龙江的水利概况

龙江航道

龙江干流大坪溪，支流高埔溪和崩坎溪，水域宽度40-70米，可通航里程共93公里。1958年前，普宁县境内河段可通航载重1.50吨以下尖船至惠来县的葵潭、隆江和神泉港。1958年后，因干流大坪溪下游筑为水库而停航。崩坎溪、高埔溪因河道淤塞而断航。

龙江惠来县通航里程47公里，主流航道弯曲，水浅滩多，自葵潭至溪南有浅滩18处，共长1090米。新中国建立前，航运发达。龙江流域乡村的农副产品和穗、港等地的工业品，以及沿海的鱼盐，都是通过神泉港经龙江进出交流。正常情况下，5吨的船只可通航。隋唐以来，航运业发达，年货运量达10万吨。50年代起，由于发展水利业需要而建库修闸使航运业受挫。如先后在航道上筑桥5座，在中游建邦山桥闸，上游建磁窑水陂，1979年，龙江改道人海，故神泉港日见淤浅，致运输需搬驳，下游需候潮通航。因此龙江通航条件差，至1987年多数物资转陆运。

龙江水系在县内可通航支流有：青坑溪、头寮溪、罗溪3条。青坑溪发源于普宁县高埔，经葵潭镇的溪口汇入龙江，航程3公里，水深0.5米，宽10米，5吨船只可通航，每年货运量1500吨。头寮溪发源于九福坑，经尾寮、曲溪，由邦山桥闸处汇入龙江，全长15公里。新中国建立后在上游修建詹官陂水库，故水源短缺，于60年代断航。罗溪发源于分水岭，经钓石汇入龙江，全长9公里，夏秋时可通航，年货运量200多吨，春冬季停航。

神泉港

位于东经116°18′，北纬22°58′，县城南7.5公里。东距汕头港60浬，西距香港137浬，龙江、雷岭河汇集于此出海，属河口湾型海港。古时，神泉是个浮脉亘连小岛，岛上立有1座圣王庙，祀广利王（即南海神），由闽粤商人从广州南海移香火于此建庙。新中国建立后，庙内有鉎铁钟1口，钟上铸有“唐宪宗元和庚子中秋福建胡其成6人敬送”题款。钟毁于1967年。明嘉靖三十三年（1554）惠来知县林春秀为防倭寇，于小岛上建城，在城南筑炮台，驻兵防守。建城时，圣王庙前有村民114户，村名神前乡，后因淡水泉，故改称神泉。隋唐以来，粤、闽、浙船只进出港口频繁，为潮、普、惠物资集散地。民国27～38年（1938～1949），港嘴水深3.1～7米，港区水域20万平方米，可泊船只2000艘，200吨级以下船只可自由进出港。1946年港口吞吐量20万吨。1950～1977年水深2～3米，货运时需引船接驳。1960年港口吞吐量仍有13万吨。1979年后，由于龙江改道人海，该港出海口处沙嘴伸出，口门变窄，航道淤浅，低潮时水深仅0.5米，70吨以下船只需乘潮进港。70吨以上船只能在港外过驳。1979年后，港口年吞吐量仅1～2万吨。

1982年省市海岸带和海洋资源综合领导小组，组织广东省内38个单位中的100多名专家和技术人员，用2年时间，先后对神泉港淤塞原因，进行实地考察论证，并由交通部第四航务工程勘察设计院，主编了《惠来县神泉港综合整治工程方案设计》，工程分四期实施。经过1985年及1987年先后实施第一、二期工程：新开航道1220米，宽130米，水深4.2米，港池由西向东延伸2000米。已可航行500吨级船只。

神泉港码头建于1971年。由神泉港务所投资3万元，建筑钢筋混凝土柜架式码头1个，总长13米，最大靠泊能力80吨，仓库2座，总面积394平方米，堆场1个，总面积248平方米。1986年，省航运公司和惠来县政府投资330万元，在港内烟墩西面，建设钢筋混凝土交桩梁板式码头，长83米，500吨级泊位2个，新建仓库1座，面积1080平方米，堆场1个，面积5934平方米。

