萧伯纳关于爱情的名言

提到作家萧伯纳许多人都有所了解，他是爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。下面要给大家分享的内容是：萧伯纳关于爱情的名言 恋爱不是慈善事业，一起来看下吧!

没有什么别的可以贡献给你，我只是愿意用我的力量来保卫你的生命，用我的忠诚来保障你的安全，用我的才干和勤劳来维持你的生活，用我的权固和地位来维护你的尊严。这是一个男子汉所应该献给一个女人的一切。

世界上的恋爱所以这么少，都是因为怕羞，我们随时都渴望爱情;爱情是我们天性中的第一种需要，爱情是我们心灵中的第一个愿望;可是我们不敢说出我们的渴望;我们太怕羞了。

坏人都是没有爱情的人;所以也没有羞耻心。他们根本不需要爱情，所以他们倒能大胆地去要求别人的爱情;他们心上根本没有爱情，所以他们倒能大方地把爱情贡献给人。

情书实在可以用机器来写。所有的情书不都是千篇一律吗?

我觉得性欲绝对不能成为男女保持永久关系的基础;我从来不曾把婚姻和性欲联系起来。我把其他一切事情看得比性欲还重要;我从来不曾为了要过一个风流的夜晚，而拒绝或者不履行演讲社会主义的约会。

世界上所有的爱情都想要说话，就是不敢开口，因为怕羞，怕羞，怕羞!

就算我到了八十岁，我所爱的女人的一根白发，也比最美丽的年轻少女的一束金发，更令我动心。

初恋就是一点点笨拙外加许许多多好奇。

女人无法容忍强加在自己头上的不贞。

恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。

以上就是有关于：萧伯纳关于爱情的名言 恋爱不是慈善事业的分享，希望对你有帮助。

经典语录：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍

1、人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

2、上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。

3、要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。

4、摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。

5、一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。

6、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。

7、爱情应当山盟海誓，只有专一的、忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情

8、一个女人必须了解和牢记，男人--只要他是是男人，无论老幼，他都爱漂亮的女人。

9、恋爱的女人的最大快乐就是她所爱的男人承认她是他的一部分。

10、恋爱中的女人要求她的情人是英雄、巨人，一个半神的人，又要求自己不全属于他，所以只有完全占有了他，她才会快乐。

11、女人很少愿意去反问自己：他真的爱我吗?可她会问自己100遍：他在爱另一个女人吗?

12、女人会在快乐的爱情中忽视自己，当她预感到有危险时，会重新开始关心自己的仪态、衣着、打扮，重新开始整理房间，积极出没于社交场所，这架势有如在打仗。

13、跟女人打交道，最终总是这个结局：应该把爱献给她;对所有的女人，都应该给予特有的爱。

14、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。

15、获取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量

16、女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。

17、没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能说话的男友，不知要强多少倍。

18、女人是男人前程上的一大障碍。爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地爱上一个女人，不受她的一点妨碍，那只有一个办法--就是结婚。

19、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。

20、要是一个人在自己最心爱的人面前总遮遮掩掩，不让他(她)知道自己对她(他)有意思，那么她(他)就可能没有机会博得他(她)的欢心;那么，就是把天下人都蒙在鼓里，也无补于事。

21、女人家十有八九都是心里有一分爱，表面上就流露两分。

22、年轻的姑娘们遇到人家第一次求婚(求爱)，即使心里愿意答应，口头上总是拒绝，有时候甚至回绝他两次 三次。

23、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。

24、小伙子们，特别是那些先生们，他们喜欢的是女性的诱惑，而不是那些让他们等得恼火的女人。

25、眼泪是女人最原始的武器，也是男人唯一无法抵抗的最厉害的武器。

26、真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情;真正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动;真正的自卑，不是你不优秀，而是你把她想得太优秀;真正的关心，不是你认为好的就要求她改变，而是她的改变你是第一个发现的;真正的矛盾，不是她不理解你，而是你不会宽容她

27、拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。

28、当你爱上一个人的时候，你就会情不自禁的使出各种手段讨他的欢心，用你的卑微换取他哪怕是片刻的笑容，我们愿意在一个人面前卑微，可是，如果你一直在无私的付出，对方一直在坦然的接受，你一直在委屈自己，对方一直无视你的尊严。这样的爱情，恐怕算不得爱情。

