这样是缺锌吗？

缺锌的症状及如何进行护理

锌在人体内存在于各种器官、组织、体液中。人们常测的血清锌为8～12微克/升红细胞。视网膜、精子、骨骼、肌肉、肾脏、肝脏等均含有锌，每克头发中锌含量为175微克。已知锌与蛋白代谢有关，缺锌会影响胎儿发育。此外，缺锌也会使儿童的神经系统、免疫系统、消化系统的功能受到明显影响。锌还参与人体生长激素的合成，对儿童特别是婴幼儿的生长发育十分重要。缺锌时蛋白合成障碍、脂肪吸收受损，因而影响小儿生长发育。

①小儿缺锌症状

缺锌时小儿生长缓慢，因为锌参与人体生长激素的合成，对蛋白代谢及脂肪吸收有影响，其次是味觉迟钝，食欲减退，缺锌使唾液中磷酸酶减少，故味蕾功能减退，同时由于食物摄入减少，甚至发生口腔溃疡；缺锌还影响神经系统内蛋白质及核酸合成，因而使小儿智商下降，产生精神不振、抑郁等症状，有的小儿还出现颤抖和行为异常；腹泻、皮肤损害、伤口不易愈合等也可见到；低体重儿血锌过低还可产生浮肿、低蛋白血症。另外，缺锌使小儿免疫系统受影响，细胞免疫及体液免疫功能异常，抵抗力下降，因而易致感染，特别是反复患呼吸道感染。但这些症状和体征并不是缺锌所特有的，因而必须结合出生情况、喂养是否合理、有无其他疾病等综合诊断，有条件时可测定血锌、头发锌作参考。

②如何防止缺锌

首先，家长应知道哪些食物中含锌较多。人乳中含锌20毫克/升，且锌与小分子蛋白结合，易于吸收；牛奶不仅锌含量低，而且与大分子蛋白结合，不易吸收。因而牛乳喂养比母乳喂养小儿容易缺锌。含锌较多的食物有牛肝。牡娠、花生、玉米花、猪肾等。实际上，儿童每日需锌量不多，大约为每公斤体重0.25～0.50毫克，一般情况下母乳喂养的婴儿只要及时添加辅食，不会产生严重缺锌症。

已经确定缺锌的小儿可以通过改善饮食，添加动物肝、血制品，花生制品、大豆制品、奶类制品等加以纠正。如缺锌较严重、可以服锌制剂。目前常用的锌制剂有硫酸锌和葡萄糖酸锌，按锌元素每日每公斤体重1～2毫克补充。真正缺锌小儿服用锌制剂需3～6个月，不会在眼药后立即见效。但要注意，补锌不可过量，过量也有害。对市售的补锌饮料及食品必须慎重使用，必须有国家卫生。保健或政府部门规定且批准生产的才能食用。

★缺锌症状

锌在植物中不能迁移，因此缺锌症状首先出现在幼嫩叶片上和其它幼嫩植物器官上。许多作物共有的缺锌症状主要是植物叶片褪绿黄白化，叶片失绿，脉间变黄，出现黄斑花叶，叶形显著变小，常发生小叶丛生，称为“小叶病”、“簇叶病”等，生长缓慢、叶小、茎节间缩短，甚至节间生长完全停止。缺锌症状因物种和缺锌程度不同而有所差异。

果树缺锌的特异症状是“小叶病”，以苹果为典型。其特点是新梢生长失常，极度短缩，形态畸变，腋芽萌生，形成多量细瘦小枝，梢端附近轮生小而硬的花斑叶，密生成蔟，故又名“簇叶病”。簇生程度与树体缺锌程度呈正相关。轻度缺锌，新梢仍能伸长，入夏后可能部分恢复正常。严重时，后期落叶，新梢由上而下枯死，如锌营养未能改善，则次年再度发生。柑橘类症状出现在新梢的上、中部叶片，叶缘和叶脉保持绿色，脉间出现黄斑，**深，健康部绿色浓，反差强，形成鲜明的“黄斑叶”，又称“绿肋黄化病”。严重时新叶小，前端尖，有时也出现丛生状的小叶，果小皮厚，果肉木质化，汁少，淡而乏味。桃树新叶变窄褪绿，逐渐形成斑叶，并发生不同程度皱叶，枝梢短，近顶部节间呈莲座状簇生叶，提前脱落。果实多畸形，很少有实用价值。

