我的朋友给我一个礼物，就是
月21日讯：前不久，中国国际茶文化研究会把第一块“中国茶文化之乡”牌匾授予浙江省余姚市，同时授予余姚“瀑布仙茗”为“中国文化名茶”。余姚与茶有着特殊渊源的历史文化。
“瀑布仙茗”是中国第一个有正式品牌名号的古名茶。这并非空穴来风，她的前世今生有着五彩光环。余姚茶叶哪里可以批发
“瀑布仙茗”由河姆渡文化中的原始茶演绎而来。新石器时代的河姆渡遗址，是我国目前已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。它地处姚江岸边的四明山麓，与“瀑布仙茗”的原产地——余姚相连，同属四明山脉。如今河姆渡遗址博物馆内陈列的樟科植物遗存，经专家鉴定为原始茶。而从同属河姆渡文化的田螺山遗址里挖掘出六千年前的古茶树根，经专家检测为山茶科中的山茶属植物，属下的植物组中有可能是茶树种，此后经中国农科院有关部门检测，其所含的茶氨酸为茶树所独有。这一切都在表明六千年前余姚已有茶的元素。“瀑布仙茗”自它诞生那天起，就沐浴在河姆渡原始文明的氛围中。余姚茶叶哪里可以批发
余姚的四明山是道教圣地。仙家道人丹丘子发现四明山中有大茗，惠泽余姚人虞洪，正如陆羽《茶经》所载：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：‘吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠，山中有大茗，可以相给。祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’虞因立奠祀，后常令家人入山，获大茗焉。”南朝道教医药家陶弘景在《名医别录》中记“茗菜轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”诗僧皎然作有“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼”与“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”诗句……也许丹丘子是古代神化了的爱茶道士，但四明山里丰厚的地域文化处处可见道人与茶的影子，那大岚茶乡的茶仙祠里，供奉的不正是丹丘子茶仙吗？道教修道，佛教念经，皆用茶解渴驱睡、提神醒脑，以得到精神世界的升华。余姚茶叶哪里可以批发
茶圣陆羽著作的《茶经》是中国茶文化形成的标志。这部七千余字的经典著作中不仅多处写了余姚茶事，而且还在《茶经·八之出》中写了唯一有名号的茶叶——“余姚县生瀑布泉岭曰‘仙茗’”。中国的茶区纵横数千里，遍及全国900多个县（市），《茶经》独有名号的茶为“瀑布仙茗”，这实在是余姚之荣幸。余姚茶叶哪里可以批发
后人对“瀑布仙茗”的出现往往以唐代《茶经》为准，而“瀑布仙茗”的名号其实是陆羽据当时“仙茗”的声望而记录。古人写书记事，提倡“述而不作”。陆羽写《茶经》以史为证，自有出处。“仙茗”应出现在汉魏六朝时期。唐代名茶，已带有“茶”字，如阳羡茶、泸州茶，唐之前则没有“茶”字，把茶称谓“荼”、“荈”，而吴越一带又多称“茗”。《茶经》写“瀑布仙茗”未用“仙茶”而用“仙茗”，说明此茶在唐朝之前已有，并久享盛誉。汉魏六朝时代，修道之风盛行，何况“瀑布仙茗”有仙霭之气，“汉仙人丹丘子”示虞洪“山中有大茗”， 这个古名茶有声望、有质量，又有茶祠传之四方。《浙江省农业志》记述：“汉朝名士丹丘子，在余姚四明山的瀑布泉岭山中发现大茶树。”
黄金芽属于哪种茶类
茶是中国人引以为豪的地方作物。在古代中日交往的过程中，茶是由一批批日本僧侣带回祖国的。长期流行的日本人，从他们对中国古代礼仪的理解中，创造了一种独特的日本茶道。今天，就让我们跟着瓷器来了解日本茶道的精神和礼仪吧！
1、 茶的起源与日本的优势
茶最初是中国的产品。茶的字面意思是?茶树的叶子和嫩芽?。茶在我国最早被用作祭品，但在周代后期逐渐被接受为一道菜。公元前4000年左右，中国东南部山区的人们开始种植茶树。中国最早的茶叶是在浙江余姚的天罗山出土的。西汉司马相如在《范姜片》中提到?盘茶?，意思是收集的晚茶。
中国品茶习俗的形成可以说是西晋以后。由于政局动荡和礼制腐败，原本由高官贵族享用的茶有机会流入民间。因此，茶成了除了喝酒之外的另一种娱乐对象。北方少数民族的南迁导致了大批学者的迁徙。这些社会因素的共同作用催生了中国民间茶文化。
然而，为什么中国饮料在日本形成了独特的茶道文化？在日本本土发展的过程中，喝茶不再单纯是满足口腹欲望的消遣，而是成为一种超越其食用价值的精神文化。日本人常常把茶道作为衡量一个家庭是否有品位的标准。探亲访友、聚会时，到茶馆、品茶香，逐渐成为日本人业余时间的高尚追求。
日本是一个四面都是森林的国家，四面都是森林。由于洋流的影响，冬季的日本比同期的中国暖和，而夏季的日本比中国凉爽。日本的气候不仅温暖凉爽，而且在海风的吹拂下也相当潮湿。如此优越的气候条件为人们形成饮茶习惯创造了可能。
2、 茶艺形式的演变与改进
从7世纪初开始，日本僧侣把中国的茶道艺术带回了自己的国家。僧侣强调长时间的冥想，茶最初被视为一种提神饮料。在这一时期，日本人只使用风干茶来泡茶，大多数人都喝南方种植的春茶。
8世纪，中国唐代流行的砖茶经水路传入日本。直到镰仓时代早期，日本人一直将茶砖分开，用热水浸泡，等待品尝。但是在中国，人们经常把茶磨成茶粉，然后把它放进小茶碗里。直到13世纪初，这种做法才在日本流行起来。这种?抹茶?至今仍在正式茶道上使用。用温水代替沸水浸泡抹茶，可以获得最佳的口感。
3、 ?东挑西风?