29、一个女人爱上一个男人，他们深深相爱，爱情故事的最后结局，一定是女人嫁给男人，男人迎娶女人。不管这婚姻最终成败与否，那是没人能完全控制的。我想说的是爱情。如果爱一场没有结局的爱，这爱情是残缺的。你知道吗?男人说“嫁给我吧”是对女人最幸福的承诺

30、爱情，不要追寻漂亮的外表，它只会欺骗你的眼睛;不要只追求财富，那也不过是过眼云烟;爱情，要追寻那个让你内心快乐的人。

31、爱一个人是很苦的事，为什么我们却不能停止付出。爱一个人是很累的事，为什么我们却不能拒绝相思。爱一个人是很傻的事，为什么我们却依然执迷不悟。爱一个人是很快的事，为什么我们却还保留他的影子。

32、我不在意你曾经爱过多少人，曾经做过什么，我不会打探你的过去，因为我喜欢的是现 在的你， 欣赏的是你现在的智慧， 过去的就让它过去吧、 我只要你在选择了我以后的日子里， 好好爱我，这就足够了。

33、因为全心爱一个人，而感觉到自己正在活着，这就是我们从爱情上，得到的最大回报了。至于对方，能回报我们多少爱，因此可以不是最重要的了。

34、爱情不必亲密无间，婚姻无须夜夜春宵。爱情必须不断添温，婚姻需要持续保鲜。没有爱情的婚姻是错误，没有婚姻的爱情是缺憾。

35、爱情有时好像在等公交车，不想坐的公交车接二连三频频为你停留，而真正想坐的，却怎么也等不到，像是一场存心的恶作剧。等到公交车终于姗姗来迟时，却像约好似地结伙成行连来两三辆，让人不知如何是好，无论坐上哪辆，都抹不去心头淡淡的怅惘，总担心错过的是否才是最好的选择。

36、恋爱本不是慈善事业，不能随便施舍，感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。请你用慈悲的心和温和的态度，把你的不满和委屈说出来，别人就容易接受。

37、爱一个人，一件事或某一个物品，都应该恒久对待，耐心守候。不管对方心里是否了解，也不管世界是否为此而改变。相信青春与物质总有一天会被挥霍完，而付出过的爱会转为另一种形式，不会随时间流走，始终保存在心中。

38、爱情不仅仅只是付出，那些偶尔的玩笑，大度的包容，善意的要求，必要的拌嘴，都会使爱情更加值得回味。能够以一颗平常心面对，爱情会更加真实，也更加的纯净，爱是平淡的生活。

39、在爱情里，我们长大，我们也老去。我们牵挂，我们思念，我们却明白了有多少牵挂，也就有多少牵绊。我们学会了爱，我们却也看透了爱。我们变聪明了，却也因为聪明而看穿了谎言。

40、女人的错误是嫁给一个自己不爱的男人，同样男人的错误就是娶到一个自己不爱的女人。结婚，并不是单方面的爱情能够维持的，是需要两个人深爱，并且能够相互体谅才能够维持的。

41、如果拥有了爱情，就别去碰暧昧。面对弥足珍贵的爱情，我们需要从一而终。经得起诱惑，耐得住寂寞，唯有这样，才能给予彼此最大的安全感，爱情之路才会走得平平坦坦。

42、我是怪我懂爱情还是怪我不懂爱情，然后在我思绪如麻的时候，你走过来拍拍我，告诉我，那其实都不重要了，你还是你，我却早已面目全非，那些为了你成不了别人新欢的旧爱你打算怎么办，好多个我们都没在一起，我们都知道，爱情大多先红了脸，再红了眼。

43、爱一个人就是在他的经历、善行、劣迹之外，看出真正的他不过是个孩子—好孩子或坏孩子——所以疼了他。爱一个人就是喜欢听他儿时的故事，喜欢听他有几次大难不死，听他如何淘气惹厌，怎样善于玩弹珠或打“水漂漂”。

44、不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情象海深，我的爱情浅，不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情象天长，我的爱情短，不爱那么多，只爱一点点，别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。

45、当你爱上对方，那份心情是会改变的，爱情中总是会掺杂着各种感觉，但是这些感觉是变幻无常的，它们不是爱的本身，而是爱的温度，但只要你自己愿意，那就能决定以什么样的态度对待对方。