玉米苗期出现“白芽症”，又称“白苗”、“花白苗”，成长后称“花叶条纹病”、“白条干叶病”。3-5叶期开始出现症状，幼叶呈淡黄至白色，特别从基部到2/3一段更明显。轻度缺锌，气温升高时症状可渐消退。植株拔节后如继续缺锌，在叶片中肋和叶缘之间出现黄白失绿条斑，形成宽而白化的斑块或条带，叶肉消失，呈半透明状，似白绸或塑膜状，风吹易撕裂。老叶后期病部及叶鞘常出现紫红色或紫褐色，病株节间缩短，株型稍矮化，根系变黑，抽雄吐丝延迟，甚至不能吐丝抽穗，或者抽穗后，果穗发育不良，形成缺粒不满尖的“稀癞”玉米棒。燕麦也发生“白苗病”，一般是幼叶失绿发白，下部叶片脉间黄化。

水稻缺锌引起的形态症状名称很多。大多称“红苗病”，又称“火烧苗”。出现时间一般在插秧后2-4个星期内。直播稻在立针后10天内。一般症状表现是新叶中脉及其两侧特别是叶片基部首先褪绿、黄化，有的连叶鞘脊部也黄化，以后逐渐转变为棕红色条斑，有的出现大量紫褐色小斑，遍布全叶，植株通常有不同程度的矮缩，严重时叶枕距平位或错位，老叶叶鞘甚至高于新叶叶鞘，称为“倒缩苗”或“缩苗”。如发生时期较早，幼叶发病时由于基部褪绿，内容物少，不充实，使叶片展开不完全，出现前端展开而中后部折合，出叶角度增大的特殊形态。如症状持续到成熟期，植株极端矮化、色深、叶小而短似竹叶，叶鞘比叶片长，拔节困难，分蘖松散呈草丛状，成熟延迟，虽能抽出纤细稻穗，大多不实。

小麦缺锌节间短、抽穗扬花迟而不齐、叶片沿主脉两侧出现白绿条斑或条带。

棉花从第一片真叶开始出现症状，叶片脉间失绿，边缘向上卷曲，茎伸长受抑，节间缩短，植株呈丛生状生育期推迟。

烟草下部叶片的叶尖及叶缘出现水渍状失绿坏死斑点，有时叶缘周围形成一圈淡色的“晕轮”，叶小而厚，节间短。

马铃薯生长受抑，节间短，株型矮缩，顶端叶片直立，叶小，叶面上出现灰色至古铜色的不规则斑点，叶缘上卷。严重时叶柄及茎上均出现褐点或斑块。

豆科作物生长缓慢，下部叶脉间变黄，并出现褐色斑点，逐渐扩大并连成坏死斑块，继而坏死组织脱落。大豆的特征是叶片呈柠檬**；蚕豆出现“白苗”，成长后上部叶片变黄、叶形变小。

叶菜类蔬菜新叶出生异常，有不规则的失绿，呈**斑点。

番茄、青椒等果菜类呈小叶丛生状，新叶发生黄斑，黄斑渐向全叶扩展，还易感染病毒病。

果树中的苹果、柑橘、桃和柠檬，大田作物中的玉米、水稻以及菜豆、亚麻和啤酒花对锌敏感；其次是马铃薯、番茄、洋葱、甜菜、苜蓿和三叶草；不敏感作物是燕麦、大麦、小麦和禾本科牧草等。

根据作物的典型缺锌症状，如果树“小叶病”、水稻“红苗”、玉米“白苗”等可判断作物缺锌。但还需注意与其它容易混淆症状的区别。水稻缺锌与缺钾：都发生赤褐色斑点等赤枯现象，但前者病斑从中肋向外扩展，而后者则从叶尖及其两侧由外缘向内扩展。水稻缺锌与缺磷：均发生僵苗，前者可先分蘖后僵苗，后者移栽后不分蘖即发僵，且呈明显的“一柱香”株型。缺锰与缺锌：均出现新叶脉间黄化，缺锰叶脉黄化部分与绿色部分的对比色差没有缺锌明显。果树缺铁和缺锌：缺锌一般出现黄斑叶，而缺铁通常全叶黄白化而呈清晰网状花纹。

