸟。白云青鸟是旧桐城八景之一，桐城文派三祖之一的刘大_在《浮山记》中这样写道：“山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也”。

唐代著名诗人李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。青鸟是传说中的神鸟，民间将她作为吉祥、幸福的象征，据说，看见青鸟的人就能遇上好运。旧时，大量青鸟它筑巢于白云岩穴内，它们生活在这青山绿水之间，每天沐浴而歌，伴云而飞。可是，青鸟来去无踪，一般人难见其真容，有道是“白云好寻，青鸟难觅”，它常常在我们的寻寻觅觅中，像消逝在林间的风一样，不见了影踪。

天青色等烟雨，而我在等你。青鸟，它是否在我们的期盼中带来一场美好的相遇？

七家山

七家山，又名白云崖，位于安徽省枞阳县城东北46公里的白梅乡境内，西距浮山风景名胜区10公里。全山周长15公里，有8岩、3洞、11峰、8怪石、2泉、2池等著名景观，堪与浮山相媲美，素有“小黄山”、“亚浮山”之称。七家山西北部山腹中，有一石屏方整、深邃奇峻的山岩，原名“西岩”。据《传灯录》载，宋高僧守端住山白云寺，以七家山西岩为内院，为白云寺所有，故以“白云”名之。白云岩，为七家山岩洞之首，高33.3米，宽50米，深16.3米。细观岩内石纹，西部如片片龙鳞，东部则似虎毛斑斑，奇趣盎然。洞壁隙缝间，涌出一泉，泉眼细小，流水如丝，涓涓不断，久旱不涸，久雨不溢，清冽异常，每日流量可供百人饮用，泉源处石壁上阴刻“一滴泉”3个篆体大字。岩前曾有木楼，楼后为大士阁，宋高僧义青禅师住持浮山大华严寺时，以此岩为方丈室，岩巅题刻“青华严方丈”5字，至今仍清晰可见。明邑绅吴道新曾兴建殿宇，名为“白云草堂”。现存寺庙建于清同治年间，前后2进，砖木结构，共有房屋10余间。1963年枞阳县人民委员会公布为县级重点文物保护单位，寺庙南北100米、东西100米，为其保护范围。白云岩有稀世难见的一绝——青鸟。青鸟在中国古代被称为传信的使者，在外国被看着幸福理想的象征。生活在白云岩的青鸟为黛黑色，形似八哥，但尾长。它筑巢于岩穴内，每日清晨用泉水沐浴，傍晚在山泉傍梳洗，午夜吟唱，声音动听、清脆悦耳。青鸟频来，为白云岩增添了不少动人的情趣。“白云青鸟”曾被誉为古桐城八景之一。清刘大在《浮山记》中写道：“山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。”

七家山，海拔390米，山高峰险，崖壑幽绝，奇景壮观，曾吸引墨客骚人来此揽胜抒怀，崖壁间现存石刻21处，其中宋刻4处，主要是历代游人赞咏山之风景的题诗、题词和题名文字，字体或楷书，或篆书，行、草、隶书兼有之，均笔力遒劲，神彩潇洒，实为难得的书法艺术遗产。山上岩峰罗列，风貌各异：双尖峰，如镂管写天；铁船峰，似舟艇启航；老人峰，如着衣冠的道者策杖而行；火焰峰，似火炬燃空；还有金轮峰、佛髻峰、天鹅峰、宝鼎峰等，神韵别具。山中奇岩怪石，举目即是，俯首可见：抱龙洞，又名青华岩，洞高四丈，宽十余丈，深达八丈，可游可居，以穹顶中缝为界，左右岩石一边赭，一边黄，一边纹理竖直，一边纹理斜平，用物敲击，一边激越，一边深沉；蛾眉岩旁函云洞，洞体不大，神奇的是，山上云雾，常起升于洞口，洞内有雾，山上有云，洞内雾消，山上云散，阮自华题刻“函云洞”，赵凡夫题曰“函云关。”函云洞左侧有长廊石壁数十丈，谓之“撒手廊”。险峻之处有石台，明书画家黄道周曾登其上，为吴道新题“一叶翔真羽”5字。函云洞后还有月龛、鹤仙、吕洞宾拔剑窦、钧鱼台、青藤洞等胜迹。安石台旁的母岩内，五小岩会聚，形态各异，形成了一岩集数岩，一洞套数洞的奇观特境。铁障峰与铁船峰间有深池，人称芥拗池，现已建成七家山水库，高峡出平湖，盈盈绿水，将山峰、灵岩映衬得分外秀美。岩壁间石刻数桢，峰峦上奇木千株，山谷间畲田一片，组成了翠碧香浓的人间幽境。明学者方学惭遍览山中胜景后，欣然写下了优美的诗篇：

石径斜穿绿，岩花半入云；望中孤鸟没，天末楚江分。

醉倚层楼月，暗来万壑曛；冁然成一啸，谁许达人闻。

白云岩寺

白云岩寺位于安徽省枞阳县七家山中，历史悠久。宋治平元年(1064年)，高僧义青禅师为浮山大华严寺住持，以白云岩为方丈室，并在岩顶题“青华严方丈”，今五字依然清淅可见。后白云端、白云二禅师，元了悟禅师都曾住持该寺，弘扬佛法。文革时，寺庙毁损严重，改革后有九华山僧人住持，重修寺庙，周边游客、香客日渐增多，每月初一、十五更是佛事兴隆，但仍以正月初一、初七、十五为盛，游人香客漫山遍野，游岩已成为民间的庆贺春节的传统节目。

吴道新

吴道新，明代末官吏，诗人。吴一介孙，安徽桐城人（今枞阳钱桥乡人）。字汤日，号无斋。天启七年举人，官至工部主事。明朝灭亡后，隐居白云岩，人称无斋先生。主要著作有：《潜德居诗集》五十卷；《龙眠风雅》一卷（录诗七十五首）；《桐旧集》一卷（录诗十七首）；《潜德居文集》十卷；《浮山志》十卷。

白云岩记事：函云之左有长廊石壁数十丈，谓之“撒手廊”，险峻之处有石台，黄道周曾登其上，为吴道新题“一叶翔真羽”五字，吴道新有文记其事。

该旧址位于于枞阳镇正大街中段陈氏宗祠。陈氏祠堂系清代建筑，前后3进，占地面积531.2平方米，建筑面积494.5平方米。前进因街道拓宽时拆除，中后进房屋于1978年按原貌修复。总体系砖木结构，拱梁立柱穿斗，墙壁齐檐封火，屋面覆盖古瓦，翘檐飞角。门楼呈八字形，门框为方柱石，门上方刻双狮抢球。进门两边是板壁厢房，两进之间，有长方形天井。中进宽阔，厅堂竖立8根主柱，石趸高垫。上梁雕刻人物、花卉、龙虎等；天