自私的说说大全：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍

1、爱的那么认真，比谁都认真，可最后还是我一个人。

2、爱情不只是夜里并肩散步，更是风雨中的携手同行。

3、好想现在的世界就剩下我一个人，我现在需要清静，不要再来打扰我的世界。

4、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。

5、想不哭出来其实挺简单。第一步，抬头，第二步，闭眼。这样眼泪就都流进心里了。

6、打算理发了，甩刘海甩的我脖子都崴了。

7、我爱错人了 撞的头破血流他也不会心疼

8、灵感不是曹操，说来就来。

9、新时代的女性，上得了厅堂，翻得了围墙，斗得了小三，打得了流氓，就是，下不了厨房。

11、让你哭到撕心裂肺的那个人，是你最爱的人，让你笑到没心没肺的人，是最爱你的人。

12、你在看孤独的风景，逃离有我的记忆

13、水壶啊，你为什么哭泣，是因为屁股太烫了吗?

14、你并不懂我，何必说你了解我？

15、回忆可以复制，感觉却不可以，过往的笑容再也粘贴到我们现在的脸上。

关于慈善的名言

开个桶装水嘛！开玩笑，我可是开过好多回了！哼哼~~~（内心开怀中）我拿着剪刀我戳我戳我戳戳戳~对面的大哥突然过来，说道来我开，这个可是我的强项！直接拿了支笔戳，我想着，这可是我们的大慈善家呀！怎么能让大哥开水呢？这可不行！而且这让我面子往哪搁？不蒸馒头咱争口气吖！我一脸正气刚要say no！另外一个大哥又来了，说来我帮你直夺我的剪刀，三下五除二，就弄开了，我连忙道谢其实我想说，好歹，等我先假装的地推辞一下下，你们再帮我开嘛！哈！难道说真是脸大决定面子大？我第一次如此认真的审视自己的脸~( . )

Charit hypocrite qui donne six sous pour avoir vingt francs de gratitude. / Jules Renard

- 虚假的慈善给出六分钱，却想得到20块的回报。

群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

人生是急不得的，不能像许多人希望的时间表一样。我们必须接受凡事来临的时间，不要强求。人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段，没有终点。

读到或谈到爱、慈善、信心是容易的，但是去做、去感觉它，几乎需要意识的改变。不是酒精、药物或一时情绪的短暂改变，恒久的改变是靠知识和了解、行动和实践来维持的，必须把它转化成日常生活的习惯不只有眼前所见的，生命在我们的五种感官之外还能延续。对新知识及新经验要持接受的态度。我们的目标就是去学习，经由知识成为像神一般的存在 ----布莱恩《前世今生：生命轮回的启示》

为什么每天打开电视新闻，都是各种惨剧悲剧闹剧，除此之外还有看不完的化剧演绎者淋漓尽致地表演着他们的慈善之举；说真的，如果你们不嫌烦可以继续上演，但是我着实有些看腻了想吐。

慈善之心是一视同仁的。设若有人因为自己碰巧生而为人，就认为只应对人保持同情，而愤愤于别人对其他动物保持同情，则其人的心必然小于针头。 ----休谟《动物名言》

一张檀筝走天下

田家贫女进京城田父碌碌种田汉田女学得弹筝技几年故里得显扬成年进城谋生计一曲能当一天劳月收比人一年强不上大学不出力成就也能羡煞人贫女也有凌云志勇闯京城求显达几年拼搏事业成骑马得骑家得成艺馨何须貌倾城才高不需家万贯儿不求父有金山只求父慈善待子儿不求父是王候只求父贤育才子三年能学出众技十年学得技惊人有技在身何愁利技艺惊人何愁名观尽天下父母人寥寥无几有见识父能抚弦儿不会才是堪堪父之过不教孩儿伏虎技安得金戈铁马将不教孩儿诗与书怎得状元骑骏马恬不知耻怨儿女愚拙盲劣误儿孙儿本

我要为我自己的感情画一个完美的句号，我要潇洒的留一个让他永远不忘的背影，我要深深把爱过的人放在心里，我要变得坚强勇敢，仁慈善良，我要做喜欢的事，我要一个人旅行，我要和喜欢的人在一起。

Often the more rich people, the more is the second half of the pursuit of evil, or indulge in religion, or indulge in charity.-----youyou