龙江航线

神泉至隆江15公里，可航行载重10吨以下船舶，隆江至葵潭29公里，可航行5吨以下船只，葵潭至大坪28公里，可航行5吨以下船只，磁窑至梅林27公里，可航行5吨以下船只。 邦山桥闸，位于龙江干流邦山与西湖两村之间的河段上，距隆江镇5公里，因桥闸紧靠邦山村，闸顶为交通桥，故名。闸址上游集水面积1020平方公里（水库控制面积238.63平方公里），河流长度70公里，河道平均坡降为2.9%0，多年平均枯水流量为9.26秒立方米，最大洪水流量为2930秒立方米。是一座拦蓄引水灌溉和利用迳流发电的大型桥闸工程。1970年1月动工兴建，同年5月竣工。1972年加固续建。按20年一遇设计过闸流量为3160秒立方米。相应桥前水位22.52米，设闸34孔（其中西侧设发电进水闸3孔9米，东侧设船闸1孔宽4米），有排水闸30孔，总净宽120米。闸底高程15.7米（惠水），闸顶高程20米（惠水），桥闸面宽10米。正常引水蓄水位19.5米，最大引水量6秒立方米。提水高度3.5～4米。配套南北干渠，灌溉面积1.88万亩。1984年将原水轮泵电站改建为低水头大流量的迳流电站，装机2台，容量1000千瓦。

磁窑拦河滚水坝（磁窑水陂），位于龙江中游新联村河段。距葵潭镇5公里。上游集水面积820平方公里，主流长60公里，河道平均坡降O.35‰。多年平均降雨量2132毫米，最少枯水流量每秒0.103立方米（1963年），最大洪峰流量3440秒立方米，相应水位30.2米（1970年9月14日）。1966年动工兴建，1970年2月竣工。坝总长116米，陂长83.5米，陂底高程17.8米（惠水），陂顶高程23.2米（惠水）。陂高5.4米。1971年安装水轮泵8台，东西两岸各4台，引水流量每秒1.5立方米，灌溉葵潭镇的吉镇村、新光村、南照埔村、石田村、新联村农田1.7万亩（1987年只0.75万亩），并利用水轮泵5台，配发电机5台，容量365千瓦。

龙潭水库，是陆丰县骨干水利工程。1958年秋开始动工兴建，1960年1月主坝建成开始拦洪蓄水，同年3月下旬开始投入农田灌溉。水库集雨面积156．03平方公里，总库容1.128亿立方米。是一宗以灌溉为主，兼顾发电、养鱼、航运的综合利用的大型水库。龙潭水库初步设计阶段，以灌溉为主，结合发电。原为中型水库设计正常蓄水位68米，库容5870万立方米，集雨面积147．6平方公里，灌溉面积12.2万亩；涵管出口和总干渠头行跌水，两处电站计划装机5台共1460千瓦。主坝按五十年一遇设计，二百年一遇校核。1965年以后，因土坝经过加固如高，集雨面积经过核实，改为百年一遇设计，千年一遇校核。1960年龙潭水库建成后，灌区范围发生了较大变化，至1990年，区内人口发展至63．09万人，耕地面积29．15万亩，人平耕地0．46亩。粮食年亩产达到254公斤，其他经济也随着发展，经济收入增加。

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解析:

哈尼祖先在上千年的历史长河中，用整个民族的心力来挖筑梯田。哈尼人只有一把短柄锄头、一身铮铮铁骨，只有胸中万丈的豪情及脑中过人的智慧，为了开筑梯田他们投入了生命的全部。一个哈尼人如何把他的一生与梯田缠绕在一起，通过一个普通的民俗“命名礼”就可以看出来：哈尼人出生时，家人要举行梯田劳动仪式，在院子地上画出象征梯田的方格，如果生男孩，就由一个七八岁的男孩用小锄头在方格内表演挖梯田的动作；如果生女孩，就由一个七八岁的女孩在方格代表的“梯田”里表演摸螺蛳拿黄鳝的动作，经过这一仪式才能拥有自己正式的名字，真正成为村寨里的一员。哈尼人出生后将一生投放在梯田里，去世后仍然埋放在梯田旁边的山坡上，在另外一个世界里守望着梯田。哈尼族就是这样一代一代地，祖祖辈辈永不中断、永不松懈地把巍巍哀牢山的千山万壑都开垦成片片田山。有专家说过：“每道梯田的下面，都掩埋着我们祖先累累的白骨，每块梯田是用祖先们的生命和鲜血垒成。也正因此，我们祖先把他们的伟大力量和崇高人格镌刻在大山之上，成为后代儿孙，成为全人类永恒的骄傲和荣耀！”