一衣带水，汉字、中国文化和传统经典，都被中国文化和中国悠久的历史所吸收。说到茶道文化，很多人认为这是中国的东西。换言之，他们并不认同日本茶道的特殊性。如果你有幸体验过日本的茶道，你会发现事实并非如此简单。
茶道文化虽然源于中国儒家?仁、义、礼、智、信?的思想内核，但也夹杂着道家讲究清净无为、玄学论虚、崇尚虚无的独特人格。然而，日本人将禅宗信仰融入?中国茶道?，使之得到充分发挥和转化，形成了自己独特的风格。茶道传入日本后，成为禅宗?开悟?仪式的重要组成部分。僧尼视茶为追求?心安?的必要手段，视茶为西方的?神树?。
正式的日本茶道讲究一种叫?三交?的特殊关系，即：与群相交、与灵相交和与神相交。第一交，是日本人重视现世生活的一大表征。与群相交，指的是利用茶道达到疏通亲人朋友之间感情的功用。在共同品味茶香的同时，更将彼此之间的感情升华超格。
第二交与灵相交，并非指与?灵魂?相交的意思。此处的?灵?指的是自然界中随处可见的植物、树木、花草、虫鱼等等。日本人的思维中遗存着古老的原始自然崇拜思想，他们的神灵常常能够以一种?自然神?的形象出现。山、林、风、水都可以作为崇拜和假想的对象，比如知名的富士山就是日本人最崇敬的处所。与灵相交可以翻译为同自然相交，日本人大户人家往往将茶社单独放在靠近丛林的空旷地块上，讲究的就是在平静之中要有的那种精神。
第三交是?与神交?，日本人相信利用茶道可以促成人与神的沟通。因故日本人十分重视拿捏茶道的规矩，会精心选用最适合本节气的茶叶来品味。在参与日本的茶会时，与会者们往往能够被茶艺人的端庄态度所感染和吸引。在茶室内阵阵清香飘荡在空中的同时，参与者们可以通过个人的感受进入一种被称作?笃定?的状态。这种状态类似于印度教和佛教的冥想。
此外，日本茶道还讲求?和、敬、清、寂?四谛，并将之作为一种务必恪守的礼仪规范。?四谛?被用来修身养性的同时，还能够对行礼者本身起到气质提升的作用。
和，指的是上下有序、有理有节和上下调和。这种注重中庸和协调的情调，是从中国的儒家思想中继承过来的。静，要求沏茶和品茶时要保证相对的安静。日本人认为，只有在平静的时候才能够更好的品味茶香、体会茶道的精髓。清，讲究的是茶经沉淀之后的清澈，以及道家?清净无为?的理想。寂，指日本人追求的一种?幽寂?境界，在外表现为茶社和茶室的环境干净整洁，在内透露着?沉稳安静?的美学思想。
文史君说：
日本茶道也并非是?万世一系?的，对于茶道有不同理解的大师都创建了他们自己的流派。比如著名的三谷流、古市流和小笠原家茶道古流都是如今还在活跃的。无论茶道的流派有多不同，他们在布置茶室的时候都有类似的讲究。在进入茶室之前，客人们还必须经过?茶庭、拜画和净手?三道工序。茶庭是方便客人静心的一道场所，在这里通常布置有幽静的竹子和蜿蜒的石子路。拜画，是客人们拜祭主人在茶室前悬挂的画像。一般画像都会是主人家煊赫一时的前辈，也可能是一幅风景画。如千利休在《南方录》中所言?没有比挂轴更重要的道具了。?它表明着茶室的主题和意图。净手，寓意着主客都放下尘世的负担，安心的去享受品茶的过程。
1、黄金芽茶叶属于绿茶类，茶性偏寒，不经发酵，是采用一芽一叶至一芽二叶，经萎凋、杀青、干燥等工序制作而成，制成的干茶具有三黄的显著特点，即干茶亮黄，汤色明黄，叶底纯黄。
2、黄金芽原产地浙江省余姚市三七市镇石步村上王，2012年在贵州省瓮安县栽培种植并实现了集约规模化，开拓了1800余亩黄金芽，是全国面积规模最大的黄金芽种植示范基地。
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