幽幽，中国未名心理学家，哲学家。：往往越是富贵的人，越是后半生追求罪恶的洗涤，或沉迷宗教，或沉迷慈善。

我说核桃15一斤，你说13卖不卖？我回答不卖！你说我不会做生意。你问我苹果多少一斤？我回答3块！你说四斤10块！我说行！你不买，走了。你只看到表面的价格，却忽略了商品所携带的价值，十五有十五的成本，两块五有两块五的价值，难道你所购买的商品不需要人工费、运费、包装费、装卸费？如果你看到了这些，你还会认为是我不会做生意还是自己见识太短了？我不否认，便宜货是有！放了三年五年的陈年旧货，连商家自己都看不上的东西你会买单么？既想图便宜又想要好货，我推荐你直接去原产地树上摘岂不是更好？企业是以盈利为目的，生意也一样。一切有悖于这个原则企业都不是企业，一切有悖于这个原则的生意人都不配叫商人；那是慈善机构和慈善家做的事情

金色的曙光洒向大地，我是多么的渴望温暖呵!若能自此无忧无虑，那是多么的慈善啊~!，迷路的孩子呵~，快快领悟过来吧!

当冲出迷雾时我看到所有人原本慈善面孔都变了模样，面部扭曲张开獠牙蜂拥般扑面而来。我看到一位少年极速来到面前，将被困的我拽回人间，少年又潇洒迷一般消失不见只剩可怜的亡灵还在厮杀争斗午休无眠。

安迪从小在福利院长大，太清楚那种感受，更清楚接受救助时，那种复杂的心情。慈善救助的，不过是人生最惨烈的一角，却往往需要被救助者，装作很开心、很快乐。又或者送上卑微的感谢，作为慈善的回报。因此，轮到她有钱的时候，她慈善捐款，但从来不出面，免得给受助人带去压力。(之后)我这人最受不了虚伪，更受不了这么真诚的感谢，我会很尴尬。 ----阿耐《欢乐颂》

有一种人

喜欢对号入座凡见了褒扬之词皆往自个身上套把一闪的善念当作慈善去宣扬凡见了贬损的屎盆子也喜欢扣自个头上好象满世界的人都在批评自己这种人叫人格分裂傲起来不和天高地厚自我醺醺卑起来捶胸顿足歇斯底里地哀嚎不是喋喋不休就是咆哮如雷不是目空一切就是猥琐不堪没有智慧只有心眼没有明澈只有揣测没有自信只有忌妒没有坦荡只有狭隘没有忠诚只有偏私

人总是把灵魂换钱花，然后再用钱买东西，有人买灵魂，有人买慈善，有人买娱乐,有人买权力...买来买去，其实是想买快乐，可笑的是，人最后自己也沦为商品，被人买来买去，用来实现他人的快乐。

丧葬礼仪有哪些

　农经站工作应该怎么写？许多人并不是很清楚，以下是我整理的乡镇农经站工作总结，希望对你有帮助。

乡镇农经站工作总结一

　从xx市宣布恢复乡镇农经站以来已近一年时间，在这一年的时间里，我们xx镇农经站的工作在上级主管部门和镇党委政府领导下，可谓忙忙碌碌收获多多，同时也是辛酸百味感慨万千，具体总结如下：

　一、与时俱进，努力学习，不断充实和提高自己。

　1、学习理论充电提高认真学习各种政治理论和党在农村的各项方针政策，使我们农经人员不断提高理论水平，并且熟练掌握党在农村的各项方针政策，以正确指导我们的工作。

　2、学习专业强化业务不断学习农经专业知识以提高我们自身专业业务水平，特别是农村三资管理的电算化网络管理知识，并先后四次参加xx市农委组织的农经业务培训。

　3、学习方法灵活高效在实践的工作中不断学习和总结工作经验，向领导学习工作思路，向同事学习工作方法，以提高办事效率，更好的为全镇人民服务。

　4、大胆实践勇于探索农经站的工作从四个层面分析归纳是：一是领导要的是稳定和谐保全面；二是群众希望的是公开公平能兑现；三是村组干部想的是管松管紧不情愿；四是农经人员的处境是上有原则下要灵活事难办。四个方面的兼顾缺一不可，因此我们农经人员就只有大胆探索工作方法，灵活运用工作原则，才能逐步提高为民服务和处理事情的能力。

　二、勤勤恳恳，努力工作，认真做好本职工作。

　1、财务工作常抓不懈按照我们农经站的人员工作分工，基本上按期完成全镇10个村的财务管理工作，今年从4--6月，用了三个月的时间，把过去三年时间混乱的村组账目全部入账，但是由于过去农经工作的荒废，加上村组干部的观念问题和村文书的业务水平问题，工作中还存在一定的差距，有待于今后不断提高完善。

