文言文怎么说当地人
1. 文言文翻译
晋永嘉年间发生动乱，郡和县都没有固定的领导者，强弱势力互相攻伐.宜阳县有个姓彭名娥的女子，家里父母兄弟十来口人被长沙的贼寇所杀.当时彭娥背着器皿去溪边打水，听到贼来了，赶紧往家里跑，正好看见墙壁倒塌，非常伤心.于是她与贼相搏斗，被贼给绑起来了，贼寇把她推到溪边要把她给杀了.溪边有座大山，山壁高数十丈，彭娥对天大呼道：苍天啊，你真的有神明吗？我犯了什么大错，竟然给我这种惩罚？！.彭娥向山跑去，山突然从中间分开数丈，路变得平坦如磨刀石，那帮贼寇也跟着跑进山里去了，山崩塌合并如初，群贼被乱石压死，彭娥也消失了.彭娥打水用的器皿化为了一个形状像鸡的石头.于是当地人把这座山叫石鸡山，这个水潭叫女娥潭。
古肃慎国，在京都东北万里左右，东面和北面都达到了海边。肃慎国南边有座山叫做白山，鸟兽草木都是白色的。当地人住在山林的空隙处，由于当地土地极为寒冷，所以他们常掘洞穴而居住，以深洞为好，最深的要接数个梯子才能上下。当地人养猪，吃猪肉，用猪皮做衣服，冬天的时候用猪油涂在身上，厚度可达数厘米，用来抵御风寒。当地人以臭和不干净为好的，把厕所建在村子的中央，周围建起住房居住。当地人大多勇敢有力，善于射箭。射箭用的弓长度达到四尺左右，就像弩箭一样，箭是用楛树做的，长一尺八寸，用青色的石头作为箭头。在丧葬的时候用交木做棺椁，杀猪放在椁上，富裕人家有数百只，贫穷的要数十只，作为死去的人的粮食。在上面覆上土，用绳子拴住椁，绳头要伸出地面，用酒去浇灌绳子，一直到绳子腐烂方才罢休，（跟中国不同的是他们）并不去四时祭祀。
一点粗浅的翻译希望对楼主有所帮助、。
3. 求古文翻译大将军凤因此推荐金城郡人司马陈立当牂柯得太守。
陈立是临邛人，做过连然县长史和不韦县的县令，当地的土族害怕他。当陈立到了牂柯，告诫夜郎人王兴，王兴不甩他，陈立请求立即诛杀他。
没有告诉王兴，于是带着个人出县城，到达兴国且同亭，召王兴。王兴带领数千人到且同亭，带着几十个人当地人进去见陈立。
陈立数次斥责王兴并杀了他。当地人说：陈将军杀了他，为民除害，我愿意出去告诉众将士。
当地人拿着王兴的头示众，于是王兴带来的数千人放下兵器投降，钅句町王禹、漏卧侯俞害怕了，缴纳小米千斛和牛羊犒劳陈立的士兵。陈立回郡县里，王兴的岳父翁指和王兴的儿子邪务收拾残兵，胁迫旁边的二十二个城邑反叛。
到冬天，陈立奏请朝廷招募当地人与都尉长史合作攻打翁指等人。翁指据守险要修筑堡垒，陈立实用奇兵断了他的粮道，使用反间计诱惑他的部众。
都尉万年说 ：“老不打仗，犹豫不决，军费不够用。”引兵独自进攻，失败，到达陈立的营地。
陈立大怒，叱责不下阻挡都尉不让回营。都尉又站，陈立派兵就都尉。
当时天大旱，陈立断绝了翁指的水道。翁指手下当地土族斩杀翁指，拿着翁指的首级投降。
陈立平定西南后，班师京城。赶上巴郡有盗贼，又任命陈立为巴郡太守，工资官位是二千石，封为左庶长。
后来调任天水太守，规劝百姓务农纺织，朝廷为此，赐金四十斤。后来进入军队当曹卫将军、护军都尉，死于任上。
一点一点翻译的，希望采纳。
4. 文言文翻译原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
5. “句子”用文言文怎么说翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。
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