豁达文言文

1. 关于积极豁达乐观的文言名句

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

（《论语·卫灵公》）译文（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

（《论语·卫灵公》）译文孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》）译文孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）译文（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。

庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

（《孟子·梁惠王上》）译文（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子·梁惠王下》）译文孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）译文孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”

（《孟子·尽心上》）译文孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·尽心上》）译文孟子说：“一切我都具备了。

我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。” （《孟子·尽心上》）译文孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。

良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”

孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》）译文孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）译文（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。

（《史记·货殖列传》）译文在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 （杨雄《法言·学行》）译文通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。

2. 关于积极豁达乐观的文言名句

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

（《论语·卫灵公》）译文（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。” 、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

（《论语·卫灵公》）译文孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》）译文孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……” 、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》） 译文（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。

庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。” 、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

（《孟子·梁惠王上》） 译文（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。” 孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子·梁惠王下》） 译文孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” （《孟子·离娄上》） 译文孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！” 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”

（《孟子·尽心上》） 译文孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求， 因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·尽心上》） 译文孟子说：“一切我都具备了。

我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。” （《孟子·尽心上》） 译文孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。

良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”

孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》） 译文孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》） 译文（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。

（《史记·货殖列传》） 译文在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 （杨雄《法言·学行》） 译文通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中 的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。

3. 关于积极豁达乐观的文言名句

子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《论语·卫灵公》）译文（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”

、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）译文孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》）译文孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”

、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）

译文（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”

、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）

译文（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”

（《孟子·梁惠王下》）

译文孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”

（《孟子·离娄上》）

译文孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” （《孟子·尽心上》）

译文孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，

因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

（《孟子·尽心上》）

译文孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” （《孟子·尽心上》）

译文孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”

孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》）

译文孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）

译文（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。

（《史记·货殖列传》）

译文在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。

（杨雄《法言·学行》）

译文通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中

的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。

4. 以“吕某,松江廪生,性豪放,自号豁达先生

蔡魏公是个孝廉科的举人，他常说：“鬼也就是三个伎俩：一迷，二遮，三吓。”有人问：“这三个伎俩是怎么回事情？”他回答说：“我的表弟吕某，是松江地方的廪生（成绩非常优秀的官学学生，有官方的补贴，称为廪米），性情豪放，自己取了一个号叫做豁达先生。某天他路过泖湖西乡，天快要黑了，就看到一个妇女，涂脂抹粉的，拿着一根绳子急匆匆赶路。远远看到吕某，就躲到大树下，拿着的绳子也掉在了地上。吕某捡起绳索一看，是一条草绳；放到鼻子前面嗅一嗅，阴气森森。吕某就明白了，遇到的这个妇人是吊死鬼呀。就把那条草绳收在怀里，自顾自的朝前走。那个妇女从树林里走出来，挡住他的道路，他往左她就在左边挡，往右就在右边挡。吕某一想，这不就是传说中的『鬼打墙』么，不理，大步流星的径直往前走。鬼没办法，大声嚎叫一下，变成一个披头散发、脸上流血、舌头吐出来老长的形象，双脚并拢朝他跳跃过来。吕某笑着说，你之前涂脂抹粉的打扮，无非就是想要迷惑诱惑我；在路前面阻挡我的去路，是要遮挡蒙蔽我；现在搞成这个鬼样子，无非就是吓唬我喽。三个伎俩都用完了，我还是不怕；估计你也没什么其他办法了吧？你也知道，我素来有『豁达先生』的命好么？鬼只好变回之前的妇女的形象，跪在他面前说：『我原来姓施，住在城里。因为与老公吵架，一时想不开就上吊自杀了。今天听说泖东乡某某家妇女也和老公不和，所以我就去讨替代以求转世投胎。没想到走到半路被先生你给截住了，还把我的绳子也抢去了，我实在没办法了，只求先生你帮我超生吧！』吕某就问，如何能帮她超生？鬼回答，您替我告诉城里施家的人，请高僧来做道场法事，替我多念《往生咒》，我就可以投胎了。吕某大笑，说：『我就是高僧，有一个《往生咒》，替你诵念一下就行了。』随即高声的吟诵到：『美好的世界，无遮无妨碍。死去投生来，干吗找替代？想走你就走，岂不很爽快！』吊死鬼听了，恍然大悟，趴在地上恭敬的又拜了他一下，就跑开不见了。”后来当地人说，“这里一贯不干净，自打豁达先生那次经过之后，再也没有鬼魅作祟的事情了。”