对锌敏感的作物有玉米、大豆、水稻、棉花、花生、番茄、菜豆、亚麻、蓖麻、柑橘、葡萄、桃树、苹果、菠萝、山胡桃、啤酒花、苏丹草等；中等敏感的有马铃薯、高粱、洋葱、甜菜、苜蓿、三叶草等；不太敏感的有小麦、大麦、燕麦、黑麦、胡萝卜、豌豆、芦笋、薄荷、荠菜及其它十字花科蔬菜、牧草等。

有区别的。“黑苗”和“白苗”来源于现实中的什么民族？

虽然新仙剑中的这两个民族都自称“苗裔”，而且其国家也称为：“苗疆”，但是我认为它们与现实中的苗族没有什么关系！因为现实中有比苗族更符合黑白苗历史背景的少数民族。这就是“黑苗”对应的彝族和“白苗”对应的白族。虽然在清代的《百苗图》（现藏台湾）中有“黑苗”、“白苗”以及“花苗”、“青苗”的分类，但是那是由于西南地理的隔阂，使得苗族的各个支系崇尚不同颜色所致。还有，清代的民族分类很不科学，分类人将西南很多少数民族统归到苗族，而仅仅靠服饰颜色的差异细分。因此不能单凭黑白苗中的“苗”字断定赵灵儿来自苗族。根据我的考证，“黑苗”和“白苗”应该和现实中的彝族和白族有很大的联系，即游戏中的“黑苗”来自彝族，“白苗”来自白族。

首先从族群分布来看，1990年苗族人口739.804万人，52％分布在贵州，新仙剑故事中的地点南诏和大理都在云南，却只有15％的苗族在云南居住。对彝族而言，1990年人口为657.217万，60％分布在云南。而1990年白族人口为159.483万，90％都在云南大理白族自治州！而大理白族自治州东部与云南楚雄彝族自治州接壤。即使在大理州，白族虽然是占人口33％的最大少数民族，彝族也是占人口12％的第二大少数民族。

其次从语言来看，苗语属于汉藏语系苗瑶语族苗语支。而彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，白语也是属于汉藏语系藏缅语族彝语支，和彝语一样。

然后从服饰习俗等民族特点来看，苗族喜欢银制的头饰，头饰制作精美复杂。而彝族和白族明显没有这个风俗。彝族男子以黑布或蓝布包头，并在右前方扎出一个突出的细长锥形犄角――“英雄结”。女子则戴彩色或黑色头帕，穿镶边或绣花右衽上衣，多褶曳地长裙（这很美）。外出时男女均披用羊毛线织成的黑色披风。白族男子喜以白布或蓝布包头，穿白色衣裤。白族有句俗语“要得俏，一身孝”就说明了他们对白色的偏爱。女子的头饰就是有名的“凤凰帽”（这个亦很美）。且此头饰中有四个掌故：下关风（从左肩垂下来的白色长穗）、上关花（镶嵌在帽沿一圈的红色杜娟花）、苍山雪（帽沿上周突出的白穗）、洱海月（刘海前帽子的形状）。在新仙剑中神木林与阿奴同行时她的初始装备就有凤凰帽，但从外观看与现在白族女子的头饰不同。女子喜穿白上衣、蓝色宽褂外套，系绣花飘带的短围腰。从游戏中看，那个故事开始时去仙灵岛追杀灵儿的“黑苗”，无论是他的对话头像还是战斗画面，都可以明显看出大宇的美工是照彝族男子的服饰设计他的外观的。而“白苗”的盖罗娇等人的造型就明显借鉴了白族女子的服饰。另外，以前彝族和白族都以虎为图腾，现在有名的“火把节”，彝族是在农历六月二十四日，白族是在农历六月二十五日。而苗族都没有类似的习俗。