　2、土地流转迈开步伐按照上级领导的工作按排和我们全镇的实际情况，逐步开展土地流转的规范管理工作，XX年以来，我们先后调解了5起承包合同纠纷，其中有岭东村的宋学林与宋汉田因承包合同纠纷经xx市人民法院起诉xx市市长一案经过我们和岭东村两委的及时调解，问题得到圆满解决。

　3、三资管理渐入正轨按照上级纪委、农委和镇党委政府的工作安排，经过全镇上下的共同努力，从XX年6月开始到8月结束，历时3个月全面完成全镇10个村213个村民组的农村集体三资清理工作，做到“逐项清理、公开公正、手续完整、材料归档”。其中在村组集体的三资管理工作中，由镇领导亲自参与设计的“预批加审批”管理法，由于具有规范、严谨、公正、公开、透明等优点得到xx市以及滁州市纪委和农委领导肯定和推广，此工作法并被介绍推荐到(中国监察)第17期上发表。

　4、调查研究及时全面我们从农民人均收入到产业结构调整，从群众来访意见到村队干部审计，从自身学习提高到外出学习考察等。从三资管理、农民负担管理、农村土地流转、农民专业合作社建设、农业产业结构调整等各方面进行多项调查研究，并及时将调查结果和意见向有关领导和上级主管部门回报，一年多时间我们上报的各项调查报告共有12篇。其中“农村集体三资管理的存在问题和对策”、“xx镇山芋产业发展的调查与思考”等几篇调查报告得到xx市农委、xx市委市政府、滁州市农委等有关主管领导的肯定。

　5、中心工作全面兼顾我们在做好本职工作的同时，对镇党委政府安排的各项中心工作都不折不扣的完成，包括计划生育、集镇创建、人口普查、经济统计、防汛抗旱、村两委换届选举等。

　6、带民致富勇于实践我们在带领农民共同致富工作上，广泛研究，勇于实践。把全镇的甜叶菊生产的服务工作做好，我们采取“大胆探索、广泛研究、灵活应变、立足本地、放眼全国”的方法和思路，全面完成市委市政府下达的全镇甜叶菊生产任务，并为我镇培养一批敢于闯荡全国市场的经纪人，对改变农民朋友的思想观念起了一定的作用。

三、找出差距，分析原因，不断改进工作不足。

　由于农经站撤销几年动荡混乱的影响，农经站全面工作几乎荒废，谈起不足，真可谓问题成堆：

　1、三资管理百废待兴农经工作的三年荒废，使原来多年收集的各种财务档案和土地档案等资料严重丢失，使农经站正常的管理制度和工作秩序造成一定的混乱。现在无论从基层干部的思想状况还是从农经工作的实际情况来讲都是百废待兴，因此要想全面走上正轨，既要有一定的时间和过程，去解决积压的各种问题和矛盾，还要花很大的精力去做，更重要的是农经管理工作不能只理解是农经站的工作，它是关系农村基层的稳定与发展、公平与公正、矛盾与和谐的多方关系的集中表现，所以要得到各级领导的重视，得到广大村队干部的大力支持，得到广大的干部群众的监督，只有多方统一协调和共同努力，才能解决重重困难，真正使农经工作走向正轨。

　2、土地流转说易做难农村工作最难抓的是计划生育，最理不清的事情就是农业土地承包合同的管理，由于最原始承包合同档案的丢失、农业人口的逐年变动、农村耕地形状的改变、农民之间土地流转的无序、农田水利建设用地、集镇建设占地和国家公路等大型建设用地等原因，都给农村土地承包合同的管理带来重重障碍，多年的管理失控，一朝走向正轨谈何容易。

　3、村级管理观念淡漠现在的村级干部由于受前期政策的变化的影响；村干部更换的频繁，有很多还来不及精通业务工作程序就到届改选了，加上平时村文书业务培训的缺少，因此，广大的村干部也只能“跟着紧急工作走”了，于是村干部观念上轻视三资管理也就不足为奇了。

　4、办公条件急待改善由于三年的撤销，农经站原来的办公条件不见踪影，更不要讲跟上形势的发展了，办公条件的落后又反过来给村干部以“农经管理不被重视”的错误信号，给规范管理带来更多的障碍，当然我们镇的党委政府还是大力支持农经工作的。