5. 请大家推荐几个 让人豁然 开朗 的文言文或者 宋词,不是唐诗那种哦

只要是豪放派的词者的词就好啦 都是很有气势的

辛弃疾最有名的也是我最喜欢的一首豪放派词 是

破阵子 为陈同父赋壮语以寄

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！

还有那首著名的 “暮然回首 那人却在灯火阑珊处”这绝对是豁然开朗的同义词了。全词如下

青玉案

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

文言文嘛 就数苏轼的两篇 《赤壁赋》了 分为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》

里面一句“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；——知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 千古流传。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，”更是气势磅礴。

王羲之的《兰亭集序》也是很好的意境开阔 让你领悟人生的千古名篇。

这三篇篇幅太长 就不一一附上了，如果喜欢 网上很容易查得到原文。

个人很喜欢李煜的词，意境悠长，回味无穷。柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”等则是比较伤感的词。李煜的伤感中那意境却让你久久不能忘怀。附上一首供欣赏。

浪淘沙

李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

还有一首最有气势的 但是你不需要的诗，是词人李清照的一首难得的诗作。

生当做人杰 死亦为鬼雄 至今思项羽 不肯过江东。

与君共勉。

6. 文言文：狄仁杰坦荡豁达译文

译文资料供参考：狄仁杰，生于隋大业三年（607年），卒于武则天久视元年九月辛丑（二十六）日（700年11月11日），字怀英， 唐代并州太原（今山西太原）人，唐代初期杰出的政治家，武则天称其为“国老”。

初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。 狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”；他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及到1.7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天闻讯泣言之：“朝堂空也！”赠文昌右丞，谥曰文惠；唐中宗继位，追赠司空；唐睿宗即位之后又封之为梁国公。 狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉，作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每一职，都心系民生，政绩卓著。

在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正，他可谓推动唐朝走向繁荣的重要功臣之一。 狄仁杰出生于一个官宦之家。

祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐；时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。

唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1.7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。

仪凤元年（676年），武卫大将军权善才因误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。

帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。

居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。

昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。

且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。

陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。

古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。

不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。

调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。

左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。

唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。

后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。

狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”。

武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。

是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。狄仁杰针对当时吴、楚多*祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。

垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。

狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。

其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。

他说：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”

“明公。

第91集 长孙无忌自杀入夜，长孙无忌入殿拜见武媚娘，武媚娘明知主持封禅大会会被人暗杀，但还是义无反顾主持了封禅大会，长孙无忌一脸不解希望武媚娘能把原因说出来，武媚娘之所以冒着危险主持封禅大会，主要原因是想试探长孙无忌的心思，经过试探武媚娘已经知道长孙无忌一心只想为国效力，多年以来长孙无忌处处跟武媚娘做对亦是为了大唐着想，武媚娘非常佩服长孙无忌的为人，当场下跪向长孙无忌行礼，长孙无忌自知派人行刺武媚娘罪责难逃，离开宫殿之后写了一封书信给雉奴。

雉奴已经从武媚娘口中得知行刺策划者就是长孙无忌，长孙无忌已被关入大理寺受审，雉奴一脸愤然心痛长孙无忌对武媚娘的所作所为。大理寺审判完长孙无忌派人送长孙无忌出城，等待长孙无忌的将是孤苦的流放岁月。一个官员来到凉亭与长孙无忌见面，长孙无忌即将离开京城，官员一脸失落认为大势已去。长孙无忌提醒官员无需太悲观，只要朝中依然有一丝星火力量同样可以变成大火，长孙无忌叮嘱官员好好调教太子李忠，李忠得势之后一定会扶持长孙无忌残留在京城的势力。官员见长孙无忌已对身后之事做好安排，喜出望外期盼长孙无忌归来日期。长孙无忌唤退官员跪在地上面对天空，一脸悲痛自认多年以来一心忠于唐朝。不久之后，长孙无忌郁郁寡欢上吊自杀。入夜，武媚娘与雉奴商量嫁出几个公主与一些老官员的儿子联姻，只有这样才能拉拢李氏家族与老官员的关系。武媚娘不希望看到雉奴继续与老官员们明争暗斗，只想化解双方的矛盾。李忠坐在牢房里面休息打座，一个太监端了一壶酒来到牢中让李忠喝下，李忠喝完酒意识到酒中有毒，脸上升起仇恨依然对武媚娘恨得咬牙切齿，送酒太监站在当场面色冰冷注视李忠，李忠说完几句报仇的话七孔流血死在当场。雉奴坐在床上看书，武媚娘来到床边陪雉奴谈话，雉奴发现武媚娘头上又多了几根白发，武媚娘操心国事不像历代皇后那样轻松快活。贺兰公主回到京城，武媚娘将王子们召集到殿内为贺兰接风洗尘，贺兰来到殿内与武媚娘等人开怀颤饮。武媚娘托咐贺兰照顾雉奴，雉奴在贺兰的照顾下心情好转每天都是笑口常开。武媚娘暗中派出一个太监关注贺兰，贺兰给雉奴带来了欢声笑语，太监将雉奴的生活情况告诉给武媚娘。自从贺兰陪伴雉奴饮食起居，雉奴一扫愁容天天笑容满面。