在梯田耕作上哈尼族形成了一整套科学合理的方法和制度。这种方法就是在找地开田时，要找不怕风吹、向阳、平缓、无病虫害、雀鸟不来吃又终年保水的肥沃坡地，开成台地后先种三年旱地，待其土熟，再垒埂放水把它变成梯田。哈尼族是通过挖筑沟渠来解决梯田用水的，古歌也唱到祖先们是如何在高山深箐和崖石上克服千难万险挖沟的，他们遇到绕不开的巨大岩石，就在岩石上堆上许多干柴，放火把石头烧红，然后用竹筒背来冷水浇上去炸开石头，这样就可以挖沟了。古歌称这样的挖沟是“挖出了岩神的三朵肝花，挖出了岩神的七朵腰花”，这是多么令人惊奇的景象啊！梯田要求田面要整理得很平，但古代没有测量仪器，怎么办呢？“田不平不要紧，请水兄弟来帮忙找平”，祖先们用放水平田法解决了这个问题。这些都是哈尼祖先智慧和创造精神的表现。

围绕着梯田构筑和大沟挖掘，哈尼族发明了一套严密有效的用水制度，从开沟挖渠、用工投入，到沟权所属、水量分配、沟渠管理和维修等，无不精心经营。如水源管理则发明了“水木刻”。这是根据各家权益设置的划有不同刻度的横木，安放在各家田块的入水口，随着沟水流动来调节各家各户的用水，如此公平合理而又科学的管理，保证了每块梯田都能得到充足的水量供给。

对稻作之民来说，水之外最重要的就是肥，哈尼族利用村寨在上，梯田在下的地理优势，发明了“冲肥法”。每个村寨都挖有公用积肥塘，牛马牲畜的粪便污水贮蓄于内，经年累月，沤得乌黑发臭，成为高效农家肥，春耕时节挖开塘口，从大沟中放水将其冲入田中。届时举寨欢腾，男女老少纷纷出动，有的还特意穿上盛装，宛若过节般热闹。大家争先恐后用锄头钉钯搅动糊状发黑的肥水，使其顺畅下淌，沿沟一路均有专人照料疏导，使肥水涓滴不漏悉数入田。这一方法省去了大量运肥劳力。平时牛马猪羊放牧山野，畜粪堆 积在山，六七月大雨泼瓢而至，将满山畜粪和腐殖土冲刷而下，来到山腰，被哈尼族的大沟拦腰截入，顺水纷注入田，此时稻谷恰值扬花孕穗，正须追肥，自然冲肥正好解决了这及时之需。

哈尼族是一个善于和大自然亲密相处的民族，自称为“摩咪然里”，即“天然神之子”。“天”是大自然的象征，即哈尼族是大自然之子。他们将自己的村寨建筑在森林下方的的山凹中，村寨下方就是一片连一片的梯田。在长期的生产活动中，哈尼族兴作了一套相应的文化宗教礼仪，重要的有二月的“艾玛突”节，为春耕大忙前生理与心理的准备，仪为祭祀村寨守护神“艾玛”；有六月的“苦扎扎”节（六月年），为秋收前人们的身心调适，仪为祭祀天神，届时邀神同庆，人神共乐；有十月的“咂勒特”节（十月年），为丰收之后辞旧迎新的佳节，仪为祭祖认宗。这些活动对于保护山林、水源、土地和维护村寨的安全，团结全体民族人员，沟通人和大自然、人和人的关系，发挥了重要的作用。