　5、文书队伍不被重视按照安徽省的农村改革方案规定，就在撤乡并镇的三年前，村文书、村主任和村支部书记三个职务是村级三名“固定补贴干部”，享受同等政策待遇，村文书的工资基本上与村主任、村支部书记没有多大的差别，而其他的村两委成员是“误工补贴干部”。我在这里并没有夸大村文书而贬低其他村干部的`意思，也不是我们镇党委政府的做法，尽管我们镇党委政府领导想方设法从多方面提高村文书的待遇，但是他们的实际工作量与报酬还存在很大的差距，待遇的降低将大大影响他们的工作积极性。

乡镇农经站工作总结二

　半年来，六都寨镇农经站在镇党委、政府的正确领导和上级主管部门的指导下，认真贯彻国务院健颁布的《农民承包费用和劳务管理条例》、中华人民共和国《土地承包法》以及全县农村工作会议精神，狠抓了农村税费改革的管理，加强农村村级财务的检查和监督，认真开展减轻农民负担，为促进我镇农村经济建设和社会秩序的稳定和发展发挥了职能部门应有的作用，乡镇农经站工作总结。

　一、成立了减负领导机构

　我镇成立了以书记罗少文为组长，刘咏波、肖炜明、杨定、廖敦湘(常务)、戴建华、郭玉清、阳卓凡、谭显然为副组长，各职能部门负责人参与的减负工作领导小组，担负全镇的农民负担管理和监督工作。

二、执行减负政策情况

　1、落实和完善减轻农民负担“四项制度”

　半年来，我镇按照上级规定将取消的收费项目和标准进行公示，进一步提高公示质量，切实做到公示经常化、制度化，全面推行农村义务教育“一费制”;将农村报刊订阅费用控制在“限额制”的实施范围。由村级扩大到全镇农村中小学校，制定和落实“责任追究制”实施细则，严肃查处涉及农民负担的案(事)件，工作总结《乡镇农经站工作总结》。年初，我镇减负办会同学区领导到六都寨镇中小学校、丁山中小学校、马坪中小学校进行开学时学校收费的全面检查，严格按照农村义务“一费制”的标准收取，并将收费标准进行了公示。

　2、加大对农村一事一议专项资金的审计力度

　我镇成立了农村一事一议专项资金审计小组，担负起全镇农村一事一议专项资金的审计和财务公开工作。今年5-6月份，依次对金龙、泌水、狮龙、荆田、荆溪、中心等11个村的一事一议资金实行专项审计和监督管理工作，查验一事一议工程建设的合同书，有关村的会议记录，查阅工程的造价及收支两个方面的账目等。对涉及一事一议专项资金进行了全面审计。并依次出具了11个村的一事一议资金专项审计报告。从而维护了集体经济利益，保证农村经济的健康发展。

　3、推动农村税费改革的进一步深化

　全镇实行了以对种植农民直接补贴为重点，把农村税费改革不断引向深入。不得出现法律法规定外的乱收费、乱集资、乱罚款、乱摊派现象和要农民出钱出物出工的达标升级活动，干部随时携带“警示卡”。

　4、强农村村级财务的管理和检查，防止集体资产流失

　农村财务是农民普遍关注的问题，全镇村级镇管实施后，对农村财务管理防止资产流失起到了积极的作用，今年3-6月份对我镇东山村、洪江村、丰乐村、西山村展开村级财务清理，同时，我站成立了农村财务审计小组，担负起全镇农村财务审计和财务公开工作，使能准确地掌握和采用新《会计法》的核算方法开展工作，维护集体经济利益，保证农村经济的健康发展。

　5、建立农民负担监测网点

　今年来，我镇按照上级部署，在我镇星星村，以好、中、差的标准，建立五个农村家庭建帐户，并做到按时记帐，按月报表，切实把我镇农村负担情况如实反映上来。

　总之，为维护农村稳定，确保农业发展，增加农民收入，我们要不断加强检查和监督，杜绝一切乱收费用，切实减轻农民负担，为全面建设小康社会目标提供有力的保障。

摘要：丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。本文将为你解析丧葬习俗。仪式

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

习俗

圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。

还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。

从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。

3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善_”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

挽歌

挽歌，是丧家的音乐，是手握牵引灵车绳索的人一起合唱的歌。挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，是汉代田横的门客写的。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

原文：

挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。挽歌辞有薤露，蒿里二章。汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。《搜神记》