第92集 太子遇害武媚娘有意安排贺兰成为稚奴的妃子，太子师傅给太子上课讲学的时候提起贺兰即将成为雉奴的妃子，太子对贺兰充满爱念不希望看到贺兰成为雉奴的妃子，贺兰私下与太子见面，太子劝说贺兰不要再跟雉奴太亲近，贺兰不赞成太子的劝说一心想当妃子，武媚娘已经保证以后让贺兰成为后宫四妃之列，贺兰在权力的诱惑下一心只想成为雉奴的妃子。

入夜，太子来到掖庭找到了二个妹妹，二个妹妹被武媚娘囚禁多年，太子闻开掖庭上朝要求武媚娘放掉二个妹妹，武媚娘见太子已经知道实情，只得同意二个公主离开掖庭嫁人。明道长回到京城入宫拜见雉奴，多年以来雉奴疾病缠身一直服药维持体质，明道长研究出了一种治病办法有七成把握能治好雉奴的疾病，雉奴得知明道长已经找到办法为他治病，喜出望外做好接受明道长治病的准备。太子要求武媚娘放掉二个妹妹，雉奴已经听到消息，武媚娘来到宫殿中探视雉奴，雉奴面色悲愤对太子的行为非常不满，武媚娘提醒雉奴治病期间情绪波动不能太大，免得不利于接受明道长治病。武媚娘陪太子下棋，太子在下棋过程中继续要求武媚娘放过二个妹妹，武媚娘没有正面给太子答复，而是面色严肃训了太子几句，太子诚惶诚恐劝说武媚娘应该远离朝政，武媚娘是因为雉奴常年患病才主持朝政，太子听完武媚娘的话主动行礼认错，武媚娘非常赏识太子的个性，太子敢于直言直语容易得罪人，武媚娘提醒太子以后有话不要直说免得得罪朝中官员。太子与贺兰见面，贺兰当着太子的面谈起武媚娘当年逼死她的母亲，太子见贺兰跟武媚娘有仇，脸上露出为难的神色提醒贺兰不能伤害武媚娘。雉奴在明道长的医治下身体好转设宴庆贺，太子当面向武媚娘敬酒，武媚娘喝完酒回到雉奴身边坐下，太子忽然七孔流血向贺兰走了过去，贺兰很可能因为仇恨武媚娘才毒死了太子，太子心知是贺兰在他的酒中放入毒药。武媚娘眼睁睁看着太子中毒死去，雉奴悲痛欲绝晕死过去。狄仁杰面见武媚娘，武媚娘面色悲愤要求狄仁杰找到毒死太子的凶手。狄仁杰面露难色心知想要调查太子死因必须与许多有权有势之人沟通，能在大殿内当着雉奴与武媚娘的面毒死太子的人自然也有很大的势力，否则绝不敢当场毒死太子。武媚娘狄仁杰因为查案产生顾虑，脸上升起坚定的神色要求狄仁杰抛开所有顾虑查案。

第93集 武媚娘斩杀太子师傅百官来到太极殿上朝，武媚娘因为太子被人毒死没有心情跟百官议事，太子师傅见武媚娘想退朝，赶紧出列声称有奏折要上报，武媚娘坐在龙椅上听太子师傅说话，太子师傅开口指责是武媚娘毒死了太子。