最后我们看看这几个民族的起源与亲缘关系。苗族来源很复杂，现在较普遍的观点是苗族的祖先从长江中游一带迁徙到祖国西南，同化了古越族和西南的一些民族而形成苗族。对彝族与白族，现在人们普遍认为它们均来源于上古生活在现甘肃西南和青海大部的氐羌，先秦至公元初其活动中心在现四川西昌和云南滇池。3世纪（三国时期）以后逐渐南下到今云南东北、南部，贵州西北等地。此时统治当地的是包括爨姓家族在内的四个家族，5～6世纪（南北朝时期）爨氏成为云南地区最有势力的大姓，故人们以“爨”称呼其统帅的各个西南少数民族为爨（族）。在汉族的著作《蛮书》中分爨为东、西两部，在族属上东爨以乌蛮为主，西爨以白蛮为主。乌蛮和白蛮就是彝族和白族以及西南其他一些少数民族的共同祖先。需要指出此时称“乌蛮”、“白蛮”是汉族对少数民族的不尊重。“乌”、“白”即为“生”、“熟”之意。与汉族来往多的，接受汉文化积极的就称为白蛮，反之则为乌蛮。《蛮书》上说乌蛮的语言要三转五转（转为翻译之意）才与汉文相通，而白蛮语音最正（这里的“正”是与汉语相比较）。现在白文有50～60％采用汉字或汉语借词。而采用汉字记录白语的习俗可追溯到唐代。这一点可能给游戏中“黑苗”憎恨汉人，而“白苗”与汉人和睦相处提供了灵感。

历史上的乌蛮、白蛮和现在的彝族、白族

既然已经可以肯定地说新仙剑中的“黑苗”和“白苗”分别对应于现实中的彝族和白族，那么我们若想继续了解其历史背景，就不能不提到历史中的乌蛮与白蛮。

首先指出，乌蛮与白蛮并非民族，而是当时汉族对西南少数民族的蔑称。实际上那个时候还没有真正意义上的民族概念。一般认为，乌蛮与白蛮是彝族和白族的共同先祖。在乌蛮的基础上，融合西南其他一些少数民族形成了后来的彝族，在白蛮的基础上，融合一些汉族、乌蛮，形成了后来的白族。

前面说到5世纪时候西南地区由爨氏统治，直至隋朝实际上形成了一个西南的地方割据政权。隋文帝时候汉族大军对爨氏进行了大规模的征伐，虽然没有将其消灭，但沉重打击了它的力量，为日后乌蛮的南诏王国的兴起准备了条件。

唐朝贞观年间（627～649）中原政权在爨统治地区先后设置92个羁縻州。开元二十六年（738），唐玄宗封乌蛮首领皮罗阁为云南王。后皮罗阁统一乌、白蛮各部建立南诏王国（“诏”即“王”的意思）。南诏（649～902）是中国西南地区的乌蛮联合白蛮建立的奴隶制的边疆民族政权。南诏最初的对外政策本来是打算依靠中原的唐王朝。可是这时的玄宗在杨国忠的操纵下施行对少数民族挑拨离间，使之相互征伐，以夷制夷的政策。不得已南诏站在了当时与唐朝激烈冲突的吐蕃一边。但南诏还向唐朝不断示好。玄宗后来派来征讨的数万大军被南诏杀得片甲不留，南诏还将唐军战死将士的尸体埋葬，在万人冢前立碑说明如此的无奈。安史之乱后，唐朝与吐蕃的力量对比明显偏向吐蕃一边，吐蕃不仅占据了唐西域、北庭两个都护府（相当于现在陕西以西的甘肃、新疆和蒙古国），还杀入长安，逼得唐帝出逃。因此唐朝为断吐蕃右臂，而改变了对南诏的政策。南诏也苦于吐蕃欺压盘剥过甚。双方一拍即合，关系比开始还热乎了许多。南诏很快强大起来，统治地域包括今大渡河以南的四川西南部，云南全部及贵州西北部广大地区。甚至还征讨过中南半岛的缅甸和柬埔寨。南诏建立初期，第二代南诏王阁罗凤将原分布在滇中的西爨白蛮强行迁徙到滇西北，使苍山洱海地区成为南诏经济文化中心，也是在这里，白族作为一个民族生长壮大起来。唐中叶时南诏还突袭成都，掠走工匠和居民三万余人，这些汉人的技术和知识促进了南诏的发展，使其政治制度深受中原影响，文化教育亦多模仿中原。