择日

下葬择日要有两个条件：

一、坟山的坐向。

二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。

只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！

然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建议找一位有点名气的风水师主理。

方式

土葬

土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。

当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。

土葬的基本原则：入土为安

土葬产生原因：

（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬

人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿

动物行为属于自然本能

人对动物的模仿属于文化行为

（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬

“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”

———《吕氏春秋》卷10

“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有_，睨而不视。夫_也，非为人_，中心达于面目，盖返归__而掩之，掩之诚是也”

———《孟子·滕文公上》

（3）灵魂信仰与农业社会“以土为本”的观念

意识相结合产生土葬

植物采摘及种植生产形成“重土”意识：植物生命来自泥土；有地则生，无地则死。

《礼记·祭义》:“众生必死，死必归土，此之谓鬼。

（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行

《孝经》：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”

朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”

火葬

产生时间：距今七、八千年的新石器时代

流行区域：西北地区

《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”

《荀子·大略篇》：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其死不焚也。”

火葬习俗受宗教灵魂观念支配

我国传统丧葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈尼族、纳西族、瑶族等等。（现代葬法多以土葬为主）

汉族视火葬为异端，火葬焚尸被认为是有悖孝道伦理的恶俗。

反常现象：

宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代土葬习俗的发展趋势。

原因：

（1）受佛教焚尸葬俗影响而火葬

洪迈《容斋读书笔记》卷13：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”

（2）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬

《宋史》卷125：“贫下之家，送葬之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”

（3）受少数民族葬俗影响而火葬

王禹_《东都事略》卷3：“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”

明、清政府对火葬习俗的取缔禁绝：

《大明律·礼律》:“其从尊长遗言将尸烧化乃弃置水中者，杖一百。”

《大明律·刑律》：“子孙毁弃祖父母，父母尸者，斩。”

《续高邮州志·禁火葬》“倘示禁之后，仍有此等恶俗（指火葬），许地保及邻右人报官，严拿尽法惩治，地保及邻右人知情匿报，另行发觉，一体治罪。”

禁绝火葬结果：

汉民族地区火葬现象彻底根绝，一些过去实施火葬的少数民族如羌族，也开始转向土葬，土葬成为各民族普遍推行的丧葬习俗。

悬棺葬

概念：我国古代流行于南方地区的一种将棺木放置于悬崖峭壁之上的一种古老葬俗方式。

名称：崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩、挂岩子

起源时间：商代后期（福建武夷山“船悬棺”距今3400年）

分布区域：南方山区（西南云、贵、川及长江以南的省区）

悬棺葬俗的演变形态：

（1）洞穴式（初始形态）

（2）凿穴式（发展形态）

（3）桩木式（定型形态）

悬棺葬俗产生原因：

（1）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产生悬棺葬

高山悬崖：特殊的生活地理环境

《太平寰宇记》卷168：“僚人礼俗殊异，以岩穴为居止。”

灵魂“寻根”意识产生崖葬

对高山悬崖的崇拜（山崇拜）信仰产生了崖葬

（2）特殊的葬孝观念产生悬棺葬俗

《朝野佥载》：“自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”

（清）《珙县志》：“悬葬崖上，子孙高显，于是争挂高崖以趋吉。”

生者的利益和死者的愿望通过奇特葬俗方式得到和谐统一。

树葬

树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化，故树葬也称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空葬”。树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。

天葬

天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

崖葬

崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中，悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。

广义的悬葬又指在石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥语。

二次葬

二次葬是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对尸体作二次或以上的处理。我国南方地区台湾、福建、广东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐烂后再择吉日，发开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，至今在福建、广东、广西的女村地区还保留此种葬俗。

现代葬俗

解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放，尸体赤裸冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走。

尸体送到殡仪馆后，一般三天内举殡，举殡分遗体告别仪式和追悼会两部分。遗体告别仪式时设置“灵堂”，灵堂四周排满花圈，花圈上挂满亲朋戚友的挽联。告别仪式开始先播放一段哀乐，悼念者默哀三分钟，之后向死者三鞠躬，最后绕遗体一周，瞻仰死者遗容。长子手捧死者遗照领悼念者去小礼堂开追悼会。追悼会主要是表彰死者生前功迹，因过于形式及劳民伤财，现已基本取消。遗照一般不用彩色，且用“炭烧瓷相”，以示永久存。

举殡后“灵车”－－现称“专用车”把遗体送到火葬场－－俗称“大烟囱”，经大火焚烧后尸体化为灰。亲人可根据情况把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植树等。