武媚娘勃然大怒唤来侍卫拉走太子师傅，太子师傅继续大骂武媚娘干涉朝政，武媚娘被太子师傅激怒，当场宣布处斩太子师傅。太子师傅被处斩不久，武媚娘回到雉奴身边，雉奴正坐在房中雕刻太子的木偶，太子师傅被武媚娘处死的事情雉奴已经知道，雉奴一脸悲痛对武媚娘处死太子师傅产生不满，武媚娘理直气壮认为自己处死太子师傅没有做错，太子师傅一再挑衅武媚娘的权威，武媚娘心知必须除掉太子师傅。李贤在书馆编改史书，武媚娘派人送了一堆书给李贤，李贤拿起其中一本书定睛一看，书上的名字写着“孝子传”。武媚娘送孝子传给李贤的目的就是想让李贤孝顺父母，李贤对武媚娘的多余之举产生不满，坐在屋中修改史书的所有官员怂恿李贤写匿名奏折给雉奴，雉奴收到了李贤等人写好的奏折，瑞安趁着雉奴看完奏折离去悄悄拿起奏折细看。雉奴派出独孤出宫调查太子死因，独孤找到了端酒水给太子的一个宫女，宫女在太子死后已经逃出宫中，独孤找到宫女的时候宫女已经死亡。雉奴听完独孤的话对瑞安产生怀疑，瑞安负责管理后宫宫女，雉奴怀疑瑞安跟太子之死有关，由于瑞安是武媚娘的亲信，雉奴心知不能提审瑞安。独孤离去之后雉奴疾病复发大口喘气，站在旁边的贺兰趁机走出来嘴对嘴替雉奴输送空气，雉奴在贺兰的及时帮助下情况好转。入夜，雉奴坐在房中休息，武媚娘来到雉奴身边，雉奴跟武媚娘提起贺兰，贺兰的性格很像武媚娘年轻的时候，武媚娘没有嫉恨雉奴对贺兰产生感情，一脸欣慰赞成雉奴与贺兰同房。雉奴见武媚娘没有产生嫉妒，心中升起不满打算找贺兰一起同房，武媚娘忽然叫住了雉奴，雉奴面色悲愤看着武媚娘，武媚娘提议雉奴立贺兰为妃子。李贤将明道长引到马车上，明道长察觉到李贤心怀不轨，李贤拿出匕首捅死了明道长，明道长临死之前听到李贤自称毒死了太子。武媚娘想起太子死在眼前的情景，太子当时七孔流血死状触目惊心，武媚娘回想完太子死时的情景贺兰走过来行礼。贺兰早已对武媚娘恨之入骨，为了激怒武媚娘，贺兰故意在武媚娘面前谈起已跟雉奴圆过房，武媚娘表面上什么话也不说，离开贺兰的时候叮嘱瑞安私下监视贺兰。

第94集 太子李贤被废贺兰敏月越来越讨皇上喜爱，很快她便被皇上封为魏国夫人，皇上为了她每晚留宿于合璧宫。贺兰敏月装病晕倒，还特意在手上留下瘀伤痕迹以陷害武媚娘，太医告诉皇上，贺兰敏月突然生病是因为被手镯上的毒素入侵，皇上想起来手镯是武媚娘送给贺兰敏月的。狄仁杰将明道长遇害之事上报给武媚娘，武媚娘让他去查明真凶。皇上让太子李贤代理监国，武媚娘与李贤见面并嘱咐他专心治国，李贤信誓旦旦地说自己一定会好好监国。临走前李贤突然提起孙无生的名字，武媚娘心里一惊意识到明道长的死与李贤有关。武媚娘私下派人去抓一直跟在李贤身边的手下赵道生，大理寺抓住赵道生后就用酷刑审问他，他很快便承受不住酷刑把李贤杀李弘与明道长的事情供了出来，皇上来到牢中，赵道生告诉皇上，太子李贤在东宫里藏有大量的兵器，如果皇上不信，可以派人去查。武媚娘带着手下将东宫包围，心知逃不掉的李贤只好认罪，但李贤认为自己的小诡计不敌母后的万分之一。太子李贤最终被废并被贬至巴州，平日里与李贤私交甚好的公子哥们也不再来看他，临走时只有贺兰敏月为李贤送行。李贤知道贺兰敏月是来打探他口风的，贺兰敏月与他一同毒害李弘，所以贺兰敏月很怕李贤把她供出去，李贤表示自己已经担下一切责任，他劝贺兰敏月就此收手不要再酿成大错。最可塑的两个儿子一个离世一个被贬，但朝中不能无太子，皇上与武媚娘商量后决定选李显成为太子。豫王送了一批上好的茶叶给武媚娘，贺兰敏月从中作梗在茶叶中下了毒，瑞安发现茶叶有毒后便及时禀报给武媚娘，武媚娘下令将茶叶送给贺兰敏月。武媚娘与贺兰敏月见面，武媚娘已经知道了她的所作所为，贺兰敏月也不再装出一副无辜的样子，她把与李贤合作毒害李弘的事情告诉了武媚娘，贺兰敏月就是想让皇子们互相残杀，并挑拨皇上与武媚娘的关系，贺兰敏月最终被武媚娘赐毒茶而死。