南诏的历史基本与唐朝相始终，到其末期，政权旁落到当时从成都掠来的汉人的后代郑买嗣手里，此时他已被同化为白蛮。郑买嗣通过手腕登上了王座，但很快又被别人取代。政权在几个大姓手中交替了三十多年，到五代十国的后晋天福二年（937），白蛮大姓段思平在南诏政权的废墟上建立了大理王国（937～1253），这是以白族先人为主体的少数民族在今云南建立的民族政权。其统治区域东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。政治制度与南诏基本相同，但社会经济较南诏时有较大发展。关于大理许多人最先是从金庸先生的武侠宗师大作《天龙八部》里面了解到的。实际上大理的确是民族风情浓郁的旅游胜地。如果列位看官谁有机会去了一定不要忘记在蝴蝶泉边和白族姑娘合个影，再尝尝白族有名的三道茶哦！如果赶上火把节就更爽了，呵呵～

大理相比南诏，对此时中原的汉族政权宋王朝更加友好。大理国王不断请宋帝加封称号。但宋朝由于认为唐朝黄巢起义时唐军主力在西南防御南诏无法回援，导致长安城破，加速了唐朝的灭亡，所以对大理一直很有戒心。后来见大理的确奉行和平主义，与北部的辽、金、西夏大大不同，才加封大理王，并开设互市贸易。大理前期王权比较集中，到中期时，各地诸侯逐渐不受节制，很多建立了自己的独立王国，有的甚至以武力威胁大理王的统治。此时一位高姓诸侯起兵勤王，依靠实力将各地诸侯削平，他也因功被封为宰相。但谁知此君另有打算，后来他竟然逼段氏国王让位与他。不过此君在台上一段时间后发现当国王成为众矢之的没有站在国王背后操纵来得爽快，所以临死前叮嘱其子让位于段氏。于是段氏复国，这以后的大理宰相一职均由高氏子孙出任（类似世袭的日本幕府），大理国的后期也称后理国，此时政权把握在高氏手中，段氏国王不过傀儡耳。顺便提一下，后理国第一个国王名叫段正淳，呵呵，并非《天龙八部》里面那个情种哦！还有，他的儿子――下一任国王――的名字是段和誉（不是段誉），看来金庸老先生也参考了一些大理的历史背景啊！

）“黑苗”和“白苗”的历史背景

大理与北宋、南宋相始终，1253年，蒙古为攻灭南宋，进兵大理以对南宋形成合围之势。高氏宰相带兵抵御被杀，段氏国王出逃，后被俘。忽必烈封大理末代国王为大理世袭总管，管理大理城附近地区，并封一子为梁王，世袭监理云南。后又设云南行省。段氏感激忽必烈不杀之恩，征召白蛮与乌蛮子弟组成“寸白军”（即爨白军）辅助元军作战，在江南战场立下了不少战功。

朱元璋崛起后，派兵进入云南，并让沐英（就是《鹿鼎记》里面沐王府沐剑屏的祖先）永镇云南。至此，大理段氏才退出历史舞台，大理国也成了人们记忆中的过去。

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以上说的是历史，下面我们看看现在的彝族与白族。这两个民族都是在元

明时期形成的。这时候彝族被称为黑爨或罗罗，自称“诺苏”、“纳苏”（“诺”意为黑，“苏”意为人）、罗罗等。解放后以其民族祭祀时一种礼器的名称正式定族名为彝族。解放后彝族地区废除奴隶制度，使69万奴隶获得人身自由和平等的政治地位。彝族以大米、玉米、荞麦、薯类为主食，木制食器多以红、黑、黄漆绘成图案。彝族信仰多神，崇拜祖先，没有证据说明其对女娲有特殊的崇拜。彝族实行火葬。民间流传着“阿细跳月”和“阿诗玛”的故事。元明时白族被称为白爨、白人等，自称“白子”、“白尼”。解放后正式定族名为白族。白族主要从事农业。种植水稻，善冶铜。手工业发达，大理石加工自唐代即闻名海内外。漆、银、木工都以技艺精湛著称。大理“三月街”、邓川“渔潭会”都是贸易集市（现在也是旅游项目）。白族主食为稻米、小麦、玉米和荞麦。白族信奉佛教和本主（村社神）。本主一般不是单独一个，而是本主夫妇、侍从子孙，少则20多，多则80余。本主各地各村不同，包括有自然神、历史上的大将显官、民族英雄和义妇节女。也信巫鬼。同样没有证据证明其信奉女娲娘娘。白族行土葬不用棺材，而在坟前悬挂死者生前用的弩箭或织布工具。白族也有很多的民间传说，“五朵金花”就是其中最有名的。

太和城在元代被废弃，故今日对城内的宫室、住宅及街道等布局了解不多。今太和城遗址只有南北两道城墙遗迹；北墙的西端从苍山佛顶峰起，向东延伸至洱海之滨，全长约2公里；南城墙的西端从五指山北麓起，向东延伸至洱海边村，全长约1.5公里。两道城墙都是用夯土一层一层夯实筑成，十分坚固结实，其中保存较好的南城墙东段至今还高出地面3米左右；佛顶峰是全城的制高点，原先还有一个小城，称“金刚城”或“南诏避暑宫”，作不规则圆形，周约1公里，与北城墙相连，城内有土台一个，应是原建筑的台基，面积约3600米；此小城当是太和城的一部分。在今太和村周围及佛顶峰缓坡上，解放前后还偶有布纹厚瓦及橙**陶片等南诏遗物。

为拱卫太和城，南诏王还在其上下筑龙口城和龙尾城，在较晚的记载中称“龙首关”和“龙尾关”，同时又屡加兴修。前者在今大理上关，后者在大理下关，但均只存遗址。

大历十四年（779），南诏与吐蕃合兵进攻成都，大败。南诏王忧惧吐蕃迁怒与己，遂将都城从太和城迁往阳苴哶城（即后来的大理城），“筑袤十五里”。阳苴哶城遗址在今大理旧城西，后又称“紫城”及“大理”。其历经南诏中后期至大理国灭国，一直是地方政权的首府，前后凡470余年。

选择阳苴哶城为首府，与当年以太和城为首府一样，因它“西倚苍山之险，东挟洱海之厄”，即也可以苍山洱海为天然屏障，只需筑南北两道城墙。大理城的城内布局、房屋建筑风格和内地是一样的，其大厅的建筑，也是中原自六朝以来流行的一种无梁殿式的建筑形式。此城除了华丽的南诏王宫室和官员的住宅外，据载南诏后期还修筑有五华楼。今阳苴哶城遗址只保存北城墙一道，在梅溪两岸，西起苍山中和峰麓，东至大理旧城西北角，城墙断断续续以石块及土夯成，只有近苍山处保存完整，残存部分高出地面4至5米，全长约1公里，基厚6至8米，顶厚1米，以天然的溪水作护城河。

终、最后的话

从上面所有这些我们可以得到这样的结论：新仙剑中的“黑苗”和“白苗”并非是作者凭空虚构的，而是有着深刻的历史背景的。也许作者在创作中并没有明确的虚构与现实的一一对应，即“黑苗”对应彝族，“白苗”对应白族，但我们还是可以从游戏的情节变化中发现一些蛛丝马迹。很有可能，作者只是利用了他积累的历史知识来写剧本的，但所有的创作都是来源于历史又没有离开真实的历史背景很远。看着“黑苗”、“白苗”的服饰，听着南诏、大理的名字，我真的感到了新仙剑中的历史观的亲切。虚中有实，实中有虚，虚实之间我不禁感叹仙剑世界的神奇，让我在明知道故事虚构的前提下仍为其中人物的生死喜悲而唏嘘感叹命运无常与造化弄人。我想，新仙剑的历史背景也许只是一个包装，剥开层层的外表，我们可以发现，里面的故事中有着一些人类永恒的话题……